《答司馬諫議書(shū)》閱讀練習(xí)及答案（四）

1、第 第 頁(yè)答司馬諫議書(shū)閱讀練習(xí)及答案（四） 四閱讀下文，完成第13-18題。20分 答司馬諫議書(shū)宋王安石 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚于反覆不宜鹵莽故今具道所以冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某那么以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，那么固前知其如此也。 人習(xí)于茍且非一

2、日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，那么眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，那么某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，那么非某之所敢知。 無(wú)由會(huì)見(jiàn)，不任區(qū)區(qū)憧憬之至！ 13.寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。2分 (1)舉先王之政(2)度義而后動(dòng) 14為以下句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。2分 (1)辟邪說(shuō)，難壬人() A辯駁B苦難C犯難D排斥 (2)是而不見(jiàn)可悔故也() A認(rèn)為正確B對(duì)的C這是D判斷詞 15把第段畫(huà)橫

3、線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。5分 某那么以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。 16對(duì)第段畫(huà)浪線部分有三處需要加“句讀”，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)記出來(lái)。3分 重念蒙君實(shí)視遇厚于反覆不宜鹵莽故今具道所以冀君實(shí)或見(jiàn)恕也 依據(jù)答司馬諫議書(shū)，結(jié)合下文，完成必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”列舉的相關(guān)任務(wù)。8分 【鏈接】 司馬光、王安石都是大宋朝廷的一流人物，學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、襟懷、理想，都是一時(shí)之高標(biāo)。1069年，年近半百的王安石在神宗皇帝的大力支持下，為轉(zhuǎn)變北宋貧弱現(xiàn)狀，啟動(dòng)了困難的變法之旅。一年后，新法推行受阻，司馬光以老友的身份給王安石寫(xiě)了一封四千多字的長(zhǎng)信，列舉事實(shí)、引經(jīng)據(jù)典，批判王安石“侵

4、官、生事、征利、拒諫”，言辭懇切，上心良苦。王安石針對(duì)司馬光的來(lái)信，寫(xiě)下了僅四百多字的答司馬諫議書(shū)。 司馬光在信中首先說(shuō)“曩者與介甫談?wù)摮⑹?，?shù)相違戾，然于光向慕之心，未始變移也”，司馬光坦率承認(rèn)兩人政見(jiàn)不一，但內(nèi)心一貫尊敬敬慕王安石這叫光明正大。接著指出天下人對(duì)王安石的期望，“介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富遠(yuǎn)近之士咸謂介甫不起那么已，起那么太平可立致，生民咸被其澤矣”。結(jié)果呢，新政施行一年，從朝廷到小民，“莫不非議，如出一口”，這是告誡和警醒對(duì)方。尤為珍貴的是，在眾人“不假設(shè)坐而待之，不過(guò)二三年，彼將自敗”時(shí)，司馬光嚴(yán)正指出，這種看笑話的立場(chǎng)“不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷”。 王安石

5、說(shuō)，“我”承認(rèn)，自己“與君實(shí)游處相好之日久”，有交情，是好伙伴；但是“議事每不合”大膽坦陳心跡，觀點(diǎn)不合，非關(guān)交情，而是“所操之術(shù)多異故也”這是政治家的襟懷。不回避、不遮掩，不攀交情，以分清是非為要義。辯難的目的應(yīng)是為了溝通，即使不能形成共識(shí)，至少也要增進(jìn)了解；而不是辯駁之后誤會(huì)更深。對(duì)司馬光的長(zhǎng)篇大論，王安石一言以蔽之，概括為名實(shí)之爭(zhēng)名實(shí)之爭(zhēng)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，司馬光擺出的事實(shí)，被他奇妙地忽視過(guò)去了。 王安石說(shuō)他的行政改革不叫“侵官”，原則上沒(méi)錯(cuò)。但是，司馬光說(shuō)的“侵官”是指王安石委派的人中有興利除弊的能吏，也有侵害州官縣官職權(quán)、擾亂百姓生活的輕狂之徒；因此，侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞

