構(gòu)建課堂新理想實(shí)現(xiàn)理想新課堂

1、構(gòu)建課堂新理想實(shí)現(xiàn)理想新課堂新課程背景下課堂教學(xué)的思考江蘇省張家港市南豐中學(xué)方榮勝語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向， 同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！币虼?，理想的課堂應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶， 獲得思想啟迪，享受審美樂趣。教學(xué)中，我以新一輪課改為契機(jī)，積極實(shí)踐新課程，同時(shí)也對(duì)新課程背景下的課堂教學(xué)有了一些自己的看法。一、課堂教學(xué)必須有人文主義思想的滲透，必須有人文精神的終級(jí)關(guān)懷，要能凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)

2、。我認(rèn)為人文精神所涵蓋的世界觀、人生觀、價(jià)值判斷、審美理念、對(duì)歷史的認(rèn)知與認(rèn)同、集體意識(shí)、關(guān)懷意識(shí)、道德意識(shí)國家意識(shí)等等是一個(gè)人立身處世、健全人格的基石，如果這些東西模糊不清， 一個(gè)人就會(huì)失去存在的價(jià)值拼搏的理由，他就有可能走向虛無、反動(dòng)甚至罪惡，在這樣一種狀況之下知識(shí)又有何用？而我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)恰恰相反的是用對(duì)知識(shí)機(jī)械割裂式地傳授代替一種感染、一種參悟、 一種建構(gòu)， 缺少人文精神的課堂是毫無生機(jī)毫無前景的課堂，所以這將是我教學(xué)中關(guān)注的重中之重。例如美國作家歐?亨利的小說麥琪的禮物 是世界短篇小說長廊中的一篇不朽之作，它表達(dá)了一個(gè)永恒不變的愛的主題。在教學(xué)這篇文章之前， 我先講了一件事： 一

3、對(duì)新婚夫婦在路上遇到了一起車禍，在千鈞一發(fā)之際丈夫用盡生命的最后一絲氣力，推開了新娘， 自己卻永遠(yuǎn)的閉上了眼睛學(xué)生聽后眼眶濕潤了，隨即便七嘴八舌地說了起來。在探討“什么才是真摯的愛”的過程中，學(xué)生一下子切入了文章的主題， 并且明白了很多。 學(xué)生這種結(jié)合自身感受的暢所欲言，有的不僅是情感的交流，思維的碰撞，更多帶來的效應(yīng)是學(xué)生在評(píng)價(jià)的同時(shí)，學(xué)會(huì)了對(duì)美與丑，善與惡的審視，道德情感得到了發(fā)展，受到了情感的洗禮。在教于光中的鄉(xiāng)愁時(shí)，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀仔細(xì)體會(huì)作者的心境，因?yàn)槲恼露潭痰膸仔形淖?，簡單的幾個(gè)畫面就積淀了作者的全部人生經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)， 解讀作品本身就是解讀余光中的人生經(jīng)歷與人生況味，它

4、對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)是無法用語言來形容的。二、課堂教學(xué)必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧、輕松、愉悅的課堂教學(xué)模式，努力創(chuàng)設(shè)自由民主的教學(xué)氛圍，使課堂煥發(fā)生命活力。這里面必須解決兩個(gè)問題：一個(gè)是老師的主體性問題，這個(gè)主體性問題關(guān)鍵在于不在老師作為教學(xué)的主宰，而是作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者、 知識(shí)的引導(dǎo)者、彼此的溝通者、興趣的激發(fā)者和情感的喚醒者，對(duì)學(xué)生要持一種尊重、理解、關(guān)懷的態(tài)度，讓學(xué)生處于一個(gè)平等的地位上，這樣他們就能無所不談，就能盡量發(fā)表自己的意見，好的壞的一目了然；另一個(gè)就是學(xué)生的主體性問題，這個(gè)主體性問題關(guān)鍵在于學(xué)生是教學(xué)的中心，教學(xué)過程一切要圍繞學(xué)生實(shí)際展開，這樣才有可能創(chuàng)設(shè)出一種自由民主的教學(xué)氛圍

5、。我校努力實(shí)踐的“三段六步探究式”課堂教學(xué)模式，即：“三段”是指自主探究、合作探究、實(shí)踐探究。六步是指：（ 1）激趣引題。（ 2）自學(xué)自究。（ 3）合作探究。（ 4）交流討論。（ 5）自結(jié)自練。（ 6）鞏固延伸。真正做到把課堂還給學(xué)生，課堂上教師不再是課堂的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，學(xué)生不再是知識(shí)的容器，而是自主合作探究學(xué)習(xí)的主人。在教蘇教版國標(biāo)本七年級(jí)語文偉人細(xì)胞時(shí)，我要求學(xué)生第一遍自讀，感悟探究：賈里的偉人細(xì)胞表現(xiàn)在哪里？第二遍自讀， 感悟探究： 為什么賈里實(shí)現(xiàn)偉人的三次計(jì)劃都失敗了？第三遍自讀， 感悟探究：賈里意外成功的原因是什么？每一遍自讀，我都不急于讓學(xué)生回答，而是給足學(xué)生

