鋼琴演奏中的音色審美

1、鋼琴演奏中的音色審美鋼琴演奏中的音色審美摘要：本文從審美心理學(xué)的角度來談鋼琴演奏中的音色共鳴之產(chǎn)生及其作用，并通過虛靜審美、情感審美及神思境界等三個方面來說明鋼琴演奏中的音色審美觀念，意在使鋼琴的藝術(shù)表演更具有文化意識和智慧價值。關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)；鋼琴；音色審美；虛靜審美；情感審美；神思境界；演奏論文聯(lián)盟.Ll.在鋼琴演奏中音色的共鳴，折射兩個層面：第一個層面，是通過演奏的技術(shù)，將琴人合力一體化表達(dá)在最正確的琴弦振動時空之中，并表演各種音色色彩形態(tài)的最正確共鳴音像效果。第二個層面，是通過各種音色色彩形態(tài)的最大化共鳴空間來表達(dá)演奏者心靈情感，由此將音色的審美價值觀集中表達(dá)在審美心理的思想意識的共

2、鳴平臺上。鋼琴音樂是通過樂音表達(dá)思想感情并和聽眾交流感情的。音樂是從心到心的藝術(shù)，音者，生人心者也，情動于中，故形于聲。音樂的主要目的在于審美。音樂是人類以情感和想象為特征把握世界的一種方式，即通過審美再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，更是藝術(shù)家情感、意識、信念以及生活態(tài)度等綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物，所以，音樂永遠(yuǎn)產(chǎn)生于人類創(chuàng)造性的造型活動，是人類創(chuàng)造出來的語言和文明，為的是表達(dá)、描繪人類的靈魂、狀態(tài)、感覺、心緒和考慮。因此，在鋼琴演奏的音色共鳴中折射出演奏者主觀上的一種審美共鳴，是浸透想象和理性的情感共鳴，是指審美中主客體的

3、思想、情感契合相通、和諧一致的心理現(xiàn)象。一、演奏音色中的虛靜審美在中國古代美學(xué)中，虛靜，本質(zhì)上就是除去主體心靈中的那些日常的功利性事物，而采取無功利的態(tài)度。虛靜是一種審美的心胸，對于藝術(shù)創(chuàng)作的神思來說，是一個必要的前提。正是因?yàn)閯?chuàng)作主體通過虛靜的功夫，忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱與利害，到達(dá)沒有任何遮蔽的玄鑒、心齋，空明澄凈，除欲去智，才能與自然對話，與大道玄同。而藝術(shù)創(chuàng)作中那種恍惚而來、不思而至，又異常靈妙的思致，卻由此而生。虛靜，并非是導(dǎo)向消極無為的虛無，而恰恰是以虛靜的心胸蘊(yùn)蓄了更具有審美創(chuàng)造意義的因子。因此，虛靜的審美態(tài)度，是一種藝術(shù)體驗(yàn)的超越境界，是對精神內(nèi)涵的深度顯示及其對寧靜的追求。在鋼琴演奏

4、中，虛靜的審美態(tài)度，主要表達(dá)在寧靜與專一兩個方面。寧靜，是指彈奏過程中要摒棄雜念，保持內(nèi)心的純靜。虛而至靜，靜而至動，動那么有得。專一，是指彈奏過程中用力與速度感受中的思想情感要專一，這種專一就是投入。只有專一，才能感受到用力與放松中的自然純情。在鋼琴演奏中，手指在琴鍵上的觸鍵速度、力度、硬度的質(zhì)感協(xié)調(diào)統(tǒng)一一體化，直接決定了鋼琴的音色共鳴的審美感覺，演奏者可以通過各種不同的觸鍵技巧來調(diào)節(jié)觸鍵速度、力度和作用力的硬度，以便能自如地控制鋼琴演奏中的音色共鳴審美表現(xiàn)。演奏者借助于力度和緩急法變化，以及運(yùn)用各種泛音組合，能獲得豐富多彩的音色效果。而在這個過程中，演奏者必須以一種虛靜的審美態(tài)度，用心真誠

