文化修養(yǎng)在舞蹈創(chuàng)作中的重要性

1、文化修養(yǎng)在舞蹈創(chuàng)作中的重要性 以 舞劇孔子為例作者：趙開心來源：海外文摘學術版2019年第3期趙開心（西藏大學，西藏拉薩850012）摘要：舞蹈的發(fā)展離不開舞蹈的創(chuàng)作，舞蹈的創(chuàng)作離不開編導的思想領悟，編導的思想領 悟則取決于自身的文化修養(yǎng)。好的舞蹈作品，不但具有價值它還可以推動舞蹈的整體發(fā)展。創(chuàng) 作出可讓欣賞者體味其中隱含文化的，有深度有意義有價值的舞蹈作品，考驗的不僅是編導的 專業(yè)素養(yǎng)還有其才學認知也就是文化修養(yǎng)。關鍵詞：文化修養(yǎng)；舞蹈創(chuàng)作；舞蹈發(fā)展中圖分類號：J711文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2019）03-0009-04舞蹈是體現(xiàn)人體動態(tài)美的藝術，它以人體為媒介來抒發(fā)表

2、達思想感情的視覺藝術。它的歷 史可謂淵源但就現(xiàn)今對其他藝術門類來說它的認知度、觀賞度卻不及，人們對舞蹈的認識僅僅 停留在表面而不像其他藝術門類那么深入。舞蹈它是動作語言的集合體，具有時間性，稍縱即 逝，跳完了也就沒有了，就算是書本記載，后人也不可能會百分之百再現(xiàn)。因此，推動舞蹈事 業(yè)的發(fā)展不像文學美術那樣僅是依存紙張、雕塑等實物得以延續(xù)的。但隨著時代的發(fā)展影像記 錄無疑對于舞蹈來說是可貴的。所以一部一部的舞蹈作品就顯得很珍貴。然而好的作品才會有 價值，這就考驗編導的創(chuàng)作能力，創(chuàng)作能力是一個人文化修養(yǎng)的顯現(xiàn)，所以文化修養(yǎng)對于舞蹈 創(chuàng)作至關重要。1 文化修養(yǎng)1.1什么是文化修養(yǎng)文化修養(yǎng)得分開解釋：

3、新華字典中“文化”，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂 “修”，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂“養(yǎng)”，是在“修”得的知識基礎 之上的提煉、批判、反思乃至升華?！彼院唵蝸碚f“文化修養(yǎng)”就是一個人對文化這個總和 的了解、思考和運用，通過不斷的學習積累擁有較為全面的知識體系在生活、學習和創(chuàng)作中得 以思考辨析形成自己的人生觀、價值觀。文化修養(yǎng)的形成既需要知識的積累也需要人的積極思 考探究。然而一個人有文化不是說一定就有文化修養(yǎng)，但有文化修養(yǎng)就一定有文化。提起文化 修養(yǎng)首先想到的一定是儒家學派創(chuàng)始人孔子，他就是文化修養(yǎng)的典范。論語中“子夏曰：博 學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。和子

4、曰：學而不思則罔，思而不學則殆?！钡榷?是在說明要學思并舉提升文化修養(yǎng)可見一個人的文化修養(yǎng)是何等重要。1.2文化修養(yǎng)與舞蹈創(chuàng)作的相互作用文化修養(yǎng)與舞蹈創(chuàng)作兩者是相輔相成、相互作用的。一部舞蹈作品的產(chǎn)生離不開舞蹈編導 的創(chuàng)作，舞蹈編導在進行舞蹈創(chuàng)作時不只是單單看他的專業(yè)素質更需要自身文化修養(yǎng)作為支撐。 文學作品可謂是舞蹈創(chuàng)作的重要支撐跟來源，很多的舞蹈作品都是以文學作品或是歷史名人為 藍本編創(chuàng)產(chǎn)生的，例如：昭君出塞、紅色娘子軍、孔子等等。文學作品主要是依 托文字語言來展現(xiàn)出來，讀者對文字進行揣摩斟酌以致在腦海中形成畫面產(chǎn)生共鳴或感觸。而 舞蹈則是流動的藝術是以動作語言為媒介的視覺藝術，文學作品與

