論通過美育提高學(xué)生綜合素質(zhì)

1、論通過美育進步學(xué)生綜合素質(zhì)摘要：美育作為審美教育的人文學(xué)科，必須以人的全面開展為宗旨，即確立了面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面開展的教育方向，使將來的勞動者具有審美方面的消費才能和美化生活的才能的教育任務(wù)，以及培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美才能并能運用美術(shù)語言、手段去感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。本文從三個方面闡述美育在進步學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要地位和作用。關(guān)鍵詞：美育內(nèi)涵綜合素質(zhì)一、美育具有的特質(zhì)和內(nèi)涵美育又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的才能的教育。美育使人的情感得到解放和升華，使人的感性具有文明的內(nèi)容，使人的理性與人的生命溝通，從而使人的感性和理性協(xié)調(diào)開展，塑造

2、一種健全的人格。馬克思在?1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿?中，分析人和動物的消費的區(qū)別時，指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進展消費，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造，這就強調(diào)了，愛美之心，是人和動物的根本區(qū)別之一。隨著消費力的不斷開展，生存條件的不斷改善，人類才逐漸產(chǎn)生了審美意識，對自己的生活環(huán)境、生活用品，除了適用以外，還有審美的要求。當(dāng)人類有了審美意識和審美要求時，人類開場對美有追求的愿望。如今人類這一切美妙的事物，都是人類對美的追求的結(jié)晶。美，作為一種有規(guī)律的社會理論活動，通過運用人類長期理論活動所

3、創(chuàng)造的美的產(chǎn)品和提醒出的美的規(guī)律，去影響個體的感官和心理，增強審美感受力和創(chuàng)造力，形成平衡和諧的心理構(gòu)造，從而間接地影響人的智力的開展。正因如此，里德才說：“人的個體的意識，尤其是智力和判斷力是以審美教育各種感受力的教育為根底的?？梢钥隙ǖ卣f，沒有美育，就不可能塑造出完美的人格，因此，也難以使人的智力獲得充分的開展。隨著社會的現(xiàn)代化進程以及對人才素質(zhì)的新要求，近年來對美育價值的認(rèn)識趨于綜合，并越來越得到世界各國的重視。這種共識主要表如今以下三個方面：1、美的教育是在更深的層次上和更播送范圍里，對于人性的完善發(fā)生持久結(jié)實的作用美育就是以美的觀念、美的規(guī)律、美的內(nèi)容、美的形式和美的力量去感染人的情

4、緒，陶冶人的情操，凈化人的心靈，標(biāo)準(zhǔn)人的行為和美化人的生活，培養(yǎng)進步人對自然美、社會美和藝術(shù)美的理解、鑒賞和評價才能，養(yǎng)成高尚的審美情操，形成安康的審美情操。2、通過其藝術(shù)作品陶冶，將產(chǎn)生敏銳的美、感才能和對美的執(zhí)著追求，從而形成強烈的科學(xué)創(chuàng)造動機并且通過理論去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、開展美和創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界，創(chuàng)造具有高度物質(zhì)文明和精神文明的美妙生活。正如列寧說過的：“沒有人的情感，就從而也不可能有人對美的追求。3、掌握美的規(guī)律，具有良好的審美欣賞才能和高雅的審美情趣這是一個優(yōu)秀的科學(xué)活動主體的必備素養(yǎng)。而僅僅重視科學(xué)教育是不夠的，還要充分發(fā)揮審美在科學(xué)創(chuàng)造中的作用

