論語(yǔ)九二十章課件

1、論語(yǔ)九二十章課件論語(yǔ)九二十章課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1、回歸文本（讀懂意思）2、適量訓(xùn)練（了解題型、命題特點(diǎn)、答題思路等）。 3、理解孔子思想（聯(lián)系實(shí)際）。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、回歸文本（讀懂意思）一、君子之所為與不為191子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?92子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”193子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”194子夏曰；“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”19

2、9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?911子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?920子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”一、君子之所為與不為191子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，二學(xué)習(xí)態(tài)度、教育方法、教育目的195子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”196子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?97子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?912子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣

3、。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”1913子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！倍W(xué)習(xí)態(tài)度、教育方法、教育目的195子夏曰：“日知其所亡，三 對(duì)過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)198子夏說(shuō)：“小人之過(guò)也必文。”1921子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！比?對(duì)過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)198子夏說(shuō)：“小人之過(guò)也必文?！?子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！?子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?子夏曰：“小人之過(guò)也必文。” 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！” (1)下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是() A對(duì)于過(guò)錯(cuò)，子夏的看法獨(dú)特，他認(rèn)為“小人之過(guò)

4、”在于文才豐富。他的看法與孔子、子貢對(duì)待錯(cuò)誤的看法不一致。 B孔子認(rèn)為，在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己，多責(zé)求自己，少苛求別人。 C子貢認(rèn)為，君子也會(huì)有過(guò)錯(cuò)，只不過(guò)君子的過(guò)錯(cuò)如同日食月食一樣；一旦改正，人人都會(huì)敬仰?？梢?jiàn)，聞過(guò)則喜、過(guò)而改之是自古以來(lái)就有的優(yōu)良品德。 D“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)練語(yǔ)言，向人們道出了這樣一個(gè)真理。 (2)根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看待自己的過(guò)錯(cuò)。 子曰：“

5、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！薄窘馕觥?1)“文”是掩飾之意，不是指“文才豐富”?！敬鸢浮?1)A (2)在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。 【參考譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)。 ” 子貢說(shuō)：“君子的缺點(diǎn)像日食月食。一有缺點(diǎn)，人人都能看見(jiàn)；一旦改正，人人都會(huì)敬仰?！?子夏說(shuō)：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。 ” 孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨?！薄窘馕觥?1)“文”是掩飾之意，不是指“文才豐富”?！敬鸢杆?為政者之所為1910子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則

6、以為謗己也。 1919孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！彼?為政者之所為五孝道1914子游曰：“喪致乎哀而止。”1917曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎?！?918曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”五孝道1914子游曰：“喪致乎哀而止?！绷鶎?duì)孔子及孔門(mén)弟子的評(píng)價(jià)1923叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”1924叔孫武叔毀仲

7、尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。”1925：陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”六對(duì)孔子及孔門(mén)弟子的評(píng)價(jià)1923叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子 1923叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。 子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之

8、美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。提問(wèn)： 子貢為何認(rèn)為難以“得其門(mén)”？成語(yǔ)： 門(mén)墻桃李：尊稱他培養(yǎng)出的學(xué)生。 1923叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！?本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。【評(píng)析】 以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問(wèn)話。可見(jiàn)子貢對(duì)孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗，因?yàn)樗呀?jīng)得夫子之門(mén)而入，知其內(nèi)在的華美、豐富，在他的心目中，他的老師好比太陽(yáng)月亮，無(wú)人

9、可以超越。能得學(xué)生如此的熱愛(ài)、崇拜，可見(jiàn)孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力。論語(yǔ)正是弟子們自發(fā)地記錄下了老師的言行以傳其衣缽，并保存屬于彼此的永久思念和回憶。 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲提問(wèn)： 子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案： 道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見(jiàn)，日月無(wú)逾）成語(yǔ)： 不自量力（自不量力）： 不能正確估計(jì)自己的力量（多指做力不能及的事情）。提問(wèn)：經(jīng)典句子1、見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕3、君子之過(guò)，猶日月之食4、其生也榮，其死也哀經(jīng)典句子1、見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義堯曰篇第二十堯曰篇第二十為官?gòu)恼?01堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允

10、執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦怼Ｔ唬骸坝栊∽勇?，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人?！敝?jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說(shuō)。為官?gòu)恼?01堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。202子張問(wèn)孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”202子張問(wèn)孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美