2022年《科學道德與學術(shù)規(guī)范》心得體會模板

1、第10頁共10頁2022年科學道德與學術(shù)規(guī)范心得體會模板無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達禮”，都說明學術(shù)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學術(shù)道德是指在從事學術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學術(shù)共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學術(shù)規(guī)范是保障學術(shù)研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規(guī)、學術(shù)界公認的學術(shù)道德以及學科專業(yè)共同遵守的科學研究、論文寫作、學術(shù)引文、學術(shù)評價等諸多方面的規(guī)范?？茖W事業(yè)的發(fā)展過程，既是學術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學風建設的過程。加強學術(shù)道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人

2、才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行_榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術(shù)研究，而嚴謹?shù)膶W術(shù)規(guī)范，良好的學術(shù)道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。我們所提倡的“誠信為學，恪守學術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中時刻用學術(shù)道德來指導自己的學術(shù)實踐活動，把內(nèi)化于自身學術(shù)良知中的學術(shù)規(guī)范升華為行動的綱領。不斷把外在的準則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學術(shù)道德品質(zhì)，才會在實際的學術(shù)活動中自覺地遵守學術(shù)行規(guī)，不闖學術(shù)的紅燈。大學是高度寬容高尚的科學道德情操是科學研究的精神力

3、量，而智力成果與人的品格之間的關系，也遠比一般認為的要密切得多。和包容的地方，但是“對學術(shù)不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實驗數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果不同形式的學術(shù)不端行為讓人警醒?？蒲胁欢诵袨槭前殡S科學的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學界自身努力和全社會的_去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術(shù)不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術(shù)評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，學習活動的開展，我深感遵守學術(shù)道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術(shù)道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術(shù)研究中，從事學術(shù)活動應

4、嚴格遵守國家相關法律，恪守學術(shù)界公認的基本學術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。首先我們要進一步深入認識了我校學術(shù)道德規(guī)范的細則與要求。如：在學術(shù)活動中，應該尊重他人的研究成果;學術(shù)成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術(shù)責任和法律責任;此外，還有其他學術(shù)界公認的學術(shù)道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。其次是誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。在學術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經(jīng)濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)

5、質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學術(shù)研究的人對待學術(shù)的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。研究生的主要任務是學術(shù)研究，其中的大部分人在未來也將進入高?；蚋鞣N研究機構(gòu)從事科研工作，因此，提高學術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴謹?shù)膬?yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術(shù)道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術(shù)態(tài)度，對學術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另

6、一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展?？傮w上說，高校的學風是好的，教師隊伍的主流是積極向上的。廣大教學科研工作者獻身科學，甘于寂寞，無私奉獻，開拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了良好的師德風范，維護了高校教學科研人員的學術(shù)聲譽和良好形象。但是我們也必須清醒地認識到，高校學術(shù)失范、學風不正現(xiàn)象仍然存在，在有些方面還比較嚴重。這些現(xiàn)象的表現(xiàn)形式是多種多樣的，性質(zhì)也不盡相同。在這當中，有兩個層面的問題：一個層面是

7、學風不正，不能嚴守學術(shù)規(guī)范，比如學風浮躁、理論脫離實際、低水平重復，甚至粗制濫造、急功近利;另一個層面是學術(shù)不端，違背科學研究的基本原則，比如抄襲剽竊、偽造事實、篡改數(shù)據(jù)等等。這些不良現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但敗壞了學術(shù)風氣，阻礙了學術(shù)進步，影響了學術(shù)聲譽，損害了學術(shù)形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延;必須采取堅決果斷的行動，在學術(shù)道德和學風方面不斷取得新的進展。愿我們攜手共同弘揚科學精神，維護科學道德，遏制科研不端行為，共建良好學風”。2022年科學道德與學術(shù)規(guī)范心得體會模板（二）這門課程或許不會_我關于科研的

8、具體方法或原理，但我認為它讓我認識了科研之外的某些東西，這些東西關乎道德、修養(yǎng)，看似與科研無關，實則是成為一個合格的科研人員的基礎。我從這門課中受益良多，我藉此得以了解科學的本質(zhì)，科研的道德框架以及一個即將成為科研人員的必備修養(yǎng)。1科學氣質(zhì)和精神首先，它讓我更深入地認識科學的精神氣質(zhì)。盡管說科學是好奇者的樂園，在這個美妙的大花園里，富有熱情并勇于探索的人總會被它給予你的禮物而驚喜不已，徜徉在其中樂此不彼；但科學已不僅僅是對未知的追求，它越來越廣泛而深入地同社會、同人類的日常生活關聯(lián)起來。因此它的倫理性、道德性已經(jīng)不亞于它的創(chuàng)造性、開拓性而普遍受到人們的_。一個世紀前的科學研究精力主要集中知識技

