教學(xué)常文茂馬原馬克思主義哲學(xué)道理期末測驗謎底馬概

1、 一、辨析題1、,馬克思主義是為全人類服務(wù)的答;錯。馬克思主義是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，它的目標(biāo)是解放全人類，具有階級屬性的。因此，此命題錯誤2、, 掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。答：錯。因為適度原則講的是在一定的時間段內(nèi)不要沖破讀得限制，而不是任何時候都不要沖破度的限制。3、,認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。答：對。認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程，萬事萬物是發(fā)展的，我們的認(rèn)識更要在不斷的發(fā)展過程中提升，這樣才能夠真正的認(rèn)識事物的本質(zhì)4、,商品的價值和使用價值是相互排斥的。答：錯。商品的價值和使用價值既是相互排斥的， 但又是相互統(tǒng)一的5、,當(dāng)代資本主義社會的新變化意味著資本主義的生產(chǎn)關(guān)系

2、的根本性質(zhì)的變化。答：錯?，F(xiàn)代資本主義的變化只是資本主義制度的自我完善，使得在這種生產(chǎn)關(guān)系下將生產(chǎn)力更好的發(fā)展，但其本質(zhì)并未發(fā)生變化。6、,商品的價值是由生產(chǎn)商品的勞動時間決定的。因此，生產(chǎn)一件商品花費(fèi)的時間越多價值就越大。答：錯。首先，商品的價值是由生產(chǎn)商品的必要勞動時間所決定的；其次，必要勞動時間是由社會平均的勞動時間所決定的，而不是生產(chǎn)一件商品的時間決定的。7、,凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物的本質(zhì)的真實的反應(yīng)。答：錯?！坝H眼所見，親耳所聽”的不一定是真實的，是有待于接受實踐的減查的，是感性的認(rèn)識，不能夠反應(yīng)客觀事物的本質(zhì)屬性。8、,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。答

3、：錯。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。9、,正確的意識是對客觀事物的正確反應(yīng)，錯誤的意識則是人腦主觀自身的。答：錯。正確的意識是對客觀事物的正確反應(yīng)，錯誤的意識是對客觀事物的錯誤反應(yīng)。10、,經(jīng)濟(jì)全球化給世界經(jīng)濟(jì)帶來的只有好處，絕無不良影響。答：錯。經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。首先，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距拉大；其次，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化可能同時進(jìn)行；再次，受經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，國際社會會出現(xiàn)不同的治理危機(jī)；最后，爆發(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險增大。二、選擇題，簡答題，論述題（以下分別用 A、B、C 表示） 1、馬克思主義理

4、論體系三個主要組成部分 A答案：科學(xué)社會主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)2、哲學(xué)的重大基本問題 A 或 B答案：哲學(xué)的重大基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括以下兩方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本源；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題3、人類社會的基本矛盾 A答案：人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾4、意識的能動性表現(xiàn)在哪些方面？B答案：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐和改造現(xiàn)實世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人

5、腦中的主觀影響，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。5、什么是實踐及其主體與客體 A 或 B答案：實踐是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人，客體指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。主體與客體之間不僅是認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系還是改造與被改造的關(guān)系。6、實踐在認(rèn)識過程中的決定作用 B答案：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；第二，實踐為認(rèn)識提供了可能；第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識是從實踐產(chǎn)生的，服務(wù)于實踐，隨實踐的發(fā)展，

6、受實踐的檢驗。7、為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？B 或 C答案：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，主要表現(xiàn)在：第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，能夠適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊是因為它已不適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件；第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中落后腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的仍然合乎新事物的條件。因此，新事物是不可戰(zhàn)勝的。8、量變和質(zhì)變，及其辯證關(guān)

7、系是什么？B答案：,量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物的質(zhì)的根本變化，是事物有一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。 ,量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。9、商品的二因素其本質(zhì)屬性是什么？A 或 B答案：商品是用來交換的能夠滿足人們需要的某種勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值兩個因素，是價值和使用價值的矛盾的統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，是是商品的自然屬性，是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者；價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換