5、舞蹈的融合則需要考驗編導 的文化修養(yǎng)。編導擁有良好的文化修養(yǎng)，在進行創(chuàng)作時可以運用文學的手法建構出編導對文學 作品所感悟出的場景，再用舞蹈語匯表達出作品的精神內涵使舞蹈與文學更加貼合。所以在進 行舞蹈創(chuàng)作時離不開編導文化修養(yǎng)的支撐。文化修養(yǎng)不單單是一個點或一個面，它所涵蓋的內容很廣泛。所以培養(yǎng)良好的文化修養(yǎng)不 單單是一種文化的學習，在舞蹈創(chuàng)作中文化修養(yǎng)可以在進行舞蹈創(chuàng)作的反復推敲、揣摩、修改 的過程中得到不斷的提升甚至升華，也就是量的積累促使質的飛越。在舞蹈創(chuàng)作過程中編導在 進行編舞設計作品時會產(chǎn)生一些摩擦，而編導會在這些摩擦的火花一次又一次的產(chǎn)生消失的過 程中積累經(jīng)驗產(chǎn)生新的感悟跟認識，進而

6、促使他的文化修養(yǎng)得到提升或完善。舞蹈演員在表演 一個作品之前需要了解作品的背景情感，之后加入舞蹈語言與音樂舞臺情感等與之融匯交通， 在此階段舞蹈演員得到的收獲不僅是自身專業(yè)素養(yǎng)的提升，他們也會在潛移默化中培養(yǎng)新的文 化修養(yǎng)擁有良好的文化修養(yǎng)。所以在進行舞蹈創(chuàng)作中使得文化修養(yǎng)在潛移默化的過程中得到提 升。2以舞劇孔子為例分析其作品的文化中國歌劇舞劇院于2013年推出了一部大型原創(chuàng)民族舞劇孔子。舞劇孔子是由 “序問”、“亂世”、“絕糧”、“大同”、“仁殤”、“尾聲樂”六部分構成。劇情主 要是講孔子參政進諫，周游列國，危困絕糧，弦歌幽蘭，晚年歸魯，修改詩經(jīng)，撰寫春 秋，制禮作樂等情節(jié)，以此來展現(xiàn)孔子

7、的至高追求。然而舞劇的導演是孔子的第77代后人孔 德辛。她運用自己的文學觀和藝術觀塑造了孔子“以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為 大、以智信為懷、以情義為天”的思想者形象。舞劇孔子的舞臺大氣穩(wěn)重，運用了多媒體 技術這種現(xiàn)代高科技對舞蹈的舞臺進行多方位、多層面的視覺展示，給予觀眾以強烈的沖擊。 而且舞劇孔子中的演員素質高陣容強大，燈光、舞美大氣簡潔，音樂旋律細膩協(xié)調，造型 服裝貼合獨特，舞段舞句銜和順暢綿延，這種多種藝術形式的交錯，營造了舞劇孔子的整 體藝術氛圍，使舞臺大放異彩。舞劇孔子在編排上完美地展現(xiàn)了優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的精髓， 既有當代藝術的創(chuàng)新又包含了傳統(tǒng)藝術之美，既順應時代的需要又完

8、美地保留了傳統(tǒng)美學的精 華。而這種民族化和當代化的完美結合的舞劇誕生則是編導孔德辛自身良好文化修養(yǎng)的彰顯。2.1從音樂方面分析一雙鞋子，人穿上之后合腳了才能沿著路一直走，反之，只能脫下它，即使硬撐著走也不 會太遠反而會增加自身的痛苦。音樂就好比是那一雙鞋子，適合了舞劇的情節(jié)，它就會順著進 行甚至會使觀眾如臨其境，反之，就不言而喻了。音樂和舞蹈兩者相互依存相互交融舞蹈離不 開音樂。青年作曲家張渠讓舞劇增色不少，他設計的音樂主題，形象鮮明而生動活潑。那是一 段五聲宮調式音樂，既有開闊的氣象，又有深廣的氣韻，更有崇高的氣質。整部舞劇運用不同 的樂器演奏，在不同的音區(qū)則有不同的色調。在以“孔子”為主題