5、，促進科學(xué)的開展。馬克思指出：“我們把勞動力或勞動才能理解為人的身體即活的人體存在的，每當(dāng)消費某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。因此全面開展的人必須克制由于舊的社會分工造成的智力和體力的別離，防止“某種智力上和身體上的畸形化，擺脫那種“極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上一切自由活動的勞動狀況。顯然，在現(xiàn)代社會，這個過程已經(jīng)開場，但這個過程的完成，那么有待于社會消費更高度的開展和社會制度的更高程度的完善。二、美育與綜合素質(zhì)的關(guān)系素質(zhì)教育如同英國牛津大學(xué)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家羅杰.彭羅斯在描寫神經(jīng)訊號如何工作時所說的“神經(jīng)元用細(xì)胞膜把軀體、軸突、突觸結(jié)、樹突和所

6、有一切都包圍起來那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育中，德育是“神經(jīng)元，它解決的是人們的人生觀、世界觀問題。智育解決的是進步人們對客觀事物的認(rèn)識才能；體育解決的是進步人們的體能體質(zhì)；勞育解決的是進步人們的勞動技能即動手才能；心育解決的是一個人安康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育就是那層細(xì)胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美理論中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，進步人們對于美的感受、鑒賞才能，從而使人們自覺地遵循美的原那么，發(fā)揮其創(chuàng)造才能。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育

7、之中，審美教育的浸透力最強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其成效，與素質(zhì)教育具有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合才能，是社會物質(zhì)活動才能的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質(zhì)教育是審美教育美育的物質(zhì)根底，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能到達最高的目的。我們要深化地進展全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。美育，是一個極

8、好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在施行的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面大大推進一步。美，作為一種有規(guī)律的社會理論活動。它貫穿于素質(zhì)教育中的每個局部，每個環(huán)節(jié)，或通過詳細(xì)的行為，或通過人的語言，或通過文學(xué)藝術(shù)作品，或借助于現(xiàn)實生活環(huán)境、大自然的美，對學(xué)生進展美的教育，使學(xué)生形成正確的審美觀念，以開展智力，展示非智力，培養(yǎng)才能，到達思想品德教育的目的。為此，就需要把素質(zhì)教育與美育擰成一條線，把各種課程串連起來，引入正軌的教學(xué)理論中。以美育指導(dǎo)素質(zhì)教育，以素質(zhì)教育促進美育，正好把二者結(jié)合在一起，隨著視點的轉(zhuǎn)移，整體地滲入教學(xué)理論中，吸引學(xué)生去汲取，去探求，去自覺地承受沐浴從而得到全方位

9、的凈化。美育是光滑劑，美育是催化劑，美育是加速器。1、從智育方面來看，美育與智育是研究美與真之間的關(guān)系從本質(zhì)上看，科學(xué)與美是一致的?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，它是人類對客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識?？陀^世界有其開展的必然規(guī)律，這就是真，而真與美是嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起的?！包S金分割線之所以被稱之為“美線，就是因為這樣的比例表現(xiàn)出一種“和諧。而且，科學(xué)思維和形象思維藝術(shù)思維在人類創(chuàng)造性理論活動中是互相影響、互相浸透的。美育與智育不僅存在著本質(zhì)上和思維上的一致性，同時，美育還可以使學(xué)生得到情感上的熏陶，調(diào)動內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，從而對知識產(chǎn)生濃重的興趣。2、體育運動，有助于形成正確的姿態(tài)、強壯的體魄和動

10、作靈敏的優(yōu)美體形體魄的健美是人的和諧開展不可缺少的一局部。同時，體育鍛煉的不僅僅是身體，更是對意志與情操的鍛煉。人體的美可以表現(xiàn)為力量、敏捷、協(xié)調(diào)，同時更可以表現(xiàn)出內(nèi)在美妙品質(zhì)和創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。因此中國前女排的“拼搏精神深化人心，女足“鏗鏘玫瑰的美喻傳遍大江南北。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.3、勞動的審美屬性表達在勞動過程的有序性和勞動所創(chuàng)造的成果中從學(xué)校的勞動技能教育來看，那么不應(yīng)該僅僅進展純技能的教育，應(yīng)該將美育浸透其中，按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣，從中得到美的感受；并且在勞動技能教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動紀(jì)律、職業(yè)道德、和諧的人際關(guān)系，使學(xué)消費生社會責(zé)任感，在其中獲得勞動有

