辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 詳細(xì)版課件

1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1、概念2、特點(diǎn)3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1、含義2、特點(diǎn)1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性3、認(rèn)識(shí)的上升性一、實(shí)踐觀二、真理觀三、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程重點(diǎn)把握1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性和條件性原理3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)論（第六課）5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿注意：認(rèn)識(shí)的“根本任務(wù)”與認(rèn)識(shí)的最終目的：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程。完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍(在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) )；達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的第二次飛躍(從

2、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐) 。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、表象三種形式。特點(diǎn)是直接性和形象性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。 【世界觀】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?一方面，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。另一方

3、面，我們要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?？傊褪且獔?jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一； 1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)論 2.真理的條件性和具體性原理【世界觀】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一【方法論】：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤；隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理認(rèn)識(shí)論 3. 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理 （認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展的原理） 【世界觀】

4、：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 【方法論】： 這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論 例題“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明 A實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 C實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性A例3、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！”黃河是中華民族的象征和

5、驕傲。然而，1972年后的26年間黃河有21年出現(xiàn)過(guò)斷流現(xiàn)象。斷流嚴(yán)重影響了黃河兩岸的生態(tài)系統(tǒng)和人民的生產(chǎn)生活。 據(jù)有關(guān)方面研究，黃河斷流與人口增加、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣候趨于干旱、中上游過(guò)度用水、管理不善等因素有關(guān)。 長(zhǎng)期以來(lái)，黃河水資源“自由取用”，優(yōu)先滿足生產(chǎn)、生活用水需求而忽視生態(tài)系統(tǒng)的需要。隨著“生態(tài)水”理念的提出，1998年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了以生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生共贏”為主旨的新的分水方案，對(duì)黃河水量實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度。 1999年黃河水利委員會(huì)正式對(duì)流域水資源進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)度，變以往的“以需定供”為“以供定需”，根據(jù)水資源與水環(huán)境的承載能力，優(yōu)化配置水資源。 2000年以來(lái)，在氣候條件大體不變的情況下，黃河已經(jīng)連續(xù)9年未斷流。黃河已逐步重現(xiàn)往日奔騰不息的風(fēng)采。結(jié)合材料，分析黃河水資源利用的實(shí)踐與觀念創(chuàng)新的辯證關(guān)系。3、解析 ：從設(shè)問(wèn)的限定語(yǔ)來(lái)看，本題實(shí)則考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。要把實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用與相關(guān)材料信息有效對(duì)接。答案： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。長(zhǎng)期以來(lái)，黃河水資源開發(fā)利用對(duì)解決防洪和滿足人們生產(chǎn)、生活需要發(fā)揮了重要作用，但“自由取用”的利用方式造成了下游水資源嚴(yán)重不足甚至斷流的負(fù)面影響?！吧鷳B(tài)水”新理念和“以供定需”的用水新思路適應(yīng)了實(shí)踐提出的新要求，反映了人們對(duì)水資源及其利用的