9、的古樸風雅氛圍中注入了現(xiàn) 代氣息和時尚元素，突破了傳統(tǒng)的局限，大膽采用現(xiàn)代音效，尋求了在民族化與個性化之間的 平衡和諧。所以這種動聽細膩的旋律，變換交替的調式，有序的節(jié)律與變化的音型，形成了音 樂的動態(tài)性與張力感。音樂語言的合理甚至貼合的運用會為舞劇增色不少。舞劇孔子的戲 劇性的震撼力和沖擊力與音樂抒情性的感染力和穿透力完美結合吸引觀眾眼球使其更加投入欣 賞甚至會不自覺的走進舞劇情景之中仿若身臨其境。這無疑是對舞劇的某種程度上的贊賞。而 這也正是作曲家張渠的文化修養(yǎng)的彰顯與驗證。舞蹈是一種動態(tài)的流動的藝術，舞蹈的展現(xiàn)需要音樂的鋪墊引導。音樂對于舞蹈的情感的抒 發(fā)具有促進作用，當一部舞蹈作品的音

10、樂適合其主旨意愿、人物表達時演員會更加地投入作品 中，情感會在音樂的引導中豐沛的展現(xiàn)，從而促使作品的完美呈現(xiàn)。一部作品的完美呈現(xiàn)必定 會帶給觀眾無限的滿足感，人不僅是視覺動物還是聽覺動物，舞蹈是視覺加聽覺的藝術呈現(xiàn)， 所以欣賞舞蹈作品不單單是看它的動作，同樣，作品的背景音樂也顯得十分重要了。例如，從 反面來講，你要創(chuàng)作一個關于草原蒙族人民生活的作品必定要選蒙族特色音樂來烘托他們豪邁 粗獷的性格若用鮮族或其他民族的音樂，就是驢唇不對馬嘴那這部作品顯然會受到質疑甚至批 判。從正面講，一部作品的動作結構等都編排的新穎完美那么倘若背景音樂與作品貼合甚至恰 到好處那這可謂錦上添花，這部作品可能就會具有一

11、定的價值或是會受到莫大的贊譽。而這就 考驗編導的文化修養(yǎng)了。2.2從服飾方面分析在音樂和舞蹈之外，一部舞劇的服飾也顯得十分重要。舞劇孔子的服飾是既具有高度 藝術化又非常時尚，不管從款式到面料，從色彩到質感，都是十分惹眼。女舞者們著長長的曳 地寬袖束細腰的舞服而舞可謂清新典雅、神采殊異，既適宜舞蹈又滿足了觀眾的審美需求?？?子是活在春秋戰(zhàn)國時期的歷史人物，既然要在現(xiàn)代社會用舞蹈的方式表演解讀他必定得符合實 際。裊裊長袖，纖纖細腰，腳著尖尖的無跟舞鞋的春秋戰(zhàn)國舞女形象與舞劇孔子中的片段 采薇舞、熏香等中的女舞者服飾似同，而男舞者的服飾也是符合常理的。這不僅要求 編導有卓越的專業(yè)素質還考驗編導的常識

