高中歷史第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案新人教版必修

1、高二歷史必修三教案 教學(xué)目標(biāo)第 1 課 “ 百家爭(zhēng)鳴” 和儒家思想的形成學(xué)問與才能：知道諸子百家,熟識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面形成的重要意義；明白孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn),懂得儒家思想的形成；過程與方法： 適度引入古代中國(guó)政治進(jìn)展與傳統(tǒng)文化方面的材料,啟示同學(xué)摸索百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；以列表的方法,從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面,指導(dǎo)同學(xué)歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容；以百家爭(zhēng)鳴為主題,組織同學(xué)談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的熟識(shí)和感受；組織一次“ 我讀論語(yǔ)的讀書活動(dòng)”；情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想,培育學(xué)生的人文關(guān)懷精神；明白儒家文化是我

2、國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分,熟識(shí)其在世界文化史上的位置和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí), 使同學(xué)正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1. 重點(diǎn)：“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面顯現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn),明白儒家思想的形成；2. 難點(diǎn)：儒家思想的形成,熟識(shí)其在世界文化史上的位置和對(duì)后世的影響；教學(xué)設(shè)計(jì)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,也是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；自孔子創(chuàng)立儒家至今,儒家經(jīng)過了二千多年的進(jìn)展歷程,其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了；要想明白原始儒家 孔孟荀 的思想的原貌, 我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料,所以講課中涉及許多這方面的史料；學(xué)習(xí)中我們?nèi)砸粢饪酌宪魉枷氲漠愅?

3、也能幫忙同學(xué)懂得儒家思想的進(jìn)展演化過程；早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想 這一點(diǎn)與后世儒家有較大區(qū)分 ,通過學(xué)習(xí)民 本思想, 來培育同學(xué)的人文關(guān)懷精神；教學(xué)過程中盡量調(diào)動(dòng)同學(xué)已知學(xué)問,增加同學(xué)的學(xué)習(xí) 愛好；導(dǎo)入新課 老師：第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化；提問：默讀單元引言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的 主流思想是什么思想？同學(xué)：儒家思想；老師：對(duì)！中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蓄積深厚；儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；對(duì) 中國(guó)社會(huì)、 政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn),是中華民族的珍貴精神財(cái)寶；同時(shí),也是世界文 明史中極為重要的組成部分；儒家思想形成在什么時(shí)候？同學(xué)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；老師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想

4、界顯現(xiàn)了一個(gè)什么局面？同學(xué)：“ 百家爭(zhēng)鳴” 的局面；老師：對(duì)！而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家；講授新課 一、“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面的顯現(xiàn) 環(huán)繞“ 百家爭(zhēng)鳴”,老師提出以下問題以便同學(xué)爭(zhēng)論分析：1、懂得概念？同學(xué)先回答后,老師通過投影說明（1）所謂“ 百家”,是泛指,意為數(shù)量多； 漢書 藝文志上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家；（2）所謂“ 爭(zhēng)鳴” 是指爭(zhēng)辯和辯難“ 百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)問分子中不同學(xué)派根據(jù)本階級(jí)（層） 或本集團(tuán)的利益和要求,對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出說明；于是,他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,相

5、互辯難,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解；于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面；2、社會(huì)緣由？老師：“ 諸子百家” 為什么要爭(zhēng)辯辯難？有什么深刻的社會(huì)緣由？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹 同學(xué)：爭(zhēng)論；借助于教材老師： 投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代,奴隸社會(huì)日益崩潰,封建社會(huì)逐步確立；經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰；鐵器的使用和牛耕的推廣,展,為學(xué)術(shù)文化的富強(qiáng)供應(yīng)了物質(zhì)條件；促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)政治上,周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng)；各種力氣在爭(zhēng)衡、較量；對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法,提出改革時(shí)弊的各種方案,就必定會(huì)顯現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)仍未有絕對(duì)的權(quán)威,人們的思想也就不受任何