6、亂，盼望王安石對(duì)此引起警惕?？墒牵醢彩⑽唇o出針對(duì)性的回復(fù)。 王安石說(shuō)施行古來(lái)圣明君主的政治主見(jiàn)不叫“生事”；當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。但是詳細(xì)實(shí)施過(guò)程中，在司馬光看來(lái)，恰恰是轉(zhuǎn)變祖宗舊有的法度，以所謂的新意為自己求取功名，所以司馬光才指出問(wèn)題的嚴(yán)峻性；王安石并未對(duì)此進(jìn)行辯駁，只從理論上說(shuō)“舉先王之政，不為生事”，這是沒(méi)有辯駁力度的。 王安石說(shuō)替天下管理財(cái)政，不叫“征利”，沒(méi)錯(cuò)；但是天下人假如感受到自己利益被剝奪了呢？在司馬光看來(lái)，王安石執(zhí)掌朝政，建立制置條例司，推行均輸法，剝奪商賈原有利益，分派官員出訪各地發(fā)放青苗錢而征收其利息，致使人人感到憂愁、痛楚，那就是“征利”了。王安石需要針對(duì)這些詳細(xì)問(wèn)題作出回應(yīng)

7、，而不是抽象地說(shuō)自己是為天下理財(cái)。 王安石說(shuō)“辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”，也沒(méi)錯(cuò)。司馬光盼望他聽(tīng)取建議，真正關(guān)注新法推行過(guò)程中涌現(xiàn)的問(wèn)題；他卻將提出的相反觀點(diǎn)稱作“邪說(shuō)”，將提看法的人稱作“壬人”，這是粗暴和高傲的。王安石應(yīng)針對(duì)司馬光提出的詳細(xì)批判，呈現(xiàn)自己的辯駁和推理過(guò)程，而不是徑直呈現(xiàn)結(jié)論。選自規(guī)律能量的無(wú)限與有限 17.單元學(xué)習(xí)任務(wù)要求選取本單元一篇課文，從理性表達(dá)的角度進(jìn)行分析，寫(xiě)一篇短論。請(qǐng)以答司馬諫議書(shū)為例，參考鏈接資源，列出你撰寫(xiě)的這篇短論的要點(diǎn)。4分 18.單元學(xué)習(xí)任務(wù)要求依據(jù)答司馬諫議書(shū)推斷司馬光與王介甫書(shū)的觀點(diǎn)。下面是司馬光來(lái)信片段。請(qǐng)將甲乙丙丁分別填入表格中：。4分 甲今

8、介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。 乙條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。 丙及來(lái)賓僚屬謁見(jiàn)論事，那么唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。 丁今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人

9、愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。 王安石的辯駁 推想司馬光原文觀點(diǎn)或支持觀點(diǎn)的論據(jù) 某那么以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官； 舉先王之政，以興利除弊，不為生事； 為天下理財(cái)，不為征利； 辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。 答案： 13.2分(1)施行(2)相宜 14.2分(1)D(2)A 15.5分我卻認(rèn)為從皇帝那里接受指令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，不能算是侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)?！爸^”、“受命于人主”倒裝句、“議法度”、“修之于朝廷”、“以授之于”、“侵官” 16.3分重念蒙君實(shí)視遇厚/于反覆不宜鹵莽/故今具道所以/冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 17.4分答案例如在表達(dá)情意之后指出議事不合的關(guān)鍵所在是“所操之術(shù)多異”，直面沖突，是為了剖析問(wèn)題。概括雙方論爭(zhēng)的要害是“名實(shí)”之爭(zhēng)，由此辯駁對(duì)方指責(zé)自己“侵官生事征利拒諫”的“罪名”，陳述自己的改革追求。面對(duì)眾議紛紜，王安石認(rèn)為要“度義而后動(dòng)”，不能由于眾人反對(duì)就