12、涵養(yǎng)從而折射出一個人良好的文化修養(yǎng)。舞蹈作品的演員服裝不適隨便漫無目的的穿著設計，舞蹈的服飾有時可能是一部作品背景 的時代標志，有時可能是一個人物形象的展現(xiàn)，有時可能是主題情感的表達，這對于視覺藝術 的舞蹈來說不可忽視。讓觀眾能更快的投入作品中或是很快的了解這個舞蹈作品的風格或是時 代背景往往從服飾入手就顯得再好不過了。俗話說人靠衣服馬靠鞍，看人先看穿著儀表無不在 體現(xiàn)服飾的重要性。舞蹈作品服飾運用的好壞更直觀的體現(xiàn)出一位編導的品位風格或是編導對 作品所處時代背景的象征標志、作品主題人物、主旨情感的把握認知。所以編導的文化修養(yǎng)對 于作品的重要性就不言而喻了。2.3從動作方面分析莊嚴起敬的“執(zhí)羽

13、”舞，富麗華貴的“熏香”舞，爾虞我詐的“進諫”舞，凄苦悲涼的 “絕糧”舞，篤學致知的“頌賢”舞，謹慎獻言的“玉人”舞，以及婉約柔弱的“采薇”舞， 無不讓人目不轉睛。這些舞段動作既不失傳統(tǒng)的博大精深又不乏現(xiàn)代的新穎別致，開場“執(zhí)羽” 的佾舞的敬拜祭禮的動作不像以往的深沉穩(wěn)慢，它利落干脆的展現(xiàn)祭禮反而更加的大氣莊重。 隨后的“采薇”舞可謂是全局的一大亮點，女演員的傾身扭腰、曳長袖、擰身出胯等舞姿以及 這些舞姿散發(fā)出的輕盈飄忽、婉轉流暢的感覺看似與踏歌宛同但它的動作更多了身體曲線 美的體現(xiàn)，其中在裊柔如柳的整體動作中不乏力量的動作從而形成剛柔并濟特色。再者還有充 滿宗教神圣動作狂野大條的儺舞等都讓觀

14、眾大飽眼福。整個舞劇的動作無論是編排結構還是風 格特征可謂是獨特別致，而這種種都脫不開舞蹈編導的專業(yè)素質，脫不開編導的聰思才學。動作是舞蹈是靈魂，它是思想情感傳達的媒介，看一個舞蹈作品主要是欣賞作為舞蹈語言 的動作，所以舞蹈動作的編創(chuàng)就顯得十分重要。舉個例子來講，編導要編一個膠州秧歌的話首 先所要編創(chuàng)的動作要得突出“抻、扭、擰、韌、碾”的特點，而且動作的節(jié)奏應該得快，這時 作品中的動作就不可能會出現(xiàn)“擰、磨、裹、探、繞、旋”的特點了，不然就會產(chǎn)生海陽秧歌 與膠州秧歌傻傻分不清的狀態(tài)最后只能是一團遭。無論什么作品好的演員都能完美的將動作呈 現(xiàn)在舞臺上但是這并不能代表它是一部好的作品，或許這部作品

15、的編排中會存在著許多原則上 的漏洞。所以一個好的舞蹈演員不一定是好的編導，一個好的編導不僅專業(yè)素質強他自身的文 化修養(yǎng)也要出眾這樣才可能保證作品的質量，舞蹈重要的是動作，動作的編創(chuàng)是編導的靈感， 靈感是文化修養(yǎng)積淀呈現(xiàn)。文化修養(yǎng)對于舞蹈的創(chuàng)作不容小覷。3舞劇孔子中的文學體現(xiàn)舞劇孔子的產(chǎn)生想必不只是在于展現(xiàn)舞蹈動作，推動舞蹈的發(fā)展我想他更深層的意思 在于表現(xiàn)孔子的崇高和頂禮膜拜，在于向世人宣揚孔子的精神品質。舞劇主要是序-問、 亂世、絕糧、大同、仁殤、尾聲樂等六部分，來講述孔子周游列國的 歷史故事從而以六個方面循序漸進的來啟發(fā)觀眾對于孔子理想的思考。舞劇剛開始的時候有一 句話讓我很有感觸，它說：