6、條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言；階級(jí)關(guān)系上, “ 士” 階層的活躍和受重用；各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵,兼并他國(guó),取代周天子的位置,因而特殊地禮賢下士； 士人們也期望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主見治國(guó)平天下的政治愿望；思想文化上,從“ 學(xué)在官府” 到“ 學(xué)在民間”；私學(xué)的興起,造就了一大批學(xué)問淵博和閱歷豐富的文士,同時(shí)也為學(xué)術(shù)富強(qiáng)供應(yīng)了輿論陣地；在社會(huì)上, 一批以傳播文化,進(jìn)展學(xué)術(shù)為 宗旨的社會(huì)力氣被稱為“ 諸子百家”；老師小結(jié), 要同學(xué)明確： 肯定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,是在它的肯定的物質(zhì)條件和 相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上制造和構(gòu)成的；經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不行分的；3、主要派別代表： （老師投影頭像

7、插圖,同學(xué)列舉同學(xué)）老師：春秋戰(zhàn)國(guó),學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)；學(xué)派許多：三教九流-；其中影響較大的有同學(xué)：列舉 儒家：孔子、孟子、荀子；道家：老子、莊子；墨家：墨子；法家：商鞅、韓非等；4、歷史影響 老師：這些學(xué)派相互詰難、批駁,形成了“ 百家爭(zhēng)鳴“ 的局面；同時(shí),各派吸取、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)；展現(xiàn)稷下學(xué)宮圖片,說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰；請(qǐng)同學(xué)摸索百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？同學(xué)： 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、定了中國(guó)思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)；思想道德史上的重要階段,奠老師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“ 百家爭(zhēng)鳴”,奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基

8、礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代文化有著特別深刻的影響；可以說,沒有當(dāng)時(shí)的“ 百家爭(zhēng)鳴”,中國(guó)后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛；在“ 百家爭(zhēng)鳴” 的過程中,各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；儒家思想就是在吸取融合各家之長(zhǎng)的過程中形成進(jìn)展起來的,并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；二、孔子和早期儒學(xué)老師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,無(wú)人不曉；同學(xué)：舉手回答老師：向同學(xué)展現(xiàn)幾幅有關(guān)孔子的圖片,簡(jiǎn)要介紹孔子生平,極其孔子的位置和影響；1、孔子的思想老師：論語(yǔ) 為政中孔子總結(jié)自己一生的一段話：“ 子曰：吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,

9、六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距； ” 請(qǐng)同學(xué)說明,然后老師再做總結(jié),這段話其實(shí)反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程；象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟識(shí)的也特別之多？同學(xué)：背誦 -；老師：論語(yǔ)中全部孔子言論反映的孔子的思想同學(xué)：列舉（1）思想核心“ 仁”；在論語(yǔ)一書中, “ 仁” 字的顯現(xiàn)達(dá)一百多次,說明“ 仁” 在孔子的思想體系中居于特別重要的位置；仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說,孔子認(rèn)為 “ 仁” 就是“ 愛人” ；而如何實(shí)行仁,孔子主見克制自己,復(fù)原“ 禮治”,即“ 克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,仁是人的內(nèi)在本質(zhì),是修己愛人的自覺性,強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同；禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束；“

10、 愛人” 作為“ 仁” 的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性,由“ 愛人” 所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻表達(dá)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注,對(duì)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧進(jìn)展的關(guān)心,這種以博大寬厚的胸懷來愛惜民眾的精神,是“ 仁”的一種表現(xiàn)方式, 即孔子的民本思想；在幾千年后的今日,孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值；（2）在政治思想上,孔子主見為政以德,反對(duì)苛政和任意刑殺,也表達(dá)了民本思想；從孔子的言論中可以看出,孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問題、政治問題, 解決人的靈魂問題,這使儒家思想有了一些宗教顏色；（3）在訓(xùn)練上,孔子提出了“ 有教無(wú)類” 的聞名主見,這是孔子訓(xùn)練理論和訓(xùn)練實(shí)