9、術(shù)的執(zhí)著，對實驗結(jié)果的嚴謹論證，對研究內(nèi)容真理式的追求。正如愛迪生為選擇合適的燈泡絲試驗了上百種材料，馬克思為了資本論的寫作遍覽倫敦博物館藏書籍并自學俄語和數(shù)學，李政道先生為了驗證引用數(shù)據(jù)的正確性設計制造了世界上唯一用來估算太陽溫度的大計算尺這樣的科學精神和科學家的氣質(zhì)至今仍在鼓舞著我們。的確，當今社會豐富的物質(zhì)生活時刻沖擊著人們的感官極限，我們的“科研人員”越來越多，但我們真正稱得上“科學家”的人越來越少。我們推崇科學，更要推崇的是先輩們嚴謹執(zhí)著的科學態(tài)度?？茖W是真理的敲門磚，這是自古歷來不變的道理，但隨著社會的發(fā)展，對真理的探索僅靠一人之力是難以完成的，所以團結(jié)協(xié)作在科研中變得越來越重要，

10、這或許也解釋了當今社會中劃時代的科學巨人很少出現(xiàn)。不容置疑，靈敏的觀察力和滿滿的好奇心也應該是科學研究所必備的，畢竟隨著人類對未知認識的越深入，攫取真理之光也就變得越困難，因此我們要時刻培養(yǎng)并保持熱情、好奇。并不是所有的發(fā)現(xiàn)都是正確的，歷史上存在不少的科學謬論，盡管信息發(fā)達的當前社會給科學工作者排除錯誤增添了不少優(yōu)勢，但時刻保持一顆懷疑的心也是必要的，因為綜合來看貪功近利的社會風氣導致更多的科研謬誤。以上作為傳統(tǒng)科學的規(guī)范結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)不僅是我們現(xiàn)代科學不能輕視的，而且更是要認真對待的，由此我們才能敲開科學的大門。下面談談科學精神和科學價值?？茖W是一項追求客觀知識的事業(yè)，科學精神的核心內(nèi)涵是追

11、求客觀和實證知識、克服主觀偏見與獨斷的理性精神_。竺可楨也曾說過，科學精神是不盲從權(quán)威，不計利害，虛心，專心和求是?？茖W精神大則可以認為是人類探索世界過程中所產(chǎn)生的一種高尚的行為素養(yǎng)，小則可以看作科研人優(yōu)秀的自身修養(yǎng)和科研態(tài)度。單從我們學校來講，我們身邊不乏身體力行科學精神的老師、教授，比如幾十年專注于雷達研究并為我國雷達事業(yè)做出突出貢獻的_可老師，主持設計95式步_、被譽為“中國_王”的朵英賢老師，為我國微夜視行業(yè)自主設計和研發(fā)開辟道路的周立偉老師或許我們沒有機會同他們直接接觸以了解詳細情況，但通過其他渠道我們?nèi)钥梢愿惺艿剿麄冏鰧W問、做科研的嚴謹執(zhí)著。關于科學的價值，科學共同體把追求真理、造

12、福人類作為共同的價值追求，致力于促進人的自由發(fā)展和人與自然的和諧，體現(xiàn)了科學的人文關懷和社會關懷。這不僅為科學贏得了社會聲譽，而且也促進了科學自身的進步。在科學研究職業(yè)化、社會化的今天，更應該嚴格恪守與忠實奉行這種科學的價值觀_。我們研究生在做研究的過程中或許還談不上像院士們那樣的科學精神，但我們對研究仍需保持適當敬畏，對結(jié)果仍需保持合理懷疑。我們關心的也不要僅僅局限在科研與實驗，而是要逐步學會關心科學的人文性和社會性；不要拘泥于為了做科研而做科研，而是要看到科學的最終價值所在促進社會進步，人與自然和諧。當然，科研人員需要一定的激勵，這或者是榮譽或者是獎金。我們雖然看重科研過程中獲得的快樂和喜