11、序性的美感享受。美育的本質(zhì)正是由“五育這個整體決定的，是這個整體的性質(zhì)，而絕非是由它的某一個方面決定的；絕非是指它的某一個方面的性質(zhì)。這是因為，作為美育本體存在的整體，是美學(xué)方面內(nèi)容的多元綜合教育的構(gòu)造整體，它是由美學(xué)方面的各個方面內(nèi)容的教育(用現(xiàn)行的提法即美的教育或立美教育、美感或情感教育、藝術(shù)教育、審美教育、美學(xué)理論經(jīng)教育等)互相聯(lián)絡(luò)、互相作用、互相補充、彼此交融而共同組成的統(tǒng)一的有機的構(gòu)造整體。各個方面作為美育整體的組成局部、構(gòu)造要素，必然在互相作用中消融到這個有機整體之中，在整體規(guī)定下，隨整體而運轉(zhuǎn)，統(tǒng)歸于整體名下。這樣才能看到美育作為多元綜合構(gòu)造整體的性質(zhì)，整體的規(guī)律、整體的功能、整

12、體的價值、整體的地位，看到美育整體的完全的、宏大的、不可替代的育人力量，這正如恩格斯所說：“許多力量溶合為一個總的力量，用馬克思的話來說，就造成新的力量，這種力量和它的一個個力量的總和有本質(zhì)的差異。由此可見，美育與素質(zhì)教育的目的本質(zhì)是一樣的。素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、自由的開展，使他們學(xué)會生存，具有拼搏、競爭的生活才能；學(xué)會學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的才能；學(xué)會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；學(xué)會創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會開展需要的創(chuàng)造才能。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞才能的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的進步；有利于豐富想象力，進步表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于進步視覺形象的閱讀才能；更有利于全面素質(zhì)教育的

13、落實。總之，素質(zhì)教育那么是按人的開展與社會開展的客觀規(guī)律，以面向全體學(xué)生，身心和諧的全面開展為目的，尊重學(xué)生主體和主動精神，挖掘人的潛能，培養(yǎng)人的個性，進步人的綜合素質(zhì)為特征的教育。其本質(zhì)就是“用人類創(chuàng)造的傳統(tǒng)文明去充分、合理地開發(fā)新一代的素質(zhì)潛能，繼而創(chuàng)造新文明的系統(tǒng)工程。而在這個系統(tǒng)過程中，即：在造就高素質(zhì)現(xiàn)代人的整個過程中，重視“審美教育是一個不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。愛因斯坦有句名言：知識是有限的，而藝術(shù)開拓人的想象力是無限的。黑格爾也曾說過，審美帶有全人類解放的性質(zhì)。人們可以通過對藝術(shù)形象的表現(xiàn)與欣賞，去肯定自己的想象力和創(chuàng)造力，從而誘導(dǎo)出對物質(zhì)世界探究與創(chuàng)造的欲望，同時也獲得了精神上的解

14、放。美育有賴于形象思維，由形象思維激發(fā)的對客觀世界的直覺把握才能，使人們能更全面、更直接、更迅速地悟出客觀存在的本質(zhì)，從而促進了認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。三、美育對于進步學(xué)生綜合素質(zhì)的作用高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。既然愛美是人的天性，按照美來施行教育當(dāng)然更有效。因此，美育大可成為整個教育的根底和教學(xué)改革的打破口?？梢?，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是美育。因為唯有美育才能從根本上進步人的素質(zhì)。沒有美育的教育是不完全的教育。一個人的智力因素，即觀察力、理解力、記憶力、想象力、邏輯思維才能和創(chuàng)造力以及非智力因素即思想、感情、道德、興趣、意志、性格、毅