8、價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實體是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，商品交換實際上是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社 會關(guān)系。商品的價值和實用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值；要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有價值和使用價值。10、,商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件是什么？答案：商品經(jīng)濟(jì)不是歷來就有的，而是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生

9、產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，她是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有以下兩個：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。1 1、,價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 B答案：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換價值以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的市場價格受供求關(guān)系的影響圍繞商品的價值上下波動。當(dāng)供過于求是價格下跌，低于價值；當(dāng)供小于求時價格上漲，高于價值；供求平衡是，二者相等。12、,具體勞動和抽象勞動 A答案：商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思稱

10、之為有用勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。任何一種勞動，一方面是具體的勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，具有二重性。13、,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源答案：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)在生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。14、,新殖民主義的特點是什么？（自己搜）答案：新殖民主義的主要特點是，它表面上承認(rèn)原殖民地、附屬國人民的獨(dú)立權(quán)利，而實際上卻采取種種欺騙手段，從政治、經(jīng)濟(jì)和

11、軍事各方面，對已獲得政治獨(dú)立的國家實行控制和滲透，為它們爭奪世界霸權(quán)和勢力范圍服務(wù)。16、,社會必要勞動時間的含義 A答案：所謂社會必要勞動時間，是指“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間?！边@里所說的現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件，是指現(xiàn)時某一生產(chǎn)部門大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平。8、,資本主義的兩個階段是什么？A答案：自由資本主義和壟斷資本主義19、,社會改革在社會發(fā)展中的作用 A 或 B答案：改革是推動社會發(fā)展的一種重要動力，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新

12、舉措。社會的發(fā)展離不開改革。21 如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？A 或 B答案：科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個國家、一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。 23、社會生產(chǎn)的兩大部類,答案：第一部類，有生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類，有生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域。24、資本技術(shù)的構(gòu)成 A答案：這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和

13、勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成。在資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值之間，存在著密切聯(lián)系。一般來說，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往往會引起價值構(gòu)成的相應(yīng)變化。這種有資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，用 C：V 表示，即生產(chǎn)資料構(gòu)成/勞動構(gòu)成=C/V。25、共產(chǎn)主義的特征,B 或 C答案：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍,簡述列寧的物

14、質(zhì)定義及其重要意義。答：（1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。教材 40 頁。42簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系。答：（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深

15、刻的。感性認(rèn)識分為感覺、知覺和表現(xiàn)三種形式。（2）理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性認(rèn)識是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，一

16、方面，感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識，任何感性認(rèn)識都是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達(dá)的，另一方面，理性認(rèn)識中包含感性的成分，理性認(rèn)識必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性認(rèn)識就無法進(jìn)行抽象和概括。教材 106-107 頁。43簡述劃分不變資本和可變資本的意義。答：根據(jù)在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本和可變資本的區(qū)分意義在于：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質(zhì)。說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。（2）為揭示資本家對工人的剝削程度提供

17、了科學(xué)的根據(jù)，正確表明資本主義剝削程 度的是剩余價值率。教材 201 頁。44簡述國家壟斷資本主義的基本形式。答：國家壟斷資本主義的基本形式有：（1）國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)；（2）國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式；（3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進(jìn)、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實現(xiàn)國家對經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。教材 277-278 頁。45簡述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。答：經(jīng)濟(jì)文化相對落后

18、的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性：（1）在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國家是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)；（2）在這些國家里建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)；（3）這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會主義發(fā)展道路的探索，對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用，需要一個長期艱苦的過程。教材 326-327 頁。四、論述題（本大題共 2 小題，每小題 10 分，共 20 分）

19、46用社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的意義。答：（1）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會意識指社會的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在，表現(xiàn)在，第一，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；第二，社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化；第三，社會意識受反映者（意識主體）的立場、觀點、方法的影響和制約，而反映者的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。社會意識反作用于社會存在。社會意識這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會發(fā)展的過程。先進(jìn)的或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進(jìn)程。社會意識的相對獨(dú)立性。社會意識在反映社會存在、被社會存在所決