13、悅，但我們也要持續(xù)并更加重視外部的激勵因素，因為科學發(fā)現(xiàn)本身成就感不能有效解決科研人員的生計問題?；蛟S有人會說精神上的激勵才是最重要的，畢竟真正的科學家是真理的追尋者，是未知世界的探索者。但是請別忘記這個世界是物質(zhì)的世界，任何精神活動都是建立在物質(zhì)的基礎上，所以在物質(zhì)上滿足科學家的需求以及給予他們合適的獎勵并不顯得多余。然而當人們越來越看重研究中的科學物質(zhì)獎勵和經(jīng)濟支持，科學的純粹精神激勵就變得越來越模糊，它理應被人們重新認識和推崇。正如美國生物學家萊科維茨在“科學精神”一文中的總結(jié)說，真正的科學精神尤其體現(xiàn)在_、創(chuàng)造性和誠信三個方面。實際上多數(shù)科學研究活動都是好奇心驅(qū)動的研究與探索活動，具有

14、顯著的非功利性特征。英國生物學家華萊士曾因發(fā)現(xiàn)一種蝴蝶新品種而興奮不已甚至暈厥，他也曾因證明用接種牛痘防治天花而感到巨大的快樂；生物學家巴斯德也曾表示對這種強烈的情感懷有同樣的感受，這樣對科學真摯的情感和純粹的科研態(tài)度是值得我們每個研究生學習的。2科研道德和倫理我們還需要學習的有科學道德和科研倫理，這也是我從這門課程中學到的最重要的。正如社會人的言行受到社會道德和倫理的約束，科研活動中的研究人員也應遵循相應的道德和倫理，這在科學活動中是重要的一環(huán)。科學道德是科學家在科研活動中所應該遵循的道德規(guī)范、行為準則和應具備的道德素質(zhì)，具體體現(xiàn)為科學家在從事科研活動是的價值追求和行為選擇?？茖W道德總的來說

15、是對從事科學活動的人的行為品質(zhì)的評價和分析，其目的在于建設科學精神、維持科學活動持續(xù)運行的基本規(guī)范結(jié)構(gòu)。一個科研人員行為的誠信與否不僅關系著其在該學科的聲譽、權(quán)威，也關乎著這些研究內(nèi)容對社會造成什么樣的影響。不道德的科研行為不僅會摧毀一個科研人員的科研生涯，更嚴重的是可能給相關學術(shù)活動、社會活動造成傷害，因為科研的_性和社會性是現(xiàn)代科研越來越突出的特點。倫理是對善惡、是非等的道德判斷，將倫理引入科學并不是現(xiàn)代的事情，古希臘哲學家亞里士多德最先賦予倫理和德行的含義，在隨后的科學活動中，倫理逐步進入各個學科領域?？蒲袀惱碇荚赺科學研究中的倫理問題，賦予求真內(nèi)涵科學研究活動以善的指向，以指導科學家發(fā)

16、展負責任的科學_。如果說經(jīng)典科學研究領域多數(shù)集中在對物質(zhì)世界的探索，現(xiàn)當代的科學研究則慢慢延伸到有機體甚至人類生命的深處；當愈加發(fā)達的科技和醫(yī)療手段幫助人類解除病痛的困擾，同時科學研究的觸手也在逐步接近人類倫理的紅線。比如毀滅性的殺傷武器、胚胎克隆、致命病毒和化學試劑縱然這些發(fā)明創(chuàng)造在人類歷史上具有劃時代的意義，但它們違反人類倫理觀念的研究和用途是不被允許的。作為地球上存在的唯一高等生命，智慧賦予人類無與倫比的創(chuàng)造能力，但由此支撐的任何活動都必須被限定在尊重生命的范圍內(nèi)。正如康德所說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我頭上的星空和在

17、心中的道德律?！币虼藞猿挚蒲姓\信、信守科研倫理和基本的科學價值，科學事業(yè)和人類文明才可能充滿創(chuàng)造性并富有可持續(xù)性，科技工作者才能真正成為富有深邃思想和人道精神的哲人科學家_。3科研原則和行為規(guī)范了解科學的精神、氣質(zhì)以及道德倫理并不是主要的，重要是我們?nèi)绾螌⑺鼈兏吨T實際行動。為自己設定一個基本的科研原則，是每個研究人員應該做的第一件事。盡管科學本身存在不確定性，而且商業(yè)化趨勢、社會對科研_和期望的增強，使得科研承擔的壓力更加繁重。但科研人員并不能因為壓力增大而放低對自身的要求，進而輕視科研的基本準則。為了應對這些挑戰(zhàn)，科研人員反而更應該加強自身修養(yǎng)，嚴格遵循科研活動中誠信的基本原則。當我們確立目

