古風(fēng)弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中國文化模板課件

1、匯報人：時間：2019.4.10學(xué)經(jīng)典國中國文化CLASSICS OF CHINESE TRADITIONAL CULTURE書香中國文化傳播教育PPT匯報人：時間：2019.4.10學(xué)經(jīng)典國中國文化CLASSI錄目國學(xué)概念壹儒家思想 貳國學(xué)經(jīng)典叁國學(xué)教育肆錄目國學(xué)概念壹儒家思想 貳國學(xué)經(jīng)典叁國學(xué)教育肆國學(xué)概念壹大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷國學(xué)概念壹大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷-大國學(xué)概念壹 “國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實“漢學(xué)”一

2、詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。“國學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。-大國學(xué)概念壹 “國學(xué)”，顧

3、名思義，中國之學(xué)，中華之-國學(xué)概念壹 國學(xué)一般是指-以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。 國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。它興起于20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。 -國學(xué)概念壹 國學(xué)一般是指-以儒學(xué)為主體的-國學(xué)的代表壹 國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具

4、有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家 。 -國學(xué)的代表壹 國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的-國學(xué)變遷壹 “國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。 普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！?-國學(xué)變遷壹 “國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的儒家思想貳儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗

5、旨儒家思想貳儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗旨-儒家學(xué)派創(chuàng)始人貳 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于大學(xué)、中庸、孟子合稱為四書。通行本論語共二十篇。-儒家學(xué)派創(chuàng)始人貳 孔子：名丘，字仲尼，春秋末-儒家的倫理思想貳 仁義禮智信為儒家五常，孔子提出仁、義、禮，孟子延伸為仁、義、禮、智，董仲舒擴充為仁、義、禮、智、信，后稱

6、五常。這五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說金木水火土，古人創(chuàng)作的梅花篆字梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。-儒家的倫理思想貳 仁義禮智信為儒家五常-儒家思想貳仁知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。-儒家思想貳仁知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁-儒家思想貳今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。義-儒家思想貳今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平-儒家思想貳非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。禮-儒家思想貳非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、

7、非禮勿動。禮-儒家思想貳知之為知之，不知為不知，是知也。 智-儒家思想貳知之為知之，不知為不知，是知也。 智-儒家思想貳信言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。-儒家思想貳信言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。-國學(xué)宗旨貳 乃是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！皣鴮W(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，

8、是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命之術(shù)；其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。-國學(xué)宗旨貳 乃是為天地立心，為生民立命，為國學(xué)經(jīng)典叁經(jīng)部儒學(xué)經(jīng)典史部各種體裁歷史著作子部諸子百家及釋道宗教著作集部諸子百家及藝術(shù)、譜錄國學(xué)經(jīng)典叁經(jīng)部儒學(xué)經(jīng)典史部各種體裁歷史著作子部諸-儒家學(xué)經(jīng)典叁 經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經(jīng)、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋

9、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 -儒家學(xué)經(jīng)典叁 經(jīng)部分為“易類”、“書類”-史部-各種體裁歷史著作叁 史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒、戰(zhàn)國策、宋元明史紀事本末等等。 -史部-各種體裁歷史著作叁 史部分為“正史類”、-子部-諸子百家及釋道宗教著作叁 子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜

10、家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、尹文子、慎子、公孫龍子、淮南子、抱樸子、列子、孫子、山海經(jīng)、藝文類聚、金剛經(jīng)、四十二章經(jīng)等等。-子部-諸子百家及釋道宗教著作叁 子部-集部-諸子百家及藝術(shù)、譜錄叁 集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：楚辭、全唐詩，全宋詞，樂府詩集、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集等等。-集部-諸子百家及藝術(shù)、譜錄叁 集部分為“楚辭-孔子詩詞解析叁【原文】 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，

11、不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不 亦君子乎？” 【譯文】 孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才 會有正確的愛和恨。 -孔子詩詞解析叁【原文】-孔子詩詞解析叁【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?【譯文】孔子說：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格，這是講個人修養(yǎng)問題。-孔子詩詞解析叁【原文】-孔子詩詞解析叁【原文】 子曰：“

12、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者 樂，仁者壽?！?【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活， 仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽?！?-孔子詩詞解析叁【原文】-孔子詩詞解析叁【原文】 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?【譯文】 孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而 損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護仁義?！?-孔子詩詞解析叁【原文】國學(xué)教育肆國學(xué)教育的意義開展國學(xué)教育當(dāng)代價值國學(xué)教育肆國學(xué)教育的意義開展國學(xué)教育當(dāng)代價值-國學(xué)教育的意義肆 國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三

13、家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。-國學(xué)教育的意義肆 國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作-開展國學(xué)教育肆 國學(xué)經(jīng)典

14、，是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書 。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價值的書。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點展開人生。國學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識，奠定孩子的人文底蘊，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量 我們對孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會謙和待人、謹慎待己、勤學(xué)好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學(xué)的熱愛，并非是機械地恢復(fù)舊學(xué)，而是希望教會孩子做人的道理，培養(yǎng)他們的剛健人格，使他們成為內(nèi)外兼修的中國少年、未來精英。-開展國學(xué)教育肆 國學(xué)經(jīng)典，是蘊涵常理常道、教導(dǎo)-當(dāng)代價值肆第一，重振國學(xué)，對于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會具有重要的意義；