“三觀”教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心內(nèi)容

1、“三觀教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心內(nèi)容摘要：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們代寫論文會逐漸地形成帶有鮮明網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社會意識，它主要指網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價值觀。它是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心內(nèi)容。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)世界觀；網(wǎng)絡(luò)人生觀；網(wǎng)絡(luò)價值觀目前，理論界普遍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，即借助網(wǎng)絡(luò)手段或形式來進(jìn)展思想政治教育。但我們卻不能由此把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡單地理解為思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)版。由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了文化傳播方式，特別是人的生存環(huán)境，并進(jìn)而對人的行為形式、價值取向、心理開展等產(chǎn)生著越來越大的影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會形成帶有鮮明特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社會意識。因

2、此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育除了要完成常規(guī)性思想政治教育的任務(wù)外，還要肩負(fù)起針對網(wǎng)絡(luò)社會意識而進(jìn)展思想政治教育的使命。詳細(xì)地講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價值作為核心內(nèi)容。一、網(wǎng)絡(luò)世界觀教育如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人類生存的第二空間，網(wǎng)絡(luò)生活也已成為了人生的重要組成局部。從思想觀念角度講，同現(xiàn)實(shí)生活一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中，世界觀的問題仍然是根本問題，它決定著人們的網(wǎng)絡(luò)人生觀、道德觀和法律觀，并左右著人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。人們生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，必然會對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的理解和認(rèn)識，即形成一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀。人們正是基于網(wǎng)絡(luò)世界觀，形成了對待網(wǎng)絡(luò)世界的態(tài)度，并以此來確定網(wǎng)絡(luò)生活。在此意義上，

3、人們在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中的所有行為，都是一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀的理論和表現(xiàn)。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性不僅迎合了青年一代自主選擇、勇于探究的心理，而且，為青年一代設(shè)下了主動參與、積極實(shí)現(xiàn)自我的廣闊平臺。絕大多數(shù)青年僅憑直覺、情感以及心理體驗(yàn)來理解和把握網(wǎng)絡(luò)世界，使得他們的網(wǎng)絡(luò)世界觀呈現(xiàn)出直觀性、樸素性和缺乏科學(xué)性等特征。他們對網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)世界中人的本質(zhì)表現(xiàn)等根本性問題，或是忽略了，沒有去認(rèn)識，或是形成模糊不清的認(rèn)識，或是做了曲解，甚至是完全錯誤的認(rèn)識。由于網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，現(xiàn)實(shí)社會中的人的身份，包括職業(yè)、年齡、性別等都統(tǒng)統(tǒng)隱匿在了計算機(jī)符號之中。局部青年卻由此

4、認(rèn)為，既然人以數(shù)字化方式生存于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，那么，物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)世界中的價值觀念、倫理道德、甚至是神圣的法律，在網(wǎng)絡(luò)世界中那么完全失去了意義。局部青年正是在這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀的指導(dǎo)下，才形成了虛擬人生態(tài)度、盲目的技術(shù)崇拜及有違倫理和法律的種種失常表現(xiàn)。也正是這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀，使得眾多的青年陷入網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會的沖突之中，如同“兩棲動物穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，他們這種雙重的身份、人格、價值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等，使他們困惑不已。為了尋求解脫，他們躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的天地，但卻難以走出惡性循環(huán)的“怪圈，結(jié)果形成更可怕的生活危機(jī)。顯而易見，假設(shè)要以思想政治教育手段，來解決青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中的種種

5、問題，就必須首先抓住網(wǎng)絡(luò)世界觀這一網(wǎng)絡(luò)社會意識的核心，對他們進(jìn)展教育。1.要指導(dǎo)青少年認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系要使青少年認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的世界，但不是虛無的世界。人以數(shù)字化方式生存于網(wǎng)絡(luò)之中，但人的本質(zhì)并沒有虛擬。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管可以帶上“面具隨意裝扮自己，但對現(xiàn)實(shí)中的自我并沒有改變一絲一毫。任何形式的隨心所欲，看似樂趣，實(shí)際上是自己在糟踐自己。2.要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的秩序網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的時空，但虛擬對象是活生生的現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界不可能是超脫塵世的仙界。因此，盡管現(xiàn)實(shí)社會的標(biāo)準(zhǔn)不能完全照搬于網(wǎng)絡(luò)世界中，但網(wǎng)絡(luò)世界卻應(yīng)有根據(jù)自己