18、標要成為真理的探索者和傳播者時，就要時刻保持對正確事物的虔誠心態(tài)；就要保證自己的科研成果是社會前進的動力而不是誤導人們的謬論。說到誠信，歐洲科研誠信行為準則中對科研誠信有如下內(nèi)容：誠實交流，比如在介紹目標及意圖、報告方法及程序以及進行闡述時要誠實；進行可信賴的研究，這是指研究必須真實可信，有關交流必須合理而充分；客觀性，是要求所有事實能被證明，在處理數(shù)據(jù)時要透明；公正性和獨立性，要求科研人員應當獨立而無偏見，與其他科研人員和公眾的溝通應當開放而誠實；合理列出引用文獻并肯定他人貢獻等。這些具體的要求，給我們研究生以啟示和敦促，保持誠信是走向科研道路的必備條件。誠實的科學態(tài)度比研究結(jié)果來的更重要，

19、因為結(jié)果只是工作的表征，誠信與否則是個人修養(yǎng)高低的一種體現(xiàn)。我們研究生做學問的確重要，但更重要的是要學會做人；我相信一個誠實可靠的研究生，不論他的工作成果多少，都會得到導師的信賴和同學們的尊重。原則下面就是我們要遵照執(zhí)行的學術(shù)研究活動中的各項基本規(guī)范了。在確立研究方法過程中，研究人員必須對用于收集和分析數(shù)據(jù)的方法一清二楚，而且要讓別人也曉得；其他科學家不但要判別數(shù)據(jù)的可靠性，而且要考察用于得出那些數(shù)據(jù)的方法的有效性和精確性_。其次是數(shù)據(jù)收集和處理，科研工作者應當保證獲得的數(shù)據(jù)是真實而不是虛構(gòu)的，要確保數(shù)據(jù)的完整性和沒有進行人工篡改，還要保證數(shù)據(jù)記錄與數(shù)據(jù)獲得同步進行，數(shù)據(jù)盡可能精確。數(shù)據(jù)應當合

20、理共享，并受到相應的監(jiān)督，關鍵數(shù)據(jù)還應備份、歸檔和保存。科研人員在交流與合作過程中，應當以促進學術(shù)研究和科學進步為目的，應當就學術(shù)本身及問題而展開，應當不受職位、資歷限制，應當勇于提出合理懷疑、誠懇對待質(zhì)疑，應當確立合作協(xié)議機制以避免糾紛。在研究成果發(fā)表方面，科研人員要保證引證的規(guī)范性，因為當今的任何學術(shù)研究都是建立在他人工作的基礎上，引證是對他人工作的肯定和承認；即使是研究者本人以前的科研成果，也應嚴格遵守引證規(guī)范。成果發(fā)表署名應該遵從科研工作的貢獻評價原則，拒絕人情署名、交易署名、權(quán)勢署名等不正當?shù)男袨?。對投稿而言，我們研究生要避免拆分發(fā)表、一稿多投、重復發(fā)表等有失誠信的行為發(fā)生。作者在著

21、作或論文中署名就意味著其應承擔相應責任，具體來說，作者應保證文章相關信息真實可靠，應當拒絕_、威脅等，應當為研究成果承擔相應公共責任和學術(shù)責任，應當與讀者誠懇交流和合作，應當在必要時能夠提供真實有效的設備、材料以及文字資料等等。其他的學術(shù)規(guī)范如保證項目申請材料真實可靠，同行評議遵從公平、客觀和公正原則，合理規(guī)劃使用研究資源以保證其發(fā)揮最大價值盡管有眾多規(guī)則、道德倫理約束，但當前的科研活動中仍存在不端行為，我們研究生在科學道德和學術(shù)誠信的培養(yǎng)過程中有必要了解這些行為，以幫助我們在以后的科研活動中更好地規(guī)避。國際科學界將嚴重違反基本的科研誠信的行為稱為科研不端行為，其主要特征是：違反科學界通用的道德標準，或嚴重背離相關研究領域的行為規(guī)范；具有主觀故意性，明知故犯或肆無忌憚；不包括誠實的錯誤或觀點分歧。大體來說，科研不端行為包括杜撰、篡改和剽竊?？蒲谢顒又械亩抛袨楸憩F(xiàn)為科研項目申請、成果申報、職位申請和成果發(fā)表提供虛假信息，以及編造沒有根據(jù)的科研數(shù)據(jù)、結(jié)果或事實作為支持自己論點的證據(jù)等。篡改行為表現(xiàn)為數(shù)據(jù)篡改和數(shù)據(jù)拼湊，前者指以一些實驗事實為基礎推測實驗結(jié)果，對另一些與推測結(jié)果不同的實驗事實、數(shù)據(jù)、記錄和圖片