抗戰(zhàn)烽火中的理論思考

1、抗戰(zhàn)烽火中的理論思考翦伯贊歷史哲學教程的時代精神和歷史價值朱露川 中華讀書報 （ 2015年01月28日 24 版）2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年。習近平總書記在紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話指出：“站在新的歷史起點上，我們紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，就是要銘記歷史、警示未來，動員全黨全軍全國各族人民更加奮發(fā)有為地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗?！保ㄈ嗣袢請?014年9月4日，第2版）77年前，在全民族的抗日烽火中，馬克思主義史學家翦伯贊以歷史學家的信念和智慧寫出了歷史哲學教程一書，這書既是馬克思主義與中國歷史相結(jié)合的著

2、作，更是馬克思主義與中國現(xiàn)實相結(jié)合的著作。歷史哲學教程于1938年8月由新知書店在長沙出版，它是當時進步的史學家為“神圣的民族抗戰(zhàn)”而作出的呼喊！1939年3月（一說8月），該書由新知書店在桂林再版，抗戰(zhàn)勝利后各地重印。新中國成立以來，北京大學出版社、河北教育出版社、湖南教育出版社、北京三聯(lián)書店又先后重印，并收入河北教育出版社出版的翦伯贊全集第六卷。歷史哲學教程在過去的七十多年中，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。歷史哲學教程是中國馬克思主義史學在理論建設(shè)上的一座豐碑。它系統(tǒng)地闡釋了與中國歷史研究相適應(yīng)的歷史哲學，進一步豐富了中國特色的歷史理論體系，開辟了中國馬克思主義史學的新路向。尤為重要的是，該書緊密

3、聯(lián)系當時中國的歷史形勢，對中華民族的抗日戰(zhàn)爭及其世界意義作了精辟的分析。今天，重溫歷史哲學教程一書，正是重溫歷史，而書中所昭示的偉大愛國主義民族精神，該書深刻的理論內(nèi)涵和作者的歷史責任感，歷久彌新，至今仍給讀者以啟示和鼓舞。一為“神圣的民族抗戰(zhàn)”而作翦伯贊 自上世紀20年代末至30年代初參加中國社會史論戰(zhàn)后，曾計劃寫一部關(guān)于中國社會史的著作。然而，由于“七七事變”的爆發(fā)，日本帝國主義進一步擴大侵華戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨向全國發(fā)表了號召抗戰(zhàn)的宣言（1937年7月8日），毛澤東先后發(fā)表反對日本進攻的方針、辦法和前途（1937年7月23日）、為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭（1937年8月25日）（毛澤東

4、選集第二卷，人民日報社1991年版，第343-358頁）。隨著“神圣的民族抗戰(zhàn)的展開”，翦伯贊為適應(yīng)歷史形勢的變化而毅然改變撰述計劃，轉(zhuǎn)向為抗日戰(zhàn)爭提供“正確的方法論”，撰寫了歷史哲學教程一書。毋庸置疑，歷史哲學教程是中華民族解放戰(zhàn)爭偉大歷史課題在中國馬克思主義歷史理論上的反映，是“現(xiàn)實的斗爭”與“歷史哲學的斗爭”緊密結(jié)合的時代產(chǎn)物。誠如書中所說：“現(xiàn)在，我們的民族抗戰(zhàn)，已經(jīng)把中國歷史推到嶄新的時代，中華民族已經(jīng)站在世界史的前鋒，充任了世界史轉(zhuǎn)化的動力。為了爭取這一偉大的歷史勝利，我們認為決不應(yīng)使理論的發(fā)展，落在實踐的后面；反之，我們認為，必須要以正確的活的歷史原理，作為這一偉大斗爭的指導(dǎo)，使