5、投入，用心去傾聽聲音，用心去調(diào)節(jié)觸鍵感覺，并對這種聲音自如控制的才能，納入自己的審美心理形式中，轉(zhuǎn)化為一種心理體驗(yàn)，從而到達(dá)一種超越的藝術(shù)體驗(yàn)境界，彈奏出美的音色共鳴效果。然而，人們在彈奏的用力過程中，最容易被各種欲望所驅(qū)動，也容易被各種情緒所困擾，而導(dǎo)致不能到達(dá)純靜投入的境界。因此，在彈奏中會出現(xiàn)各種各樣的不良演奏心態(tài)如急躁、害怕、沖動等，從而破壞了演奏中的用力感覺的純潔情感。這些都是用力中的欲望雜念，嚴(yán)重影響演奏者的彈奏，使演奏難以到達(dá)自然完美的藝術(shù)效果。因此，在鋼琴演奏中，演奏者必須盡可能要做到虛靜的心態(tài)，觸鍵瞬時拋開一切的雜念，即一心一意地投入作用于鍵盤。只有保持一種虛靜的審美態(tài)度，才

6、能真正讓自己進(jìn)入審美的想象中，創(chuàng)造出更豐富細(xì)膩的音色，給音樂帶來無限的活力。正如宗白華先生所說的：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂靜照，靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。這時一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光芒。由此可見，虛靜的審美態(tài)度是產(chǎn)生音色審美的重要前提。二、演奏音色中的情感審美音樂是一種情感的藝術(shù)。黑格爾說：在這個領(lǐng)域里，音樂擴(kuò)大到能表現(xiàn)一切各不一樣的特殊感情，是魂中一切深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕涪任性和興高采烈，一切深淺不同的

7、焦躁、煩惱、憂愁、衰傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。在鋼琴演奏中，真正富于生命感染力的鋼琴音樂，必須是人的心靈振動。彈奏者的手與琴鍵仿佛是一個倒影，琴弦就是心弦，心弦引起琴弦的振動，讓手指的各個關(guān)節(jié)通過心弦的振動傳到達(dá)琴弦的振動，繼而通過空氣的傳播，傳到人們的耳朵，引起心靈的共鳴。?樂記?中曾說：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故成變；變成方，謂之音也；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。這就說明了，樂的發(fā)生源于創(chuàng)作主體的心靈波動，而心靈的波動那么是由于受外物變化的感應(yīng)而造

8、成的。音色的共鳴，之所以能引發(fā)情感共鳴，美學(xué)家蘇姍朗格運(yùn)用心理學(xué)原理就曾闡述了音樂與它所表現(xiàn)的感情之間的關(guān)系，她說：我們叫做音樂的音調(diào)構(gòu)造，與人的感情形式增強(qiáng)與減弱、流動與休止、沖突與解決、以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)、夢的消失等等形式在邏輯上有著驚人的一致。這種一致恐怕不是單純的喜悅和悲哀，而是與二者和其中一者在深入程度上、在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡潔和永久流動中的一致。這是一種感覺的款式或是邏輯形式。音樂的款式正是用純粹的準(zhǔn)確的聲音和寂靜組成的一樣形式。音樂是情感生活的音調(diào)摹寫。實(shí)際上，這種情感共鳴，是由于音樂作品所具有的深而廣的內(nèi)涵所造成的，它是通過有形振動波，向聽眾

9、傳達(dá)一種心靈的訴說，引發(fā)聽眾的情感共鳴。黑格爾就曾說：音樂的獨(dú)特任務(wù)就在于它把任何內(nèi)容提供心靈體會并不是按照這個內(nèi)容作為一般概念而存在于意識里的樣子，也不是按照它作為詳細(xì)外在形象而原已進(jìn)入知覺的樣子或是已由藝術(shù)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的樣子，而是按照它在主體內(nèi)心世界里的那種活生生的樣子。分配給音樂的艱巨任務(wù)就是要使這種隱藏起來的生命和活動單在聲音里獲得返響，或是配合到樂詞及其所表達(dá)的觀念，使這些觀念沉浸到上述感情因素里，以便重新引起情感和同情共鳴。情感的共鳴，從審美心理學(xué)上，本質(zhì)就是一種審美的移情。正如汪流先生在?藝術(shù)特征?中所說的：感情作用于人的心或靈魂，怎樣作用呢？當(dāng)然不是通過聲音本身，不只是通過聲音的大孝性質(zhì)、形式，而主要是通過巧妙的、經(jīng)常更換的、層出不窮的結(jié)合，通過多樣化、混合、進(jìn)步、降低、跳躍、停頓、加速、力量、輕弱、強(qiáng)烈、簡單和