6、的特點(diǎn)而形成的維護(hù)自己穩(wěn)定生存及開展的道德和法律。假如分開網(wǎng)絡(luò)道德和法律的調(diào)節(jié)、指導(dǎo)和約束，網(wǎng)絡(luò)世界將會走向消滅。3.我們必須努力幫助青年一代樹立起網(wǎng)絡(luò)道德觀念和網(wǎng)絡(luò)法律觀念學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，人在網(wǎng)絡(luò)中，雖然是單獨(dú)面對計算機(jī)，但卻無形地走進(jìn)了人的集體。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界與在現(xiàn)實(shí)世界一樣，言談舉止都不能只考慮自己，而不顧及別人的權(quán)益，現(xiàn)實(shí)社會中做人的原那么，在網(wǎng)絡(luò)世界里同樣具有“利他又利己的意義，進(jìn)而進(jìn)步他們在虛擬世界中生活的自控力，真正做到自覺運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德和法律來標(biāo)準(zhǔn)自己的網(wǎng)絡(luò)行為。二、網(wǎng)絡(luò)人生觀教育應(yīng)該說絕大多數(shù)青少年能正確地對待數(shù)字化，他們保持著清醒的頭腦，沉著地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給自己的工作、學(xué)

7、習(xí)、生活帶來的沖擊和影響，合理地設(shè)計自己的網(wǎng)絡(luò)生活。但也有局部青少年因沒有樹立正確的網(wǎng)絡(luò)人生觀，而在網(wǎng)絡(luò)社會中迷失了正確方向。盡管局部青少年也能認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，并不完全相信網(wǎng)絡(luò)中的一切都是真實(shí)的，但另一局部青少年那么是對現(xiàn)實(shí)生活心灰意冷，似乎是看破了紅塵，采取了類似出家的形式，進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，心甘情愿地將自己交給網(wǎng)絡(luò)，死心塌地地做個網(wǎng)蟲，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，并由此形成一種虛擬人生觀。因此，對青少年進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須重視其網(wǎng)絡(luò)人生觀教育。1.虛擬人生是在虛擬世界中進(jìn)展和實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)設(shè)了第二生存空間，當(dāng)然，也改變了人生追求的形式，并局部地改變了人生追求的內(nèi)容。然而，現(xiàn)實(shí)世界

8、是虛擬世界的根底，虛擬世界不過是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。那么，網(wǎng)絡(luò)世界的人生追求只能是現(xiàn)實(shí)世界人生追求的折射。虛擬人生改變了人生追求的形式和內(nèi)容，但沒有改變?nèi)松非蟮谋举|(zhì)。當(dāng)我們把人生的追求融入網(wǎng)絡(luò)生活之中，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點(diǎn)進(jìn)展了重新的設(shè)計時，從設(shè)計原那么到設(shè)計理念，從設(shè)計手段到設(shè)計目的，都不能與現(xiàn)實(shí)世界的人生追求相脫離。虛擬人生決不是在虛擬的世界中醉生夢死地痛苦呻吟，而是借助虛擬的世界獲得一種新的生存方式，使得現(xiàn)實(shí)世界的人生更加精彩和更有意義。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2.要指導(dǎo)青少年走出虛擬人生的誤區(qū)用現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)歷教育他們認(rèn)識到，把網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，把網(wǎng)絡(luò)生活簡

9、單地當(dāng)做另類生活，以求所謂的超凡脫俗，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的反叛者；或把網(wǎng)絡(luò)生活淺薄地理解為游戲人生、夢幻人生來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活，這些做法，都是不正確的。其結(jié)果是扼殺了人的現(xiàn)實(shí)生活，把人變成了脫離現(xiàn)實(shí)社會生活的“網(wǎng)絡(luò)人，它將使人生變得更為消極。更可怕的是，在虛擬的人生追求中，人性將遭受摧殘，人格將會被扭曲。3要引導(dǎo)青少年正確解決現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的矛盾和沖突要引導(dǎo)青少年從困惑中解脫出來，必須教育他們懂得，網(wǎng)絡(luò)世界固然可以與現(xiàn)實(shí)世界共生共存，并行開展，但它絕不能取代現(xiàn)實(shí)世界。網(wǎng)絡(luò)世界的非物質(zhì)性構(gòu)造，決定了其必須依附于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)社會，網(wǎng)絡(luò)世界不過是現(xiàn)實(shí)社會的延續(xù)。在這種意義上講，在網(wǎng)絡(luò)世界雖能滿足人的某種