15、力、信心等。這些，都是教育的根本內(nèi)容。美育有助于智力的開展。藝術(shù)美感作為自由感受具有自由直觀的因素，有助于創(chuàng)造心理的形成。進步學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程是老師引導(dǎo)學(xué)生由認(rèn)識走向創(chuàng)造的過程，僅僅靠科學(xué)教育是遠遠不夠的，必須與藝術(shù)教育及其他方面的教育共同完成。被譽為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美育對于培養(yǎng)學(xué)生安康的審美觀念和審美才能，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面開展的人才，具有重要作用。素質(zhì)教育的施行為學(xué)校藝術(shù)教育的開展開拓了廣闊的前景。素質(zhì)教育離不開學(xué)校的藝術(shù)教育。美育在推進素質(zhì)教育中的作用越來越突出

16、，它在進步人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育對人的素質(zhì)的影響，特別是對人的思想品德、人格境界、智力才能、身心安康等方面的積極作用，是其他教育所不可替代的。因此，重視藝術(shù)教育同重視素質(zhì)教育、重視全面教育是一個不可分割的整體。沒有美育就沒有完全的素質(zhì)教育。以美輔德，以美益智，以美健體，以美促勞，促使學(xué)生全面和諧地開展。正像蘇霍姆林斯基所說：美育是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。黑格爾指出：“按照席勒的看法，美感教育的目的就是要把欲念、感覺、沖動和情緒修養(yǎng)成為本身就是理性的。因此理性、自由和心靈性也就解除了它們的抽象性，和它的對立面，即本身經(jīng)過理性化的自然，統(tǒng)一起來，獲得

17、了血和肉。這就是說，美就是理性與感性的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一就是真正的真實。美育之所以對于促進學(xué)校全面開展具有不可替代的作用，就因為其可以將理性與感性統(tǒng)一起來，并統(tǒng)一于真正的真實之上。美育的任務(wù)就在于努力提升人的審美理想和審美興趣，促使社會審美意識趨向高雅。這就更使我們清醒地認(rèn)識到，必須將美育融入學(xué)校教育全過程，因為只有這樣才能真正培養(yǎng)出學(xué)生良好的審美素養(yǎng)，這不僅包括一定的藝術(shù)知識和技能，更重要的是掌握了審美價值評價尺度，這種價值評價尺度首先是審美的，同時包含了真與善。因為它的獲得必須來自于學(xué)校教育全過程，也只有將美育融入學(xué)校教育全過程，才能使學(xué)生完好地掌握這種審美價值評價尺度。美育在素質(zhì)教育中起著

18、綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用。美育的這一特殊地位和作用是由美育的本質(zhì)決定的，審美教育不僅僅是美的形式的教育或情感教育，而且包含著德育與智育的因素。這是因為，美雖然不等于真與善，但本質(zhì)上表達著真與善的統(tǒng)一；審美作為一種精神活動，雖然不等于認(rèn)知活動和道德意志活動，卻往往包含著對真理與道德的評價。所以，美育雖然主要表現(xiàn)為美的形式的教育和情感教育，但卻同時推動著認(rèn)識的深化和道德的完善，尤其是在完好的現(xiàn)代文化人格的培育過程中，美育的這種綜合、協(xié)調(diào)作用是其他幾育所不可替代的。正是從這個意義上，列寧深化地指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。美育的這一特殊地位和作用，決定了美育遠不僅僅是藝術(shù)知

19、識和技能的教育，更重要的應(yīng)該是貫穿于整個教育過程的一種教育理念，是表達并浸透于一切教育活動當(dāng)中的教育藝術(shù)或教育方法。四、美育在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面的特殊作用美育對學(xué)生的全面開展教育具有重要的融會與促進作用。美育有助于開發(fā)學(xué)生的右腦，使其大腦兩半球的機能得到協(xié)調(diào)開展；美育有益于開發(fā)學(xué)生的智力，使其增強感受力、培養(yǎng)觀察力、進步記憶力、豐富想象力、開展思維力，促進創(chuàng)造力。郭沫假設(shè)曾經(jīng)說過，人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的情感教育、審美教育入手。因此，有遠見的老師，必須注意確立正確的美育觀念和以此開發(fā)學(xué)生智力的主導(dǎo)意識，學(xué)習(xí)美育知識，進步美育素養(yǎng)，掌握美育方法，堅持學(xué)校美育的全面性、理論性、多樣化、形象性等原

