初中語文人教九年級上冊議論文復習專題老師用

1、中考議論文閱讀專題訓練一、為什么不讀經(jīng)典“所謂經(jīng)典，就是大家都認為應該讀而沒有讀的東西?！瘪R克吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境沒有人否認應該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠之呢？因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你

2、，不會因為你理解不了而降格以求。因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當時沸沸揚揚的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

3、因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)恕＞拖裨S多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習慣。面對撲天蓋地的碎片化、娛

4、樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭文學作品中；人們靜不下心去欣賞一段風光描寫，揣摩一種細膩的心理變化過程；人們沒有耐心細細品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領悟了這些，我們就應該有所行動。1.請概括本文的中心論點。解析：首先看標題是論點型還是論題型，然后再進行概括。答案：現(xiàn)代人要靜下心來，閱讀經(jīng)典，從而獲得精神的愉悅。2.下面哪一則材料適合作為第六段的論據(jù)？請簡述理由。材料一：傳媒學家尼爾.波茲曼在娛樂至

5、死中揭示，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。材料二：蘇霍姆林斯基說：“一個學?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學校?！苯馕觯菏紫纫鞔_第六段的觀點，（中心句），然后分析材料，辨析誰更適合作論據(jù)。答案：材料一；因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第六段的觀點相符。3.說說第段劃橫線的句子用了什么論證方法？有什么作用？解析：這類題的考查點是比較固定的，答案步驟是：指出論證方法，結(jié)合句子內(nèi)

6、容分析作用，落腳點在使論據(jù)更充分，是文章更有說服力。 答案：運用了舉例論證的方法：舉曹雪芹“舉家食粥”攜程紅樓夢的例子，直接論證了經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人的觀點，進而論證了為什么不讀經(jīng)典的原因，使論據(jù)更充分，文章更有說服力。 4.簡要分析第三段的論證思路。解析：與說明文的思路思考方式一致，先分析結(jié)構(gòu)（本段總分總），再看用了哪些論證方法加以論證，然后分條陳述。答案：首先提出觀點：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西；接著分析對于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸的作品有不同的關(guān)注點，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)，然后以兩部名著為例加以印證；最后，再次強調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。5.第一段在文中有什么作用？

7、解析：此題要分析行文思路，題目與第一段之間的關(guān)系，設問的作用。答案：1.用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。2.用設問句，引發(fā)讀者思考，引起下文。3.點題。6.請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠之”的原因。 解析：此題題干要求概括兩個方面的原因，文章卻談到四點原因，及四個“因為”，四點原因可歸納為兩個方面，一個是經(jīng)典的特點，二是讀者因素。不加以整合，任意答兩個方面，就不完善了。答案：1.經(jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性，使讀者對它產(chǎn)生隔膜。2.閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而現(xiàn)代人有著浮光掠影的閱讀習慣。 7.說說本文以為什么不讀

8、經(jīng)典為題目的好處。解析：題目作用不可脫離文本分析，此題是設問句，這是最大特點，這也是好處所在。答案：1.以問句為題，引發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。2.點名文章的論題。3.揭示文章內(nèi)容。4.是貫穿全文的線索。 二、放棄，是一種智慧 曾慶鴻人生如棋，高明的棋手重視獲取，也懂得放棄。有時需要丟卒保車，有時也需要丟車保帥。所以說，生活的藝術(shù)也就是放棄的藝術(shù)，學會放棄，學會放棄什么，守住什么，才算懂得生活。“放棄”或“放下”，是一種大境界、大智慧。佛陀在世時，有位婆羅門拿了兩瓶花要獻給佛，并請他開示佛法。佛說:“放下?！逼帕_門放下了左手的花瓶。佛又說:“放下?！逼帕_門放下了右手的花瓶。佛還是說:“放下?！?/p>

9、婆羅門滿臉疑惑地望著佛，不知佛還要他放下什么。佛說:“我是叫你放下六根、六塵、六識。只有這樣，你才能從生死的桎梏中解脫出來?！笨梢?，要放棄的不僅僅是有形的東西，名利、富貴、一切的煩惱，統(tǒng)統(tǒng)都可以放棄。秦末的項羽，論力論智，都不比劉邦差，但他卻自刎而死，為什么?因為他不肯放下該放下的東西。第一，他沒有放下過去的榮譽，起兵八年，大小七十余戰(zhàn)，畢竟是過去的事了，但卻成了他驕傲的資本。第二，他沒有放下暫時的失利，認為自己“無面目見江東父老”，而忘了另一條古訓“勝敗乃兵家常事”。如果他把這一切都放下，也許，他就肯過江東，一切從零開始，東山再起，卷土重來。亞歷山大是一位偉大的國王，他在征服了許多王國勝利返

10、回的途中，病倒了。臨終前，他終于明白了，自己沒有放棄一些該放棄的東西，否則，他的壽命還可以長久些。于是，亞歷山大向?qū)⑹總兲岢隽巳齻€遺愿:第一個遺愿是，我的棺材必須由我的醫(yī)師獨自運回去。第二，當我的棺材運向墳墓時，通往墓園的道路要撒滿我寶庫里的金子、銀子和寶石。最后一個遺愿是把我的雙手放在棺材外面。亞歷山大第一、二個遺愿說明，生命和財富，一個人最終都是要放棄的。第三個遺愿，說明他是空著手來到這個世界，也是空著手離開這個世界的。放棄，必然有所失，但是得與失又是相對而言的。有時你自認為得到一些時，卻有可能失去了很多;有時你顯得失去不少，卻有可能獲得極大的收獲。甚至可以說，沒有失也就沒有得，不要以一得

11、而喜，不要以一失而憂，風物長宜放眼量?！叭淌яR，焉知禍?！?，“失之東隅”卻會“收之桑榆”，熊掌與魚不可兼得時，先要放棄幾條小魚，再去獲取珍貴的熊掌。懂得“該放棄時就放棄”是一種大智慧;懂得該放棄什么，留下什么，則是一種更大的智慧。有一種放棄是對求之不得的事物的放棄，盡力而為之后，發(fā)覺此事與我無緣，能瀟瀟灑灑地揮手而去，另辟發(fā)展一己才華之道，這也是一種明智的選擇。1.通讀全文，用簡潔的語言概括本文的中心論點。(2分) 2.作者認為項羽失敗的原因是什么?(2分)3.試分析文章第段的主要論證思路。(3分)4.本文主要運用了哪些論證方法?請你選擇其中的一處，簡單分析其表達作用。(3分)5.請你為本文再列舉一個事實論據(jù)，以證明作者的觀點。(2分) 二、放棄，是一種智慧 曾慶鴻1.學會放棄，學會放棄什么，守住什么，才算懂得生活。(2分)2.作者認為項羽失敗的原因是他不肯放下該放下的東西，比如沒有放下過