5、主觀的努力與客觀情勢的發(fā)展，相互適應(yīng)?！保v史哲學教程，三聯(lián)書店2012年版，第1頁）這些話，一字千鈞，反映出翦伯贊對國家命運的關(guān)注和對歷史前途的堅定的信念。翦伯贊在“再版序言”中強調(diào)，這篇序言“唯一想補充的一點”，就是“群眾及其領(lǐng)導(dǎo)者在歷史中的作用”。（同上，第9頁）這篇近兩萬字的“再版序言”，從七個方面深刻論述了群眾、領(lǐng)袖在歷史運動中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。作者從正反兩方面論證了群眾是歷史運動中的決定力量及其對歷史的創(chuàng)造作用；指出隨著階級意識與民族意識的覺醒，以及歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，使群眾已經(jīng)有能力成為革命的主要力量。從初版“序言”到“再版序言”，反映出翦伯贊對抗日戰(zhàn)爭與革命發(fā)展形勢的深入分析，在

6、國難當頭的艱苦歲月，這部著作在發(fā)動群眾全面抗日，認識抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性有積極的影響。歷史哲學教程一書是一個歷史學家的責任感和使命感的突出反映。翦伯贊大聲疾呼：“在這樣一個偉大的歷史變革時代，我們決沒有閑情逸致埋頭于經(jīng)院式的歷史理論之玩弄。”（同上，第2頁）抗日戰(zhàn)爭這一任務(wù)，“不僅是歷史科學的研究任務(wù)，而且是目前中國民族解放斗爭中一個緊要的政治任務(wù)”。（同上，第3頁）歷史哲學教程一書不僅反映了歷史學家的心聲，也反映了全民族的心聲。二豐富了具有中國特色的歷史理論體系歷史哲學教程一書，結(jié)合中國歷史的實際，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義唯物史觀的基本原理，對馬克思主義中國化和中國馬克思主義史學的發(fā)展作出

7、了重要貢獻，深受學術(shù)界的推崇和重視，被譽為是“我國最早的一部從中國國情出發(fā)的、有中國特色的歷史哲學著作”。（張傳璽：翦伯贊傳，北京大學出版社1998年版，第62頁）歷史哲學教程全書包含六章，從歷史科學的研究對象談起，結(jié)合中國具體歷史進程，對歷史發(fā)展的合法則性、關(guān)聯(lián)性、實踐性、適應(yīng)性作了系統(tǒng)的闡釋，對關(guān)于中國社會形態(tài)發(fā)展的諸家言論作了分析和評論，豐富了有中國特色的唯物主義歷史理論體系，如：在“緒論”中，作者明確指出歷史哲學的斗爭是“現(xiàn)實斗爭必要的一部分”（同上，第49頁），歷史科學的任務(wù)就是在于正確地說明歷史。在“歷史發(fā)展的合法則性”這一部分，作者論述了歷史發(fā)展中一般性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡

8、釋了關(guān)于歷史發(fā)展各個階段的認識，論證了歷史發(fā)展的“一般合法則性”。關(guān)于“歷史的關(guān)聯(lián)性”問題，作者從歷史中諸因素的聯(lián)系闡述了歷史發(fā)展的全面性。對于“歷史的實踐性”問題，作者從歷史唯物主義出發(fā)，對脫離實際的“觀念論”作了有說服力的批判。關(guān)于“歷史的適應(yīng)性”問題，作者論述了社會存在和社會意識，以及適應(yīng)于不同社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。最后，作者論述了“關(guān)于中國社會形勢發(fā)展史問題”，包括問題的“提出與展開”、“社會形勢的發(fā)展與歷史的飛躍性”等。全書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，史論結(jié)合，顯示出堅韌的生命力、深刻的說服力和科學性。如在闡述“歷史的適應(yīng)性”時，作者在討論適應(yīng)于“先階級社會的”、“奴隸所有

9、者社會的”、“封建社會的”、“資本主義社會的”，以及“目前偉大的歷史變革時代”的經(jīng)濟構(gòu)成之上層建筑諸形態(tài)時，都是從人類社會歷史進程的實際出發(fā)進行論述的。歷史哲學教程一書最顯著特點，就是將歷史哲學研究與中國的具體歷史進程緊密結(jié)合，構(gòu)建起了具有中國特色的唯物史觀指導(dǎo)下的歷史理論體系，為中國馬克思主義史學的發(fā)展進一步奠定了理論基礎(chǔ)。同時，作者在文字表述上錘煉功力之精深，使歷史哲學教程這一理論著作做到寓科學性、現(xiàn)實性于敘事之中，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。三對歷史前途的堅定信念歷史哲學教程一書在推進中國馬克思主義史學建設(shè)方面和抗戰(zhàn)初期的文化宣傳方面發(fā)揮了重要作用，彰顯出翦伯贊對歷史前途的堅定信念，對于今天的

