伊斯蘭法 外國法制史 教學(xué)課課件

第六章伊斯蘭法伊斯蘭教概述穆罕默德穆斯林克爾白

世界穆斯林禮拜的朝向和朝覲中心。系阿拉伯語音譯，意為“立方體房屋〞，專指“安拉的房屋〞。中國穆斯林稱“天房〞。第一節(jié)伊斯蘭法的產(chǎn)生和演變一、伊斯蘭法的概念二、伊斯蘭法的產(chǎn)生三、伊斯蘭法的開展和歷史一、伊斯蘭法的概念二、伊斯蘭法的產(chǎn)生伊斯蘭法是伴隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯統(tǒng)一國家的形成而產(chǎn)生和逐漸開展起來的。伊斯蘭教教義及其教規(guī)同時(shí)具有國家法律的性質(zhì)。三、伊斯蘭法的開展和歷史1、610—632年，先知穆罕默德時(shí)期。?古蘭經(jīng)?結(jié)束了阿拉伯國家沒有成文法的歷史，從習(xí)慣法到成文法。分為麥加時(shí)期和麥地拉時(shí)期。2、632—661年，四大哈里發(fā)時(shí)期。執(zhí)法、守法最為理想時(shí)期。3、約661—718年，再傳弟子時(shí)期。法的領(lǐng)域擴(kuò)大，?圣訓(xùn)?傳述增多。5、10—17世紀(jì)，保守、穩(wěn)定時(shí)期6、18世紀(jì)至今，改革、開展、創(chuàng)新時(shí)期阿拉伯帝國奧斯曼帝國第二節(jié)伊斯蘭法的淵源一、?古蘭經(jīng)?教義。倫理，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。二、“圣訓(xùn)〞權(quán)力來源于先知是對(duì)古蘭經(jīng)的根本原那么、原理的重申詮釋和補(bǔ)充。言語的圣訓(xùn)、行為的圣訓(xùn)、默示的圣訓(xùn)三、教法學(xué)——公議和類比公議：法學(xué)家在創(chuàng)制、解釋律例或遇有分歧意見時(shí)，如在經(jīng)、訓(xùn)中無先例可循，那么以某一地域、某一代權(quán)威法學(xué)家的一致意見為依據(jù)，作出判斷，以便有所遵循。類比：即把所遇的問題同經(jīng)訓(xùn)中與其類似的條文或案例加以比較，進(jìn)行邏輯推論，從中找到共同點(diǎn)，借以立法斷案。第三節(jié)伊斯蘭法的根本內(nèi)容

一、穆斯林的根本義務(wù)1、念功“萬物非主，唯有安拉。穆罕默德是安拉的仆人與使者。〞非穆士林入教時(shí)的宣誓日常經(jīng)常誦念晨禮:

從黎明開始至日出結(jié)束。晌禮:

從太陽偏西到物體的影子等于其本身的長度為止。脯禮:

在下午，當(dāng)物體的影子的長度等于其本身的長度時(shí)開始至太陽西下期間可禮

脯禮.昏禮:

太陽西下開始至黃昏消失為止。宵禮:

從黃昏消失到午夜前為止，提倡在午夜前禮，但黎明之前有宵禮。3、齋功伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡欲，專事真主。病人和旅客可暫緩，但須日后補(bǔ)齋或以施舍補(bǔ)贖。封齋旨在自覺順主忍耐、知足、節(jié)制嗜欲，體驗(yàn)饑渴之苦，養(yǎng)成堅(jiān)毅、老實(shí)、廉潔、節(jié)省及樂善好施等美德。4、朝功就是到麥加朝覲天房—克爾白圣殿。伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)穆斯林，只要身體健康、經(jīng)濟(jì)條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的圣地。6、其他義務(wù)二、財(cái)產(chǎn)制度

三、債法

四、婚姻、家庭和繼承制度

一夫多妻制度結(jié)婚離婚臨時(shí)婚姻：有期限的婚姻〔什葉派〕妻子地位繼承(遺囑繼承，經(jīng)定繼承)五、刑法六、司法制度沙里阿法院〔主要管轄私法案件〕聽訴法院〔公法案件〕

第四節(jié)伊斯蘭法的特點(diǎn)和歷史地位

特點(diǎn)：1、與伊斯蘭教有密切聯(lián)系2、法學(xué)家奉獻(xiàn)突出教法學(xué)家的作用3、深受外來法律影響4、具有分散性和多樣性地位伊斯蘭國家政治生活的根本準(zhǔn)繩伊斯蘭國家法律的現(xiàn)代化1、伊斯蘭法律的繼承人2、伊斯蘭國家法律的過繼子，離傳統(tǒng)法系比較遠(yuǎn)。土耳其，印度3、伊斯蘭法律和其他法律的混血兒法律上的表現(xiàn)；1、法律淵源上。強(qiáng)調(diào)?古蘭經(jīng)?為最高淵源。2、恢復(fù)傳統(tǒng)刑法。比方恢復(fù)酗酒罪,