上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)

1、上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)龍虬莊古人類(lèi)遺址龍虬莊古人類(lèi)遺址上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)夏朝沒(méi)有文字直接流傳，但論語(yǔ)楚辭史記等先秦兩漢著作有不少記述。以史記商代世係與卜辭相合來(lái)看，此類(lèi)記載應(yīng)該有一定的依據(jù)。A 夏朝 -有關(guān)夏朝記載的可信度問(wèn)題史記夏本紀(jì)所記夏朝世系：?jiǎn)⑻抵锌档巯嗌倏档塾璧刍钡勖⒌坌沟鄄唤档垤绲蹍徔准椎鄹薜郯l(fā)帝履癸（桀）二里頭爵河南偃師二里頭遺址夏朝沒(méi)有文字直接流傳，但論語(yǔ)楚辭史記等先秦兩漢著二里頭出土陶片刻符二里頭出土陶片刻符中國(guó)政治制度與文化變革，莫?jiǎng)§兑笾苤H。自成湯至于帝辛三十帝中，以弟繼兄者十四帝，其以子繼父者，亦非兄之子而多為弟之子。是未有嫡庶之別也。（王國(guó)

2、維殷周制度論）B商代-商代的社會(huì)結(jié)構(gòu)(1)兄終弟及中國(guó)政治制度與文化變革，莫?jiǎng)§兑笾苤H。B商代-商代的社會(huì)據(jù)殷虛書(shū)契的研究，商人尊崇先妣，常常專(zhuān)為先妣特祭。（自周以後妣不特祭，須附於祖）商代尚未十分脫離母系中心社會(huì)。(郭沫若中國(guó)古代社會(huì))(2)母系社會(huì)殘余附圖（婦好）據(jù)殷虛書(shū)契的研究，商人尊崇先妣，常常專(zhuān)為先妣特祭。（自周以後左圖：有關(guān)婦好卜辭（今人臨寫(xiě)）中圖：婦好墓出土鴞尊右圖：河南安陽(yáng)婦好宗廟(母辛宗)復(fù)原後景觀左圖：有關(guān)婦好卜辭（今人臨寫(xiě)）根據(jù)殷墟卜辭，負(fù)去責(zé)占卜的人貞人也就是將卜辭刻到甲骨上的人。因此，巫與史在上古時(shí)代是合一的。這就解釋了為什麼後世的史官也掌管解釋災(zāi)異和天象。這一情況

3、對(duì)史國(guó)古代文人的品格有極其深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)甲骨卜辭，人們整理出了將近八十位貞人的名字。饒宗頤有殷代貞卜人物通考一書(shū)。(3)巫史根據(jù)殷墟卜辭，負(fù)去責(zé)占卜的人貞人也就是將卜辭刻到甲骨上的(1).封建制C 周代所謂封建，意思是分封建國(guó)。齊國(guó)周武王封姜太公呂尚魯國(guó)武王封周公旦燕國(guó)武王封召公奭杞國(guó)周武王封夏後杞東樓公宋國(guó)武王封殷後微子(1).封建制C 周代所謂封建，意思是分封建國(guó)。齊國(guó)周武西周時(shí)，天子尚有威權(quán)。武公九年春，武公與長(zhǎng)子括，少子戲，西朝周宣王。宣王愛(ài)戲，欲立戲?yàn)轸斕?。戲立，是為公。公九年，公兄括之子伯御，與魯人攻弒公，而立伯御為君。伯御即位十一年，周宣王伐魯，殺其君伯御，自是後，諸侯多畔王

4、命。（史記 魯周公世家）西周時(shí)，天子尚有威權(quán)。武公九年春，武公與長(zhǎng)子括，少子戲，西朝()嫡子繼承大子死，有母弟則立之，無(wú)則立長(zhǎng)；年均擇賢，義均則卜。杜預(yù)注，義均謂賢等。左傳襄公三十一年()嫡子繼承大子死，有母弟則立之，無(wú)則立長(zhǎng)；年均擇賢，義均A.分期 春秋戰(zhàn)國(guó)的區(qū)分,主要有兩個(gè)標(biāo)志性事件,一為孔子去世（前479年）, 一為三家分晉(前476年)。B.春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)狀況的不同 春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀，重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有

5、矣。(顧炎武日知錄卷十三)(3).春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禮崩樂(lè)壞局面A.分期 (3).春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禮崩樂(lè)壞局面（鄭莊公）二十七年，始朝周桓王?；竿跖淙『蹋ザY也。三十七年，莊公不朝周，周桓王率陳、蔡、虢、衞伐鄭。王師大敗。祝聸射中王臂。（史記鄭世家）（鄭莊公）二十七年，始朝周桓王?；竿跖淙『?，弗禮也。三十子曰：觚不觚，觚哉！觚 哉！子曰：觚不觚，觚哉！觚 哉！是可忍也，孰不可忍也?這是現(xiàn)代祭孔儀式中的八佾舞，孔子因?yàn)轸攪?guó)季孫氏身為大夫，用了天子的八佾舞，說(shuō)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?，F(xiàn)在郤用它來(lái)祭孔子，孔子如在世，不知作何感想？是可忍也，孰不可忍也?這是現(xiàn)代祭孔儀式中的八佾舞，孔子因?yàn)轸敼湃苏J(rèn)

6、為周公制禮作樂(lè)，好像漢民族文明是由周公開(kāi)啓的，又認(rèn)為周代禮樂(lè)制度十分完美，和周禮裏記載的一樣，後世的學(xué)術(shù)都出於周代的王官。其實(shí)不然。但周代更重人事，文化上比商代進(jìn)步。二.先秦思想文化1.所謂周代禮樂(lè)郁郁乎文哉。古人認(rèn)為周公制禮作樂(lè)，好像漢民族文明是由周公開(kāi)啓的，又認(rèn)為周士之源頭有人以為是農(nóng)夫（楊樹(shù)達(dá)），有人講是武士（顧頡剛）。到春秋時(shí)，士是低等的貴族。禮記王制，諸侯之上大夫卿，下大夫，上士，中士，下士，凡五等。左傳桓公二年杜預(yù)注，士卑，自以其子弟為僕隸也。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原先社會(huì)秩序解體，士階層日益取得社會(huì)的中心地位。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層的興起居必?fù)裉?，遊必?fù)穹?，仕必?fù)窬?。士之源頭有人以為是農(nóng)

7、夫（楊樹(shù)達(dá)），有人講是武士（顧頡剛）。到齊宣王見(jiàn)顏斶（音觸），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎”斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也?！毙徊粣偂＃☉?zhàn)國(guó)策齊策） 齊宣王見(jiàn)顏斶（音觸），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不哲學(xué)的突破3.百家爭(zhēng)鳴論語(yǔ)孟子荀子老子莊子韓非子關(guān)尹子公孫龍子墨子列子鶡冠子孫子管子商君書(shū)呂氏春秋