20、那么，通過優(yōu)美環(huán)境、學(xué)科教學(xué)、課外活動、日常生活、老師示范等途徑，審美過程與道德教育相統(tǒng)一、內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一、思想分析與藝術(shù)鑒賞相結(jié)合、情緒體驗與邏輯思維相結(jié)合、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合，使學(xué)生主動積極地參與審美活動，培養(yǎng)審美情趣，明確審美標(biāo)準(zhǔn)，進步審美才能，樹立審美理想，真正成為一個自覺的、安康的、智力興旺的審美主體。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用：1、審美同情與愛心培養(yǎng).愛心是人的非常重要的素質(zhì)，它是人性的根底，是善的根底一個沒有愛心的人，就是一個冷漠的人，一個與社會脫節(jié)的人。就社會來說，愛，是維系社會的心靈紐帶。理想的合理的社會，應(yīng)是充滿愛心的社會。費

21、爾巴哈要建立的新哲學(xué)也是以愛為根底的，他說：“新哲學(xué)建立在愛的真理上，感覺的真理上。在愛中，在一般感覺中-人人都成認(rèn)新哲學(xué)的真理，“愛是存在的標(biāo)準(zhǔn)-真理和現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上如此，主觀上也是如此。沒有愛，也就沒有真理。2、審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)人類最可貴的素質(zhì)之一是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力最突出的特點是創(chuàng)造新的產(chǎn)品，不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品。人類社會的開展史，就是不斷創(chuàng)造的歷史。人與動物最根本的區(qū)別就在這里。創(chuàng)造力作為人的根本素質(zhì)，在人的活動包括審美活動中顯示出來。人類不同活動中的創(chuàng)造力雖在形式與內(nèi)容上有所不同，卻是相通的。正因為此，我們認(rèn)為，人類在審美活動中的創(chuàng)造力對人類整體的創(chuàng)造力培養(yǎng)起著一定

22、的作用。需要指出提，德育、智育、體育雖然浸透著美育的功能、實現(xiàn)著美育的局部目的，但只是附帶的，不是嚴(yán)格意義上的美育。假如說德育是行為的教育，智育是知識和智力的教育，體育是身體素質(zhì)的教育，那么美育就是陶冶情感和心靈的教育，美育是以美育人，以情動人，不像德育那樣采取有約束力的強迫的措施，或運用社會標(biāo)準(zhǔn)進展說服和限制；也不像智育那樣靠邏輯論證。要求受教育者有意地理解記憶。不同于其它教育那種自外而內(nèi)的灌輸，美育過程中，受教育者主動自由地在審美愉悅，審美享受中，產(chǎn)生一種情感共鳴，得到情感的深化，心靈的塑造，精神的升華。美育的這種情感力量，是其它教學(xué)無法相比的。美育的這種既與德、智、體三育相關(guān)聯(lián)，又有著自

23、己的獨特任務(wù)的特點，使它具有一種全面教育的性質(zhì)。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和開展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美育正以它特有的教學(xué)形式在此過程中起著開展和完善人格、進步人的整體素質(zhì)的作用。美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心安康成長。它作為施行素質(zhì)教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學(xué)科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強化美育，有利于對藝術(shù)鑒賞才能的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的進步；有利于豐富想象力，進步表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于進步視覺形象的閱讀才能；更有利于全面素質(zhì)教育的落實。在推進素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在進步與完善人的素質(zhì)方面