10、欲望，但其價值大孝意義輕重卻只能表達(dá)在現(xiàn)實(shí)世界里。同時，這也說明了現(xiàn)實(shí)社會才是人最終棲息的空間，才是人謀求開展和實(shí)現(xiàn)自我的天地。三、網(wǎng)絡(luò)價值觀教育所謂網(wǎng)絡(luò)價值觀教育，即教育青少年正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對社會及人生的價值，學(xué)會正確評價網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并真正懂得和理解怎樣才算實(shí)現(xiàn)了自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值。青少年思維活潑，承受新事物的才能較強(qiáng)，但由于社會閱歷和個人經(jīng)歷有限，認(rèn)識才能和區(qū)分才能不強(qiáng)，從而影響了正確的價值觀和是非觀的形成?？疾飚?dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)價值觀不難發(fā)現(xiàn)，目前，青少年在網(wǎng)上主要是交友聊天和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，真正利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實(shí)自己和自我教育的那么為數(shù)不多。更有甚者，一些青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)中不能自拔，出現(xiàn)了

11、網(wǎng)絡(luò)綜合征、網(wǎng)上娛樂綜合征及電腦依賴癥、網(wǎng)絡(luò)癖、互聯(lián)網(wǎng)癡迷癥等病癥。這些疾病正在吞噬著上網(wǎng)者的身心安康。有不少學(xué)生顧不得上課和做作業(yè)，整天泡在網(wǎng)吧，網(wǎng)“線越拉越長，學(xué)業(yè)卻掛起了“紅燈。更有甚者，個別青少年因上網(wǎng)勞累過度，竟猝死于網(wǎng)吧。真正值得我們關(guān)注和憂慮的是，這種無所作為的網(wǎng)絡(luò)觀念及行為，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的社會價值功能在青少年面前弱化和萎縮。我們的青少年掌握了網(wǎng)絡(luò)，卻僅僅成為了聊天和游戲的高手，顯然與網(wǎng)絡(luò)時代的人才標(biāo)準(zhǔn)相差了太遠(yuǎn)了。十清楚顯，要使青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲的“糾纏，必須對他們進(jìn)展教育。1.網(wǎng)絡(luò)最大的價值是擁有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源讓青少年懂得，網(wǎng)絡(luò)不僅為人們開拓了有別于傳統(tǒng)的

12、學(xué)習(xí)環(huán)境，而且為人們提供了先進(jìn)的創(chuàng)新手段。因此，“走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的意義首先在于利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實(shí)自己，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的目的是為了極大程度地進(jìn)步自己適于網(wǎng)絡(luò)時代生存的才能。2.警覺科學(xué)技術(shù)“拜物教的產(chǎn)生更讓人憂慮的是，在當(dāng)代青少年的價值觀念中，科學(xué)技術(shù)“拜物教現(xiàn)象己隱約出現(xiàn)，從青年對“黑客的認(rèn)識可略見一斑。據(jù)調(diào)查顯示：76的被調(diào)查人認(rèn)為“黑客是“網(wǎng)絡(luò)俠客，227的被調(diào)查者認(rèn)為“黑客是“網(wǎng)絡(luò)能人，而多達(dá)397的被調(diào)查者對其認(rèn)識模糊，認(rèn)為“說不清。不可否認(rèn)，青少年群體對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追求，對“網(wǎng)絡(luò)能人的崇拜，有利于激發(fā)青少年投身于科技創(chuàng)新的熱情，有利于信息化技術(shù)人才的培養(yǎng)。但青少年過度崇拜技術(shù)，往往會成為技術(shù)的“奴隸，也容易造成思想修養(yǎng)的偏廢和道德價值的弱化。如今一些青少年熱衷于效仿“黑客，盜用別人的網(wǎng)號，亂闖“禁區(qū)，甚至是惡意制造和傳播病毒等等。他們把不文明的、甚至把違法犯罪行為當(dāng)做是創(chuàng)新，當(dāng)做是自己價值的表達(dá)。據(jù)國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件統(tǒng)計，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)罪犯年齡在18至40歲之間的占80，平均年齡只有23歲。這不能不引起我們高度的警覺。我們對青少年進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)教育，不能僅僅側(cè)重其技術(shù)上的“行與“不行，還要教育其懂得社會層面上的“該與“不該。進(jìn)步其對假、丑、惡的分辨才能，學(xué)會有效地、合理地、科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)他們自主、自律的主體意識，鍛煉他們自我教育、自我管理、自我約束、自我負(fù)責(zé)的才能