16、“孔子面對著一座又一座的城池，進城與出城，都是理想開始和破滅 的起點和終點”。意思是說孔子一生都在宣揚自己的思想精神從不停歇，他游歷各國雖然都是 身不由己但是他都是始終為了他的理想。舞劇中想要傳達的這種孔子身上的雖屢屢不得志但依 然堅持的執(zhí)著精神是值得我們領悟學習的?？鬃舆@部舞劇某種程度上可以說是文化的擔當。 在舞劇編排中處處充斥著文化的氣息，每一段舞段都在折射給觀眾一些道理和感悟。舞劇最后 尾聲樂以孔子弟子齊舞朗誦論語可謂是震撼全場。這一段所表現(xiàn)的是后人會一代一代的 將孔子的思想精神傳承下去，學習孔子身上的美德傳統(tǒng)，從而發(fā)揚中華民族的精神品質。而此 都是舞劇的文學體現(xiàn)，文化傳達。4文化修養(yǎng)的

17、欠缺對作品創(chuàng)作的影響舞劇開場的“執(zhí)羽”的佾舞似乎有些“舞不對題”，論語中“八佾舞于庭。是可忍也， 孰不可忍也?！笔强鬃訉τ谫柽@種非禮之樂的斥責，顯然佾舞的出現(xiàn)則顯得不適?！百钡?意思是舞者的隊列，佾舞是從舞蹈上表現(xiàn)政治等級的舞蹈即在舉行樂舞儀式時，天子用八佾， 諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。舞臺兩側滾動字幕上顯示說“六佾舞用以祭拜諸侯、宰 相，八佾舞用以祭拜天子”，將祭拜者變成了祭拜對象，就顯得不太準確了。滾動字幕雖說是 在幫助觀眾了解舞劇的含義方向顯現(xiàn)自己的文化深度但是它從另一方面更是在說明編導自身的 文化不自信。其實，滾動字幕的許多表述顯得有些隨意、累贅乃至武斷。而舞劇的文化擔當應

18、 當不露聲色地蘊藏在孔子的形象塑造與性格刻畫中而不是用字幕來表現(xiàn)。其中雖說采薇舞 符合春秋戰(zhàn)國時期的樂舞特征但是出現(xiàn)在舞劇孔子中卻顯得不太合適。因為孔子曾發(fā)出 “惡鄭聲之亂雅樂”的感慨，可以看出孔子對率性之樂的抱怨。故此種種可以看出編導的文化 修養(yǎng)在舞蹈創(chuàng)作中的缺漏。編導文化修養(yǎng)的欠缺往往會出現(xiàn)在所要創(chuàng)作的作品之中，比如音樂運用不當、服裝穿錯了 時代又或是動作編排出現(xiàn)兩種類型的混淆等問題，這不僅會使作品遭到質疑批評更會造成觀眾 對編導的不信任甚至對于舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。當你要創(chuàng)作類似與孔子、阮玲玉等關 于名人人物的作品時不可避免的要全方位的了解人物本身，把握人物情感思想等稍有疏漏可能 就毀了一部可能會成為經(jīng)典的好作品，再者會使編創(chuàng)者遭受批判、質疑、輿論這不僅對其本身 是一種傷害對于整個舞蹈的發(fā)展或多或少會產(chǎn)生陰影。所以文化修養(yǎng)對于舞蹈的創(chuàng)作有著舉足 輕重不可忽視的作用，這就要求編導在進行舞蹈創(chuàng)作時對于自身文化修養(yǎng)展現(xiàn)的質量與分量。5結語舞蹈的發(fā)展是以舞蹈創(chuàng)作為基石的，舞蹈編導是舞蹈創(chuàng)作的執(zhí)行官，舞蹈作品的價值體現(xiàn) 在于舞蹈編導文化修養(yǎng)的運用。文化修養(yǎng)對于舞蹈創(chuàng)作具有重要的作用。所以舞蹈創(chuàng)作要注重 編導文化修養(yǎng)的培養(yǎng)跟積淀，良好的文化修養(yǎng)與優(yōu)秀的專業(yè)素質的結合必