釋“佇中區(qū)以玄覽”

1、釋“佇中區(qū)以玄覽?文遜卷十七陸機(jī)?文賦?云:“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于?典?、?墳??！爸袇^(qū)一詞，歷來解釋不同。張銑曰:“中區(qū)，中都也。?六臣注文遜卷十七，?四部叢刊?影南宋刊建州本?六臣注文遜里看不到李善對(duì)“中區(qū)的解釋，尤刻本李善注?文遜那么多出“中區(qū)，區(qū)中也1974年中華書局影北圖藏南宋淳熙八年尤袤刻本一句解釋。這句話未必是李善注的原貌，據(jù)傅剛師的研究，“尤刻本不能代表單李善注本，不管它是否從六臣本中抄出，都不能用來對(duì)單李善注本下結(jié)論見傅著?文訓(xùn)版本研究?，北京大學(xué)出版社2000年版，第165頁。但我們可以從別處得到李善對(duì)“中區(qū)一詞的認(rèn)識(shí)，?文遜卷三十謝玄暉?始出尚書史云:“還睹司隸章，復(fù)見

2、東都禮。中區(qū)咸已泰，輕生諒昭灑。詩歌前兩句用光武帝劉秀的典故事見?六臣注文遜李善注引?東觀漢記?及?后漢書?卷一上?光武帝紀(jì)?，以其得到洛陽父老的擁護(hù)，比喻齊明帝在建康恢復(fù)了政治秩序。值得注意的是，李善引?文賦?“佇中區(qū)以玄覽來注謝詩“中區(qū)一詞?文遜卷三十這說明在李善看來，“中區(qū)是指政權(quán)統(tǒng)治的中心地區(qū)。當(dāng)代學(xué)者那么有不同看法，如錢鍾書先生云:“區(qū)中筆者按:此處用尤刻本李善注即言屋內(nèi)。蓋前二句謂室中把書卷。?管錐編?第三冊(cè)，中華書局1979版，第1181頁程千帆先生云:“中區(qū)，謂宇宙之中也。?文論十箋?，黑龍江人民出版社1983版，第159頁周汝昌先生認(rèn)為“中區(qū)即“心的位置之意?文賦即“文心論兼

3、評(píng)管錐編之解“玄覽?，載?北京大學(xué)學(xué)報(bào)?2000年第2期，第1718頁。以上諸家，說各有理，孰是孰非，很難遽定?？疾旌头治鰱|漢魏晉時(shí)代“中區(qū)一詞在史傳和文集中的用例，或許可以幫助我們作出一個(gè)選擇。首先，“中區(qū)可以用來指稱洛陽或洛陽周圍的中原地區(qū)。蔡邕?釋誨?云:“假設(shè)乃丁千載之運(yùn)，應(yīng)神靈之符，開閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于圣德，宣太平于中區(qū)。?后漢書?卷六十下?蔡邕列傳?這段話是說光武帝順時(shí)而起，平定天下，建立東漢，定都洛陽。“宣太平于中區(qū)，是指劉秀定都后進(jìn)展的一些寓有政治象征意義的活動(dòng)建武二年26春正月“壬子，起高廟，建社稷于洛陽，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤?后漢書?卷一上?光

4、武帝紀(jì)?。中元元年57又在洛陽“起明堂、靈臺(tái)、辟雍及北郊兆域。宣布圖讖于天下?后漢書?卷一下?光武帝紀(jì)?。蔡邕的文章說明，在東漢人看來，“中區(qū)是指都城洛陽一帶。漢末魏晉時(shí)期的文人沿用了這個(gè)涵義，徐干?序征賦?表達(dá)自己在建安十三年208從曹操征劉表，在赤壁之戰(zhàn)后從南方返回中原:“乃振旅以復(fù)蹤，溯朔風(fēng)而北歸。及中區(qū)以釋勤，超棲遲而無依。?藝文類聚?卷五十九“武部戰(zhàn)伐這里以“中區(qū)指稱黃河流域的中原地區(qū)。阮籍?大人先生傳?云:“先生以為中區(qū)之在天下，曾不假設(shè)蠅蚊之著幔陳伯君?阮籍集校注?，中華書局1987年版，第162頁這是以“中區(qū)指稱洛陽和中原地區(qū)。與陸機(jī)同時(shí)代的西晉文學(xué)家皇甫謐、張華在他們的序文和