6、讀書和探究思考的時(shí)間，有的學(xué)生探究思考的不理想，就讓學(xué)生在多讀幾遍，有時(shí)要求默讀， 有時(shí)抓住關(guān)鍵情節(jié)齊讀、范讀。由于充分保證了學(xué)生自主讀書探究的時(shí)間，在交流匯報(bào)時(shí)， 很多學(xué)生有話可說， 連平時(shí)不常發(fā)言的學(xué)生都提出了一些問題， 取得了較好的效果。這樣的指導(dǎo)， 解決了學(xué)生自主探究不自主或流于形式或自主不深入的問題， 讓學(xué)生在課堂上找回自我， 發(fā)展個(gè)性， 充分調(diào)動(dòng)了自主探究學(xué)習(xí)的積極性。 而老師也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生探究的成果和收獲，逐步消除有些學(xué)生的服從感、低下感和自卑感。三、課堂教學(xué)必須要優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情趣。隨著教學(xué)民主化的進(jìn)程，激發(fā)學(xué)生的情趣成為一個(gè)重要的教學(xué)手段，

7、怎樣達(dá)到這樣一個(gè)目的呢？除了創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境和氛圍，改變教學(xué)內(nèi)容也是一個(gè)重要課題，它最起碼應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容： 一是現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)該改變過去的一廂情愿而成為兩廂情愿， 變知識(shí)的傳授過程為學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)行梯度式分層式教學(xué)，適應(yīng)個(gè)別差異， 使每個(gè)學(xué)生都能感受到成功。 二是擴(kuò)展課堂的內(nèi)涵， 進(jìn)行多學(xué)科的交叉教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間教學(xué)的相互滲透， 能夠做到遷移性聯(lián)系性教學(xué)， 這樣興趣的轉(zhuǎn)移情感的介入都可以達(dá)到一個(gè)新的高度，三是繼續(xù)擴(kuò)展到聯(lián)系學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，這就是在更大程度上擴(kuò)展了課堂45 分鐘。從這個(gè)意義上來說， 我們上課的概念應(yīng)擴(kuò)展到“所見即所得” ( 當(dāng)然這其中包括所聽即所得)

8、，從這一點(diǎn)延伸開去便會(huì)成為“所思即所得”“所想即所得”。當(dāng)然這可能是一個(gè)理想境界，如果能夠達(dá)到這個(gè)地步， 知識(shí)的傳授、 學(xué)科的交叉又蘊(yùn)含于生活經(jīng)驗(yàn)的傳授社會(huì)知識(shí)的講解，那么我們課堂便真正達(dá)成了全面提升學(xué)生人格全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的目的。例如：在上從百草園到三味書屋 一課時(shí)， 為了讓學(xué)生體會(huì)到魯迅對(duì)百草園的喜愛，對(duì)童年生活的眷戀和對(duì)私塾的厭惡。 我讓學(xué)生說說他們的童年的故事。學(xué)生興致勃勃地說了起來他們大都出生在農(nóng)村， 與他們朝夕相伴的是田野、小河， 無拘無束的生活讓他們與大自然結(jié)下了親密的友誼?？墒乾F(xiàn)在卻不能撒歡在其間了，“為什么？” “我們上學(xué)了” “再和魯迅小時(shí)侯的教育比一比”，學(xué)生一下子也就明

9、白了四、課堂教學(xué)必須能讓課堂活起來動(dòng)起來，變知識(shí)的傳授為知識(shí)的探索過程，變價(jià)值既定為價(jià)值的判斷，讓學(xué)生在課堂的活動(dòng)中感受學(xué)習(xí)的樂趣。讓課堂活起來動(dòng)起來，讓學(xué)生在課堂的活動(dòng)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，感受自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的喜悅。這里的活動(dòng)不僅僅指學(xué)習(xí)的認(rèn)知以及訓(xùn)練活動(dòng)，我認(rèn)為還可以涵蓋游戲、表演、展示、 情境設(shè)置等等多種多樣能在現(xiàn)實(shí)生活中找到的一切活動(dòng)，只要有利于課堂教學(xué)，我們大可把它引入課堂。如果有這樣的可能，一節(jié)課就是一個(gè)完整的生活化的行動(dòng)或者稱之為活動(dòng)展示， 這樣不僅有利于打破原有僵化的教學(xué)模式，而且符合行動(dòng)研究的理論，更有利于學(xué)生多元智能的開發(fā)。這是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)重要突破口?；实鄣男卵b這篇文章

10、故事性比較強(qiáng)，所以我在組織課堂教學(xué)時(shí)就按照每一個(gè)故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個(gè)畫面。如游行大典場面，試新裝場面， 用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在分析人物形象時(shí)， 我并不是一味給學(xué)生講解，讓其機(jī)械地記憶， 而是讓學(xué)生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”這一情節(jié)時(shí)，我改變了以往讓學(xué)生朗讀、思考三個(gè)場面寫法的不同的方法， 讓學(xué)生走上講臺(tái)通過自身的表演， 來領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌?這一舉動(dòng)仿佛是“一石激起千層浪” ，學(xué)生一下子活躍起來， 爭先恐后要到臺(tái)上表演， 為了更好地渲染氣氛，我準(zhǔn)備了一些小道具、 王冠、胡子等更增強(qiáng)了學(xué)生的

