試論大學生道德養(yǎng)成教育

1、試論大學生道德養(yǎng)成教育論文關鍵詞：大學生；道德行為；道德養(yǎng)成教育論文摘要：文章指出了大學生的一些不良道德行為：道德認知與道德行為不一；根底文明行為欠缺；道德行為自律性較差；道德行為存在自我性。認為道德養(yǎng)成教育缺失是大學生不良道德行為的深層根源，提出了加強大學生道德養(yǎng)成教育的對策：重視大學生道德養(yǎng)成教育；強化大學生道德行為理論；鼓勵大學生道德行為自律；完善大學生道德教育評價考核體系。在新形勢下如何增強大學生道德教育的實效性，是高校面對的一個現(xiàn)實課題。實在加強大學生道德養(yǎng)成教育，著力養(yǎng)成大學生良好的道德行為習慣，是增強大學生道德教育實效性的根本著力點。一大學生道德行為存在的主要問題大學生道德行為從

2、整體上說與社會道德標準是相適應的，但是，局部大學生道德行為卻不盡如人意，表現(xiàn)出不同程度的道德失范現(xiàn)象。當代大學生道德行為存在的主要問題表如今以下四個方面：(一)道德認知與道德行為不一大學生都具有較高的文化素養(yǎng)和分辨是非才能，但是在詳細的道德理論中，卻又往往缺乏自我約束，為人處事常常只顧及自身利益。大學生在理論上認同的道德標準，往往不能變?yōu)閷崒嵲谠诘牡赖滦袨椤４髮W生思維開闊，文化層次較高，知識面較寬，對社會提倡的公德標準認知程度也較高。但是他們對道德標準的遵從卻讓人擔憂，表如今道德素養(yǎng)較差，出現(xiàn)知行脫節(jié)的現(xiàn)象。(二)根底文明行為欠缺在高等院校內(nèi)以及在社會上，大學生的文明程度是有目共睹的。但是局部

3、大學生由于受不良生活環(huán)境和行為習慣的影響，社會適應性不強。當前大學生中根底文明行為比擬欠缺，影響了大學生的安康成長，其主要表如今：誠信意識弱、社會公德意識差、行為舉止失當、文明禮儀差、生態(tài)文明意識薄弱、法紀觀念淡保(三)道德行為自律性較差目前在校大學生大多是l822歲的青年，生理上日趨成熟，但心理還處于極不穩(wěn)定的變化中，具有強烈的好奇心，容易被外界的熱點現(xiàn)象所吸引，表現(xiàn)出道德自制和行為自律的缺乏。如，有的學生本來不想去網(wǎng)吧，但在周邊同學的慫恿下去了，最終沉迷于網(wǎng)吧，置學業(yè)于不顧；有的學生本來能以誠信待人處事，但看到周圍的同學造假且能獲得利益，也隨波逐流地跟著別人走，等等。2022年5月某高校作

4、了一個關于當代大學生價值觀狀況的調查，針對其中一個調查題目“據(jù)你看，你周圍的大學生在保護公物、隨手關燈、老實守信、助人為樂方面做得怎么樣，學生認為四個方面做得很好的比例分別為144、222、204、158；認為不好的分別為125、171、95、192。由此可見，大學生對自己的道德行為習慣也不甚滿意。(四)道德行為存在自我性當代大學生在追求自我價值、進展自我設計，甚至在自我奮斗中，因信奉個人主義而遠離了自我的完善，凡事以是否對己“有利作為評判標準，利己那么干，不利己那么不干，崇尚自我，事事以自己為軸心，強調自我在社會活動中的主動性、能動性和獨立性，企盼在日益劇烈的市場競爭中充分展現(xiàn)自己的個性，滿

5、足自己的要求，實現(xiàn)自己的價值。在現(xiàn)實行為中，不少同學以自我為本位，把個人利益置于社會、集體利益之上，與集體主義原那么背道而馳。中國青少年研究開展中心發(fā)表的?中國青少年開展狀況報告?中用“自我實現(xiàn)來概括20世紀9年代大學生價值觀的特征。在該研究中，大學生答復了“人生的目的是什么的問題，認為人生就是“實現(xiàn)自我價值的占774；“無私奉獻的占107；“發(fā)大財?shù)恼?4；“有權利的占25。與此相關的另一問題是“你努力學習與工作首先想到的是什么?，結果有503的人選擇了“實現(xiàn)自我價值。這些調查充分說明了當代大學生從自我方面考慮的多，考慮社會需要方面較少，社會價值取向較低，道德行為存在自我性。二大學生道德養(yǎng)成

6、教育的缺失大學生不良道德行為的存在，其原因比擬復雜，但是，大學生道德養(yǎng)成教育的缺失是其深層根源。(一)高校道德教育長期無視道德養(yǎng)成教育大學生正處于人生觀、價值觀、道德觀形成的重要時期，具有很強的可塑性。長期以來，局部高等院校在道德教育過程中，未能做到因材施教、詳細問題詳細分析，只注重對社會標準和權威的尊重，只強調標準對個體的強迫和約束，而對大學生面對各種復雜道德狀況應作的道德判斷和處理現(xiàn)實道德問題的才能培養(yǎng)重視不夠。這勢必會無視道德教育的熏陶、感化、認同、自盛自律和自覺過程，不斷“造就出在德育方面知行脫節(jié)甚至相反的“雙重人格和“雙面人。究其原因就是現(xiàn)階段我國高等院校在一定程度上無視了大學生道德