5、著作里，也出現(xiàn)了“中區(qū)一詞。?文遜卷四十五皇甫謐?三都賦序?曰:“蓋蜀包梁岷之資，吳割荊南之富，魏跨中區(qū)之衍。張華?博物志?卷一云:“周在中區(qū)，西阻崤谷，東望荊山，南面少室，北背太岳。三河之分，雷風(fēng)所起，四險(xiǎn)之國也。文淵閣?四庫全書?本這里顯然都是以“中區(qū)指稱中原地區(qū)。其次，“中區(qū)可以用來指稱政權(quán)統(tǒng)治的中心地區(qū)。除前引謝玄暉?始出尚書史一詩外，唐鈔?文選集注?卷四左思?蜀都賦?云:“于是乎金城石郭，兼匝中區(qū)。既麗且崇，實(shí)號(hào)成都。?唐鈔文選集注匯存?第一冊(cè)，上海古籍出版社2000年版，第47頁“匝是圍成圈的意思，“兼有兩和二的意思?！敖鸪鞘?，兼匝中區(qū)，即是說“金城和“石郭共圍繞成都城的中心兩圈

6、。第三，“中區(qū)可以用來指代某物的中部。如晉曹攄?圍棋賦?云:“于是二敵交行，星羅宿列。云會(huì)中區(qū)，網(wǎng)布四裔。合圍促陣，交相侵伐。?藝文類聚?卷七十四“巧藝部圍棋以上分析了“中區(qū)三種不同的涵義，結(jié)合陸機(jī)所處的時(shí)代，西晉洛陽既是中都，也是政權(quán)統(tǒng)治的中心。張銑以為“中區(qū)乃“中都之意，李善將“中區(qū)理解為政權(quán)統(tǒng)治的中心地區(qū)，兩者并不沖突，都是正確的。尤其值得注意的是，?文遜卷三張衡?東京賦?講到光武帝定都洛陽時(shí)寫道:“睿哲玄覽，都茲洛宮。這一句可以與“佇中區(qū)以玄覽的說法相參照，?東京賦?所謂“洛宮恰好正是?文賦?所謂“中區(qū)的意思，張衡八個(gè)字的意思，似乎被陸機(jī)用七個(gè)字表達(dá)出來了。?東京賦?可以作為我們解釋“

7、中區(qū)的一條有力佐證。上面我們分析了“中區(qū)一詞的涵義，下面再看“玄覽一詞。李善注引了?老子?和“河上公注來解釋“玄覽一詞的出處和涵義:“?老子?曰:滌除玄覽。河上公曰:心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。李善所引的?老子?“滌除玄覽一句，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書?老子?乙本作“修滌除玄監(jiān)鑒馬王堆漢墓帛書整理小組編?老子?，文物出版社1976年版，第54頁。高亨先生首具卓識(shí)，在其所著?老子正詁?中指出“覽本當(dāng)作“鑒字高亨?重訂老子正詁?，古籍出版社1956年版，第24頁?！氨O(jiān)即是“鑒的本字，象人張目以臨水盆之上，是以水為鏡，見于甲骨文和銅器銘文?！拌b字后起，是以銅為鏡。“覽也是從“監(jiān)的意

8、義分化而來，最初的“覽字是在“監(jiān)下加一個(gè)“見，但是后來“覽的意義分化了，它不僅可以指照水盆、照銅鏡，而且可以指觀覽世間的萬事萬物，已經(jīng)是作為一個(gè)動(dòng)詞在使用。而?老子?所用的“玄鑒，顯然是一個(gè)名詞，其根本意義是鏡子，也可以比喻為心鏡，正如高亨先生所釋:“玄鑒者，內(nèi)心之光明，為形而上之鏡，能照察事物，故謂之玄鑒。?老子?“滌除玄鑒，能毋疵乎?一句意即清洗心鏡，能讓它沒有瑕疵嗎?轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.但在漢代以后的?老子?傳本里，“玄鑒卻被誤讀為“玄覽。河上公注本和王弼注本是漢代以后通行的?老子?注本，“滌除玄覽，能無疵乎?一句，河上公注曰:“當(dāng)洗其心使干凈也。心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽。王

