關(guān)于論語精句讀后感1000字5篇范文

1、第 第 頁關(guān)于論語精句讀后感1000字5篇范文(優(yōu)選) 論語讀后感1000字1 論語是與高校中庸孟子共同稱為四書的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟(jì)，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡約的說，論語所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的閱歷，和對(duì)弟子的教育。 論語乃是統(tǒng)治中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們很多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今日，仍舊可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。 有些人視論語為天書。認(rèn)為論語中所提及的真理和思想都是高深莫測(cè)的。其實(shí)不然，真理都是儉樸的。論語，其實(shí)是

2、很簡約的?？鬃邮且砸环N儉樸的，言傳身教的生活立場(chǎng)，去影響它的弟子。 北京師范高校的于丹教授在論語心得中說：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念。”所以，論語是簡約的。 孔子的人格抱負(fù)乃“神于天，圣于地?！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说谋ж?fù)。而“地”那么指的是現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為這句話形容得很好?？鬃影驯ж?fù)比作“天”，把現(xiàn)實(shí)比作“地”?！疤臁薄暗亍敝g是有距離的，比方了抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)間是有差距的。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說明人生活在抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)之間，而且人不能只活在抱負(fù)中，是與現(xiàn)實(shí)分不開的。所以正如于丹教授所說：“抱負(fù)主義與現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。” 可是有了天，地，人，又應(yīng)當(dāng)

3、怎樣處理三者之間的關(guān)系呢? 于丹教授認(rèn)為：“論語的精髓就是把天之大，地之厚的精髓溶化于人的內(nèi)心。天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完滿的整體。人的能量就會(huì)無比強(qiáng)大?！闭撜Z中所提倡的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精髓”也就是抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的精髓了。我認(rèn)為，抱負(fù)之精髓在于抱負(fù)可像天空般的寬闊，而現(xiàn)實(shí)之精髓那么在于現(xiàn)實(shí)要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。所以，只有把 天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強(qiáng)大能量的完滿整體。而處理

4、天，地，人三者關(guān)系的方法。即是論語中天，地，人之道了。 這樣的道理莫非不儉樸，不簡約嗎?在我看來，論語中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶?，地，人之道其?shí)很簡約。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。 論語讀后感1000字2 喜愛在很多人看來呆板苦澀的文言文，喜愛那字字句句煉出的精髓。而論語，就是我最喜愛的那本。喜愛孔子，喜愛那點(diǎn)滴的聰慧，喜愛那教給我的，關(guān)于求知 三人行，必有我?guī)熝?述而) 這是一份好學(xué)的立場(chǎng)，這是一種寶貴的精神。這說明學(xué)無常師，我們應(yīng)當(dāng)不斷在生活各處發(fā)覺可以做為自己老師的人，取人之長，補(bǔ)已之短。它代表了對(duì)知識(shí)無窮無盡的渴望，代表了對(duì)每一個(gè)人的認(rèn)可，就像高山，

5、為什么它如此高大?由于它不拒絕小小的石子;也似大海，為什么大海如此浩瀚?由于它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有援助。班上有一個(gè)同學(xué)，他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚異，我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫作業(yè)。后來，我有幸和他坐了同桌，發(fā)覺他總是一下課就寫作業(yè)，上完操早早地跑回來寫作業(yè)。寫完了就復(fù)習(xí)。而我呢，下了課就和同學(xué)說話或是出去玩，當(dāng)然沒有效率?，F(xiàn)在，我也可以很快地寫完作業(yè)了，還可以復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，效果很好?？鬃痈嬷覀?，求知要虛心求教。 學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆(為政) 學(xué)習(xí)與思索，只有結(jié)合，才可達(dá)到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習(xí)而不思索，就會(huì)迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛

6、熟，不理解意思，又有何用呢?這就是盡信書而不如無書。只思索而不學(xué)習(xí)，就是只流于空想，而不進(jìn)行知識(shí)的積累，這同樣沒有任何用處。我們需要學(xué)習(xí)所帶來的知識(shí)，也需要對(duì)知識(shí)的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提示劑，伴隨我們一生。學(xué)校時(shí)學(xué)奧數(shù)，只采納“題海戰(zhàn)術(shù)”，所以總學(xué)不懂。后來，琢磨出了總結(jié)的方法，果真好，老師都表揚(yáng)我了，學(xué)期末還得了獎(jiǎng)品。這就是思索的好處?？鬃痈嬷覀?，求知要學(xué)思結(jié)合。 默而識(shí)之，學(xué)而不厭(述而) 學(xué)過的就要將它牢記在心中，學(xué)習(xí)起來永不滿意。當(dāng)今的我們，正是需要這樣一種立場(chǎng)。默而識(shí)之，就像老師上課說的，學(xué)習(xí)過的要記住，背會(huì)，才能學(xué)好。學(xué)而不厭，不滿意于已有知識(shí)，永久無法停下吸取知識(shí)的腳