11、踐的重要組成部分；孔子在論述他的訓(xùn)練對(duì)象時(shí)說：“ 自行束修以上,吾未嘗無(wú)誨焉”；也就是說,只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來登門求教,就表示有尊師重道之意,我就沒有理由不把我的學(xué)問和學(xué)問傳授給你；這與奴隸制“ 學(xué)在官府”、“ 禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的訓(xùn)練有著質(zhì)的區(qū)分,是劃時(shí)代的進(jìn)步；孔子的私學(xué)打破了受訓(xùn)練對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制,擴(kuò)大了訓(xùn)練的社會(huì)基礎(chǔ),尤其是滿意了平民入學(xué)受訓(xùn)練的愿望,適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)展的要求,有力地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng), 壯大了士階層的隊(duì)伍,促進(jìn)了各民族文化的融合與進(jìn)展；孔子是中國(guó)歷史上宏大的訓(xùn)練家,據(jù)說“ 弟子三千,賢人七十二”；看司馬遷對(duì)孔子的評(píng)論： “ 孔子

12、布衣,傳十余世,學(xué)者宗之；自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣 . ” ,再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片,體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位；老師： 孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,他們繼承和進(jìn)展了孔子的儒家思想,并在適應(yīng)時(shí)代要求的情形下有所創(chuàng)新,為儒學(xué)的新進(jìn)展作出了重要奉獻(xiàn)；2、孟子的思想同學(xué)：歸納,老師投影明確；（1）政治思想主要是繼承了孔子的“ 仁”,并將其進(jìn)展為系統(tǒng)的“ 仁政” 思想；并提出一個(gè)富有民主性的聞名命題： “ 民為貴, 社稷次之, 君為輕” ,這也是孟子用仁政來說明君民關(guān)系；孟子認(rèn)為,假如統(tǒng)治者實(shí)行仁政,就可以得到人民的誠(chéng)心擁護(hù)；反之,假如推行虐政,將會(huì) 失去民心

13、而變成獨(dú)夫民賊,被人民推翻,“ 不以仁政,不能平治天下”；孟子的仁政貫穿著民 本思想,孟子提出“ 施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”,是勸告統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾,不要過 分地剝奪他們；民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華,也是對(duì)孔子民本思想的進(jìn)展；（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想；其理由是人人都有“ 善端”,即惻隱之心、羞 惡之心、尊敬之心、是非之心；雖然人性本善,但也必需通過后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端,使其不斷 擴(kuò)充完善,否就會(huì)丟失善端；3、荀子的思想 老師：荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人；是儒家思想的集大成者；荀子有兩位出名的同學(xué)：一位是杰出的學(xué)者韓非子,一位是秦始皇的丞相李斯；荀子主要繼承進(jìn)展了孔子的思想,

14、但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包,故能集大成；同學(xué)歸納,老師投影確認(rèn)；（1）政治思想：荀子主見“ 仁義” 和“ 王道”, “ 以德服人”；他所提出的“ 行一不義,殺一無(wú)罪,而得天下,仁者不為也；”“ 天之生民,非為君也；天之立君,以為民也；”“ 從道不從君；” 等觀點(diǎn),都可見諸于孔孟的思想學(xué)說；（2）在君民關(guān)系上,荀子說：“ 君者,舟也；庶人者,水也；水就載舟,水亦覆舟；” 這就是聞名的“ 君舟民水” 的觀點(diǎn),對(duì)后世的政治思想影響很大,為后來歷代有學(xué)問的封建帝王所接受,對(duì)封建時(shí)代“ 治世” 局面的顯現(xiàn)起了肯定的促進(jìn)作用；（3）在人性論方面,荀子主見“ 性惡論”,他說：人餓了便喜吃,冷了便喜穿,疲憊了便喜休息；苦飯不愿吃,破衣不愛穿,辛苦的事不愿意干；愛聽好聽的聲音,愛看好看的顏色；順著這些天性, 人就不會(huì)循規(guī)蹈矩,因此人性本是惡的；雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反,卻和孟子