9、卡點(diǎn)校?老子道德經(jīng)河上公章句?，中華書局1993年版，第35頁王弼注曰:“玄，物之極也。言能滌除邪飾，至于極覽，能不以物介其明，疵其神乎?那么終與玄同也。樓宇烈?王弼集校釋?上冊(cè)，中華書局1980年版，第23頁依河上公的解釋，“玄是作為“覽的狀語，“玄覽是動(dòng)詞。王弼解釋“玄覽具有鮮明的玄學(xué)色彩，動(dòng)詞義也十清楚顯。河上公與王弼對(duì)“玄覽的解釋與?老子?“玄鑒的原意已經(jīng)有了較大的差異，概括二家的解釋，“玄覽即聰明省察、深識(shí)遠(yuǎn)覽的意思。東漢以后所用的“玄覽承襲了河、王二家的意思，除前引張衡?東京賦?和陸機(jī)?文賦?外，曹植?卞太后誄?贊揚(yáng)其“德配姜嫄，不忝先哲。玄覽萬機(jī)，兼才備藝?藝文類聚?卷十五“后妃

10、部后妃。陸機(jī)?羽扇賦?云:“昔者武王玄覽，造扇于前。而五明安眾，世繁于后。金濤聲點(diǎn)校?陸機(jī)集?，中華書局1982年版，第33頁其文中所用“玄覽一詞，均是聰明省察、深識(shí)遠(yuǎn)覽的意思?？梢?，在陸機(jī)所處的時(shí)代，“玄覽已具有特定的意義，與“玄鑒的意思已相差甚遠(yuǎn)。需要注意的是，李善所引河上公注“心居玄冥之處，覽知萬物事只是對(duì)“玄覽一詞的解釋，其對(duì)“中區(qū)一詞的認(rèn)識(shí)并沒有?老子?思想的色彩。陸機(jī)在詩文中多處用到“佇字，與“佇中區(qū)以玄覽一句句式類似的有?吊魏武帝文?，其中寫到曹操在未發(fā)跡時(shí)，開展培育自己的權(quán)力，后來才得以龍飛鳳翔:“佇重淵以育鱗，撫慶云以遐飛。金濤聲點(diǎn)校?陸機(jī)集?，第115頁可見，“佇可以理解為

11、置身某處的意思。此外，對(duì)“佇中區(qū)以玄覽一句的理解，還涉及?文賦?正文第一段從“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于?典?、?墳?到“慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文是陸機(jī)自指還是泛指的問題。假如是泛指文人的創(chuàng)作和心理活動(dòng)，那么“中區(qū)顯然不能理解為洛陽或中原地區(qū)，因?yàn)椴皇撬械膭?chuàng)作活動(dòng)都發(fā)生在中原地區(qū)，而只有當(dāng)這段話是陸機(jī)自指時(shí)，“中區(qū)指中原地區(qū)才有可能。從段末“慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文一句來看，“聊有自謙之意，應(yīng)該是陸機(jī)自指而非泛指。?文賦?從第二段開場才是陸機(jī)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作普遍規(guī)律的總結(jié)?？傊?，“佇中區(qū)以玄覽即是身處洛陽或泛指中原地區(qū)、遠(yuǎn)覽深識(shí)的意思。以上我們不憚其煩地引用史傳、文集、子書和考古材料，希望弄清“佇

