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1、敬業(yè)與樂(lè)業(yè)教學(xué)目標(biāo):(一)知識(shí)與技能:1、掌握本課的生字詞,積累文中的經(jīng)典語(yǔ)句、格言2、理解“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的主旨3、學(xué)習(xí)舉例子和講道理兩種論證方法4、掌握議論文的相關(guān)知識(shí)(二)過(guò)程與方法:學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動(dòng)有力的論據(jù)教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)舉例子和講道理兩種論證方法學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動(dòng)有力的論據(jù)教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動(dòng)有力的論據(jù)領(lǐng)悟敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神旨意第一課時(shí)一、解題導(dǎo)入提出疑問(wèn):1.你理解的“業(yè)”指的是什么?職業(yè)、工作。2.“敬業(yè)”是什么意思?專心致力于工作。3.“樂(lè)業(yè)”又是什么意思?快樂(lè)地工作。4.標(biāo)題是否表達(dá)了作者的觀點(diǎn)?否。二、飲冰室主人梁?jiǎn)⒊c背景資料結(jié)合注解了解梁?jiǎn)⒊?
2、梁?jiǎn)⒊?1873-1929),中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖,學(xué)者。字卓如,號(hào)任公,又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起,倡導(dǎo)變法維新,并稱康梁。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為飲冰室全集。補(bǔ)充:梁?jiǎn)⒊蕴?hào)“飲冰”,取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意,只是數(shù)十年的“飲冰”,也未能涼了他的熱血?!帮嫳迸c飲冰室合集:“飲冰”,語(yǔ)出莊子人間世:“今吾朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱與?”意思是現(xiàn)在我早晨接受命令而晚上飲冰,我難道內(nèi)心很焦熱嗎?后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。背景資料:敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是梁?jiǎn)⒊壬?0多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講,對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道
3、德啟蒙教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的官本位文化,人們奉行“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”的信條,主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,鄙視普通職業(yè),尤其是體力勞動(dòng),以顯親揚(yáng)名、出人頭地為人生價(jià)值取向。因此有很強(qiáng)的針對(duì)性。這是一篇演說(shuō)詞,可看作議論文體。三、介紹演講演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽眾,就某一問(wèn)題發(fā)表己觀點(diǎn),闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段,而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段,同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求認(rèn)清對(duì)象,確立主旨2、思路清晰,節(jié)奏明快3感情充沛,例證動(dòng)人4語(yǔ)言準(zhǔn)確,形象生動(dòng)四、介紹議論文常識(shí) 議論文是用邏輯、推理和證明,闡述作者
4、的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張,或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等,都屬于議論文的范疇。議論文又叫說(shuō)理文,它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非,以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤,樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。1、表達(dá)方式:議論2、三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證。(1)論點(diǎn):作者的見解和主張。一個(gè)中心論點(diǎn)。有的有幾個(gè)分論點(diǎn),用來(lái)補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。 (2)論據(jù):提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。 事實(shí)論據(jù):具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。 道理論據(jù):名人
5、名言、諺語(yǔ)、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)原理、定律、公式等。 (3)論證:用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。 常見論證方法:舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。舉例論證:典型事例。道理論證:經(jīng)典著作的精辟見解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。比喻論證:打比方。對(duì)比論證:正反相互對(duì)立的事物比較。3.結(jié)構(gòu):(三部分)提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)提出論點(diǎn)分析論點(diǎn)得出結(jié)論議論文的語(yǔ)言:嚴(yán)謹(jǐn),有說(shuō)服力。字詞(1)生字心無(wú)旁騖 解剖佝僂丈人 承蜩 強(qiáng)聒不舍知之者不如好之者 褻瀆駢進(jìn)教誨 擇揀 敬業(yè)樂(lè)群征引(2)多音字禪【(chn)禪師(shn)禪讓】作【(zu)作坊(zu)作業(yè)
6、】(3)釋義斷章取義:不顧上下文,孤立截取其中的一段或一句,與原意不相符。理至易明:道理極容易明白。強(qiáng)聒不舍:嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。不二法門:佛教用于,指直接入道、不可言傳的法門。常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的法門。飽食終日:一天到晚吃得飽飽的,比喻無(wú)所事事。心無(wú)旁騖:意指專心致志,一點(diǎn)不分心。褻瀆:輕慢,不敬。褻瀆:輕慢,不尊敬。敬業(yè)樂(lè)群:對(duì)自己的事業(yè)很盡職,和朋友相處很融洽。言行相顧:言行不互相矛盾。 六、整體感知要求學(xué)生反復(fù)閱讀課文,討論:演講中哪句話最能體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)?怎樣引出中心論點(diǎn)?明確:“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”是人類生活的不二法門。(中心論點(diǎn)) 引用儒家經(jīng)典禮記、道家經(jīng)典老子中格言引出中心論點(diǎn)引用
7、格言引出中心論點(diǎn);作為道理論據(jù);增強(qiáng)文章的趣味性,吸引讀者閱讀興趣。2作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題?明確:作者首先論述有業(yè)之必要,因?yàn)椤熬礃I(yè)樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”。接著再論述敬業(yè)之重要和樂(lè)業(yè)之重要;最后歸結(jié)全文:人類合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。3本文運(yùn)用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式?作者是如何論述的?明確:(本文的結(jié)構(gòu)是“總分總”)分三部分:第一部分(1)提出中心論點(diǎn)敬業(yè)樂(lè)業(yè) 第二部分(28)論證中心論點(diǎn)。 第一層(第25段)提出有業(yè)之必要。 第二層(第67段)論述“要敬業(yè)”。 第三層(第8段)論述“要樂(lè)業(yè)”。 第三部分(9)歸結(jié)全文七、深入研討設(shè)計(jì)如下話題: 1.課文是如何論述有業(yè)之必要的?(可以先
8、朗讀3、4自然段,正音。)梁先生引用了孔子的話(反面論證:無(wú)業(yè)的害處)和百丈禪師的故事(正面論證:有業(yè)的重要),得出“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。2.“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首”化用自古語(yǔ)“百事孝為先,萬(wàn)惡淫為首”,談?wù)勥@樣化用的好處。準(zhǔn)確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態(tài)度,極有感染力。3.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“業(yè)”的看法。示例: (1)一個(gè)人有了職業(yè),好處是很多的。做出了奉獻(xiàn),充實(shí)了生活,也能解決自己的生存問(wèn)題,踏踏實(shí)實(shí)的。一旦一個(gè)人沒(méi)有了職業(yè),他可能會(huì)去乞討,就失去了人的尊嚴(yán),更惡劣一點(diǎn),他可能去干一些不利于國(guó)家、不利于人民的事情,一天到晚提心吊膽的,肯定沒(méi)有快樂(lè)。這樣就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣。所以,有也是必要的。(全面地談到了有業(yè)既利于自己,也利于社會(huì),并從反面說(shuō)到了無(wú)“業(yè)”的危害。)(2)當(dāng)一個(gè)人整天無(wú)所事事,他就會(huì)像一只離群的大雁,找不到前進(jìn)的方向,在原地不停地徘徊,會(huì)感到無(wú)比的郁悶與孤寂,即使他想掩蓋
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