7、行為習慣的養(yǎng)成教育。(二)重視道德知識傳授輕視道德行為理論在對大學生進展道德教育時，我們更多的是注重空洞的說教或者抓典型、樹典范，以宣傳煽動的方式進展道德教育，而無視了對大學生個人良好道德行為習慣的培養(yǎng)，即只有教育沒有養(yǎng)成，無法使大學生具備真正的“教養(yǎng)。養(yǎng)成教育之所以很重要，是因為養(yǎng)成良好的道德行為習慣，就會使“習慣成自然，使大學生在日常行為中表現(xiàn)出良好的的道德素質。假如我們在教育過程中只注重教育而沒有養(yǎng)成，就割裂了二者的關系，就會造成大學生的道德人格不完好，影響其安康成長。三道德教育評價考核體系不夠完善近年來在對大學生進展道德評價的操作上，存在著評價考核標準不夠完善的弊端，主要表如今以下幾個

8、方面：一是評價標準抽象且可操作性差。?公民道德建立施行綱要?提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、節(jié)儉自強、奉獻敬業(yè)的道德標準，是每一個公民都應該遵守的根本道德準那么，同時也是對大學生進展道德評價的主要根據(jù)。但是這二十字標準的要求比擬抽象，沒有立足于大學生的職業(yè)前景，與大學生的日常生活相去甚遠。這就導致道德教育目的過于空泛，評價標準模糊不清，從而造成現(xiàn)實道德評價過程中可操作性差；二是無視大學生豐富多彩的道德個性。如今的大學生，是充滿個性的一代。每個大學生都是獨一無二的個體，不能用絕對統(tǒng)一的道德評價標準去評價他們的道德行為。因此，如何制定表達大學生豐富多彩道德個性的評價標準，成為目前高等院校道德

9、教育工作者應該考慮的問題。四加強大學生道德養(yǎng)成教育的對策加強大學生道德養(yǎng)成教育，著力養(yǎng)成大學生良好的道德行為習慣，是增強大學生道德教育實效性的根本途徑。(一)重視大學生道德養(yǎng)成教育道德教育，簡言之就是對人的道德品質和道德理論才能的教育。只有加強道德養(yǎng)成教育，才能形成良好的道德品質。只有在理論中，大學生的主觀意識、道德認知見之于客觀行為，潛在的品質變?yōu)轱@性品質，才能根據(jù)詳細表現(xiàn)加以檢驗，同時，大學生的道德品質只有在理論中才有價值和意義。所以，以道德理論活動為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育不僅是大學生道德品質形成的根底，也是施教者施教與大學生品質形成相統(tǒng)一的過程?？梢哉f，大學生道德養(yǎng)成教育的過程就是道德教育理

10、論活動的過程，這個過程雖然離不開理論的傳授教育，但更重要的還是要通過理論的磨練。而養(yǎng)成教育作為使大學生在親身理論中逐步形成對事物的情感、意志的最正確、最直接、最不易改變的教育形式，那么是對大學生道德品質中情感、意志進展培養(yǎng)的根本途徑之一。(二)強化大學生道德行為理論馬克思主義認識論認為，人的認識的開展過程是“理論，認識，再理論，再認識的循環(huán)往復、不斷遞進的過程，要獲得真正的認識，只有遵循“從理論中來，到理論中去這樣一個辯證的過程。人的道德素質的形成和行為習慣的養(yǎng)成，要靠不懈的理論。大學生的道德養(yǎng)成也是一個在理論中得到進步的認識過程。高等院校要充分發(fā)揮校園文化生活這一載體的作用，構建良好的校園文

11、化氣氛。校園文化作為培養(yǎng)人的外因條件，無時無刻不對大學生的精神世界進展著塑造。它激發(fā)他們的情感，調動他們的主動性和積極性，通過潛移默化，日積月累，由量變到質變，陶冶大學生的美妙情操，塑造大學生的良好道德品質，促進大學生德、智、體、美全面開展，使他們在理論活動過程中日臻完善，思想得到升華，道德修養(yǎng)得到加強。(三)鼓勵大學生道德行為自律大學生的道德自律是其道德行為習慣養(yǎng)成的關鍵。在中國傳統(tǒng)倫理思想中有著豐富的道德修養(yǎng)理論，可為大學生道德行為習慣的養(yǎng)成提供值得借鑒的方法。首先，學思結合。西方哲學家亞里士多德認為，人類一切最優(yōu)秀和最符合德性的活動，總是與知識、理性聯(lián)絡在一起的。因此，道德修養(yǎng)的第一步也

12、是最根本的方法，就是要學習各種道德知識和做人的道理，并對所學的道德知識和人生哲理予以考慮、反省和默慮，從而選擇好的道德行為，最終成為有道德的人；其次，內(nèi)剩內(nèi)省是道德修養(yǎng)的重要方法，中國古代儒家代表人物孔子對此做了充分的闡述。孔子“內(nèi)時的本質是提倡自省察實的道德修養(yǎng)，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?這是說內(nèi)心不斷自我省察，就不會感到愧疚，也就不會有什么憂愁和恐懼。這種“內(nèi)時的方法，是對自己行為以及所表現(xiàn)出的品德是否符合道德標準的自我檢查過程，也就是個人對自己的行為動機與行為效果，以及自身道德認識和道德價值的自我評價；最后，慎獨。慎獨是儒家所提出的一種道德修養(yǎng)方法?！吧骶褪切⌒纳髦?，隨時戒備；“獨就是獨處，單獨行事即在別人和社會監(jiān)視不到、法律和道德言論管不到的地方單獨行事。“慎獨作為道德修養(yǎng)方法，就是不因為無人監(jiān)視而為所欲為，時刻堅持自己的道德信念，自覺按照道德要求行事。每一個具有道德覺悟的人，都應該努力做到“