12、中區(qū)以玄覽確實(shí)切涵義，其意義在于它可以幫助確定?文賦?寫作的年代。關(guān)于?文賦?的寫作年代，后人意見不一，概括地說，主要有兩種不同意見。第一種是贊同杜甫?醉歌行?“陸機(jī)二十作文賦?全唐詩?卷二百一十六的意見，認(rèn)為?文賦?作于陸機(jī)二十歲左右或入洛之前，如清人王鳴盛、何焯以及姜亮夫先生等。第二種那么認(rèn)為是作于入洛之后，如逯欽立先生、牟世金先生、周勛初先生、毛慶先生等。關(guān)于以上諸家意見的撮述，請(qǐng)參考逯欽立先生?文賦撰出年代考?見逯著?漢魏六朝文學(xué)論集?，陜西人民出版社1984年版，第421422頁與劉躍進(jìn)先生?中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)?江蘇古籍出版社1997年版，第325326頁。如上所述，“佇中區(qū)以玄覽既是身

13、處洛陽、遠(yuǎn)覽深識(shí)之意，那么?文賦?是在洛陽或以洛陽為中心的中原地區(qū)創(chuàng)作的，也就是說?文賦?作于陸機(jī)入洛以后。至于?文賦?的詳細(xì)寫作年代，我推測是公元298300年間陸機(jī)擔(dān)任秘書省著作郎時(shí)。陸機(jī)?吊魏武帝文并序?云:“元康八年，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣。金濤聲點(diǎn)校?陸機(jī)集?，第115頁晉惠帝元康八年即公元298年，陸機(jī)時(shí)年三十八歲，“臺(tái)郎即殿中郎，尤刻本?文遜卷三十七陸機(jī)?謝平原內(nèi)史表?李善注引臧榮緒?晉書?曰:“陸機(jī)遷尚書中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎，又為著作郎?！懊亻w即秘書省的藏書閣。陸機(jī)從298年任著作郎起，直到永康元年300才轉(zhuǎn)任趙王倫的相國參軍。?晉書?卷五十四?陸機(jī)傳?云:“吳王晏出鎮(zhèn)淮南，

14、以機(jī)為郎中令，遷尚書中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎。趙王倫輔政，引為相國參軍。據(jù)?晉書?卷四?惠帝紀(jì)?，趙王倫輔政在永康元年夏四月，“甲午，倫矯詔大赦，自為相國、都督中外諸軍，如宣、文輔魏故事。?晉書?本傳不言陸機(jī)任著作郎事，?資治通鑒?卷八十三那么云相國倫以“殿中郎陸機(jī)為參軍，恐誤系。據(jù)?北堂書鈔?卷六十九引陸機(jī)?詣吳王表?云:“相國參軍，率取臺(tái)郎，臣獨(dú)以高賢見取，非私之謂。殿中郎屬尚書省，亦在臺(tái)郎之列。陸機(jī)在表文中將自己和臺(tái)郎區(qū)別開來，那么相國參軍顯然不是轉(zhuǎn)自殿中郎，而當(dāng)徙自著作郎。著作郎為史官，掌起居注。陸機(jī)任著作郎時(shí)，參與“議?晉書?限斷見?初學(xué)記?卷十二引王隱?晉書?。同時(shí)，陸機(jī)還擔(dān)任為晉朝撰寫起居注的任務(wù)。唐劉知幾?史通?卷十二?古今正史篇?云:“洛京時(shí)，著作郎陸機(jī)始撰?三祖紀(jì)?。此外，陸機(jī)還撰寫了地志?洛陽記?冊(cè)府元龜?卷五百六十“國史部地理，記述中都及周邊地區(qū)的地理情況，這或許是受了摯虞?畿輔經(jīng)?和潘岳?關(guān)中記?的影響。著作郎兼掌秘閣藏書，而當(dāng)時(shí)圖書已按照荀勖?中經(jīng)新簿?分為甲、乙、丙、丁四部。大概陸機(jī)因任著作郎之機(jī)緣，得以親睹歷代典籍、著述與文章，才激發(fā)他總結(jié)文人創(chuàng)作活動(dòng)的規(guī)律?；蛟S?文賦?中“頤情志于典墳和“游文章之林府等語不是泛泛而言，而確與其擔(dān)任著作郎一職有關(guān)。陸機(jī)從“初入洛