11、興趣， 學(xué)生上臺(tái)表演時(shí)將皇帝夸張的動(dòng)作，恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)了淋漓盡致；而老大臣手持拐杖，眼戴花鏡，蒼老的聲音， 展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)； 而演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語言， 滑稽的動(dòng)作引得同學(xué)們捧腹大笑， 在笑過之余， 也增進(jìn)了同學(xué)對(duì)人物形象的理解。在表演結(jié)束后我又適時(shí)點(diǎn)拔，學(xué)生很容易就總結(jié)出人物的形象特點(diǎn)，這比單純由老師講解效果要好幾倍。五、課堂教學(xué)應(yīng)尋求學(xué)生自主學(xué)習(xí)的途徑，悉心指導(dǎo)問題的解決策略，探索學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新模式。這要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中首先要用激勵(lì)的態(tài)勢讓學(xué)生保持一種主觀能動(dòng)的激情，其次要不斷提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。問題的解決要靠方法，學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的問

12、題往往是封閉的，都提供了必要的信息，能找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案；但是現(xiàn)實(shí)生活中碰到的問題往往是具有開放性的，并不都會(huì)提供必須的信息，并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，因此學(xué)生掌握問題解決的策略就變得尤為重要。教材中提供的范文不是學(xué)習(xí)的“法典”，而僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)范例，我在教學(xué)完了 鄉(xiāng)愁一詩之后， 引導(dǎo)學(xué)生再學(xué)習(xí)席慕容的鄉(xiāng)愁，將學(xué)法有效的遷移，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生去探究其他文學(xué)作品中的“鄉(xiāng)愁”主題，使得知識(shí)由課堂延伸到課外，知識(shí)得到了整合， 學(xué)生所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)也就轉(zhuǎn)變成了發(fā)展性學(xué)力。所以要通過對(duì)新知的引入、教學(xué)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)折延伸處進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改革，把各學(xué)科思想方法的教學(xué)作為各學(xué)科教學(xué)的靈魂，

13、通過讓學(xué)生主動(dòng)求知主動(dòng)發(fā)問鼓勵(lì)創(chuàng)新，達(dá)到建構(gòu)以學(xué)生大膽而有益的探索為核心的自主學(xué)習(xí)的模式， 或許這應(yīng)該是我們研究的核心， 畢竟我們是在尋找一種理想與現(xiàn)實(shí)能夠結(jié)合的比較好的課堂教學(xué)模式， 這個(gè)立足點(diǎn)應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)， 讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展的基點(diǎn)， 只要學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)， 我們想發(fā)展應(yīng)該不是一個(gè)問題。六、課堂教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和合作意識(shí)，激發(fā)學(xué)生開展小課題研究的興趣，給學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。在教學(xué)完中國石拱橋一文后，我提了這樣一個(gè)問題：“同學(xué)們，古人為我們留下了燦爛輝煌的寶貴遺產(chǎn)， 但是隨著時(shí)代的變遷， 科技的發(fā)展， 我們身邊的橋又有哪些變化和發(fā)展呢？” ，很快學(xué)生就擬定了 “詩歌中的橋橋梁

14、美學(xué)、 種類家鄉(xiāng)的橋未來的橋心中的橋”的研究思路，圍繞著思路，們就利用課余時(shí)間，利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)閱史料，各研究小組成員分工合作，協(xié)同作戰(zhàn)，去完成課題研究任務(wù)。 不久一份集合著圖片文字、排版精美的天塹變通途中國橋的研究的調(diào)查報(bào)告就出現(xiàn)在了我的面前。實(shí)踐證明，結(jié)合課堂教學(xué)所延伸的小課題研究活動(dòng)的開展， 能極大的激發(fā)了學(xué)生的研究欲望， 很好的培養(yǎng)了學(xué)生的研究意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，給學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。蘇霍姆林斯基說：“教師工作最重要的是把學(xué)生看成活生生的人。師生間是活生生的人的相互關(guān)系。 ”其實(shí)課堂教學(xué)既是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生生命活動(dòng)過程。只要我們積極更新教育理念，以人為本，關(guān)注學(xué)生課堂內(nèi)

15、外的生命狀態(tài)，真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，改革課堂教學(xué)， 優(yōu)化教學(xué)過程， 就能使廣大師生耗費(fèi)較少的時(shí)間和精力卻在教與學(xué)上收到優(yōu)質(zhì)的效果，使教學(xué)效率得到最大可能的提高，就能構(gòu)建課堂新理想， 展現(xiàn)課堂新活力，實(shí)現(xiàn)理想新課堂。我想，只要我們用心領(lǐng)略，認(rèn)真抓住教學(xué)生活中的每一次機(jī)會(huì)，認(rèn)真對(duì)待每次不起眼的收獲，用智慧啟迪智慧，用情感調(diào)動(dòng)情感，用心靈碰撞心靈，美麗就會(huì)留在課堂，回味將永駐孩子心間。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄

16、，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能 ”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，