7、步，“活到老，學(xué)到老”正是這樣一種精神?？鬃痈嬷覀?，求知要永不滿意，牢記心中。 圣賢把活潑的人生閱歷，穿越滄桑，傳遞到了今日，讓我們?nèi)耘f覺得暖和，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，凝視著，看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?于丹 我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過重重迷霧，我們可以看到他的微笑?定格在嘴角。他的論語，如同一顆明星，吸引著很多人的眼光。我就是那很多人中的一員，但我在用我的方法，理解論語，感悟論語。 論語讀后感1000字3 論語，記載的是孔子與他的同學(xué)的對(duì)話。它是一部對(duì)我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈?，學(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。 論語里有一句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不

8、慍，不亦君子乎這簡簡約單的一句話，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法，予以我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標(biāo)。而父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。告知了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明白做人要知恩圖報(bào)，孝敬父母。許很多多，說都說不完。人只要根據(jù)論語里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比很多人好多了。 總之，論語記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須仔細(xì)閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠論語這樣長期而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正由于這樣，我對(duì)論語的立場(chǎng)一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨意發(fā)表什

9、么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一貫到清末，論語作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。 事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。由于論語講禮、講仁;講忠，將孝;或許也由于論語中講民可使由之，不可使知。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主見打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的論語，是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的論語。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)論語。 首先，論語源自生活。和西方的許多道德倫理著作不一樣，他沒有對(duì)某一個(gè)問題的深入特地的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其

10、中的角色并沒有意識(shí)到他們的言語將被記錄下來。所以顯得非常自然。正是由于論語來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的世說新語。我們?cè)鯓幼x世說新語的我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，肯定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。 讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。假設(shè)要用一句話來歸納論語講了什么，我覺得應(yīng)當(dāng)是如何做人。做

11、人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問的解答。 論語讀后感1000字4 距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思索救民于水火，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要沖突。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又涌現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，涌現(xiàn)先了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。聞名的論語就是涌現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。論語是儒家的經(jīng)典之作，被稱為“圣賢之書”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下

12、是國家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)論語，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。 其一，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不情愿做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)?？吹奖茸约簝?yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，以提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，看到有人犯錯(cuò)誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn)，避開自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，假如非要去的話，就要告知父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)憂。學(xué)習(xí)論語它會(huì)讓你

13、懂得正直的偉大，會(huì)讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自若人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美妙的，你要相信這個(gè)世界光明正大的人還是占大多數(shù)的。 其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有許多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主見“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子非常強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主見學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！奔确磳?duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”讓我們自己通過提問、思索、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來提升自己的學(xué)習(xí)效率。 其三，通過學(xué)習(xí)論語，提高了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

14、。論語是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的核心，論語在傳統(tǒng)文化中的地位不言而喻。他講解并描述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典。論語中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無不是中國傳統(tǒng)文化的核心，正是通過學(xué)習(xí)論語才讓我知道了，中國古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)現(xiàn)等。這些是我對(duì)讀了論語之后的個(gè)人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，論語一書博大精深，承載中國先賢的聰慧思維，是我中華之珍寶。盼望大家可以多讀一些這樣的書，會(huì)讓我們的人生少走一些彎路。 論語讀后感1000字5 有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的論語這本書

15、，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍舊那么有用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的立場(chǎng)，是道德品性情感聰慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用。論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種歡樂的生活。 讀論語讓我體味到的就是這樣一種聰慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去查找歡樂。 苦中作樂 我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃防衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)受可以說是辛酸

16、悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)決信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)崎e論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的寬闊胸襟，真足以為萬世師表。 既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)當(dāng)樂著吃，而不是苦中吃。換一種立場(chǎng)對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分簡單;少一分憂愁，多一分歡樂;少一分痛楚，多一分甜美。人生在世只是短短的數(shù)十年，假設(shè)常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)苦中作樂。有的人感嘆老師的工作又苦又累，錢又少，但是假設(shè)能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，同學(xué)的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開展的更好。 苦中作樂，是做人的積極立場(chǎng)，是勝利的奠基石，是歡樂的姐妹。 助人為樂 儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在論語中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂，并稱之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必定得到別人敬愛，由此產(chǎn)生心靈的安慰，就會(huì)擁有