10、歷史運動仍有突出的現(xiàn)實意義。在全書最后一章“關(guān)于中國社會形勢發(fā)展史問題”中，翦伯贊對學術(shù)界已有的關(guān)于中國歷史發(fā)展形勢的各種觀點一一予以分析批評，表達了中國全民族抗戰(zhàn)必勝的信心，以及中國必須革命和革命必勝的決心。其中，對陶希圣和佐野袈裟美的批判最具代表性。翦伯贊指出：“陶希圣對于中國社會史的見解，經(jīng)過了無數(shù)的改變，這種改變，不僅表現(xiàn)在其不同的著作中，而且即在同一著作中，也常常有前后自相矛盾的地方”。（同上，第315頁）陶希圣的這種多變，正是因為“他的政治環(huán)境，決定他的歷史理論”。（同上，第320頁）翦伯贊對佐野袈裟美的批判，則是對其代表的日本帝國主義的批判。翦伯贊指出佐野袈裟美“對于由秦至鴉片戰(zhàn)

11、爭這一長時間之中國封建社會沒有透徹的認識”，“關(guān)于中國地主階級借外力壓平內(nèi)亂的歷史事實”，也“很少指明出來”。佐野袈裟美關(guān)于“二十一條”是中國政府而非袁世凱個人的論調(diào)，更是“成了日本帝國主義的代言人了”。（同上，第333-334頁）這里，本書實際上廓清了當時存在的關(guān)于抗戰(zhàn)和革命的種種誤讀和曲解，翦伯贊明確地指出：“中國近百年來，是半封建半殖民地社會”，而抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，則“開始走上獨立自由與幸福的新中國的歷史前程”。（同上，第342頁）這些論述，不僅表達了中國全民族抗戰(zhàn)必須進行和必將勝利的決心，并且強調(diào)要將中國歷史的發(fā)展與世界歷史的進程統(tǒng)一起來，將中國的抗日戰(zhàn)爭置于世界反法西斯斗爭的大陣營中，即

12、中國的民族抗戰(zhàn)所體現(xiàn)出的“徹底性”，“喚起了全世界和平的人類尤其是國際無產(chǎn)階級與殖民地奴隸的偉大的聲援與為著這一斗爭的勝利而吶喊”。（同上，第13-14頁）翦伯贊堅信中國的民族解放斗爭會取得最終的勝利，而且這一勝利必將推動全世界反法西斯斗爭取得最終的勝利，他指出：“我們這一次民族抗戰(zhàn)，是一個偉大無比的歷史任務(wù)，它不僅改變中國史，而且也改變世界史?，F(xiàn)在中國的人民，已經(jīng)堅決地在執(zhí)行這一任務(wù)，我們深切地相信，這一任務(wù)，必將在全世界前進人類的支持與聲援之下，獲得其最后的決定的歷史的勝利，這一勝利之獲得，不是歷史的偶然，而是歷史的必然?！保ㄍ?，第344頁）這是一個馬克思主義史學家對馬克思主義理論的自信，更是中國史學家對全民族抗戰(zhàn)必勝和中國歷史前途的自信。歷史哲學教程自其問世以來，產(chǎn)生了廣泛的學術(shù)影響和社會影響。在學術(shù)史上，它作為中國史學上第一部歷史唯物主義指導(dǎo)下系統(tǒng)的歷史理論著作，對于史學工作者學習理論有重要的學術(shù)價值。同時，作為抗日民族斗爭的時代產(chǎn)物，它又以其深刻的論辯、犀利的筆鋒為維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動抗戰(zhàn)時期的先進文化，促進全面抗戰(zhàn)和持久抗戰(zhàn)的開展提供了精神力量。歷史哲學教程一書將歷