戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第一章讀后感100字

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第一章讀后感100字 戰(zhàn)斗與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告辭的場(chǎng)景，看完戰(zhàn)斗與和平，你知道怎么寫一篇戰(zhàn)斗與和平讀后感嗎？你是否在找正預(yù)備撰寫“戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字”，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！ 戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字1 這本書是俄國宏大作家列夫托爾斯泰寫的，記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)斗。從書中我看到了高大肥胖，為人正直和善，喜愛思索的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)厲的安德烈;天真、率直，但又簡(jiǎn)單沖動(dòng)的女仆人公娜塔莎;有雖然熱忱，但又目光短淺，不善

2、思索的尼古拉;還有外表不招人喜愛，在作戰(zhàn)時(shí)卻特別英勇的大英雄圖申。 當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的共性：貪欲和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所觀察，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮亮的對(duì)比。 讀了這本書，我看出了列夫托爾斯泰是個(gè)關(guān)懷他人，關(guān)懷底層人，憐憫農(nóng)夫的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場(chǎng)打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。 戰(zhàn)斗與和平是要讓我們知道：生命、和平都是特別珍貴、重要的。想想現(xiàn)在的我們，過著“小皇帝”的生活，有吃有穿，有上課的課桌;再看看書中的人們，全是因戰(zhàn)斗而過不了現(xiàn)在的生活，成天在廢墟中生活，而我們是幸福的，全部莫非我們不應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的幸福生活嗎?

3、 戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字2 有人說，托爾斯泰寫戰(zhàn)斗與和平的契機(jī)是為了探尋俄國.的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從戰(zhàn)斗與和平里面，我們能夠?qū)W到許多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)浩大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是由于他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是由于他并不強(qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又漸漸凸顯出自我的共性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之

4、高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當(dāng)是更寬闊的精神與永恒。戰(zhàn)斗與和平里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他好像期望我們?nèi)オ?dú)立思索，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)斗與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的戰(zhàn)斗與和平。 應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)斗與和平這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒牵谄渌矫?，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)支配方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)斗與

5、和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰好像特別擅長描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)斗、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，戰(zhàn)斗與和平始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮亮，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出很多。 人物性格方面，戰(zhàn)斗與和平也有其超群過人之處。首先，書中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自我的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如紅樓夢(mèng)、水滸傳也有類似成就）。其次，書中很多人物的

6、性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)斗前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思，他的性格一向處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)受一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)受過許多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原先那個(gè)活潑、歡快、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次

7、見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。 但，無論這些人物的變化多么不行思議，我們都會(huì)覺得它合情合理，提不出任何異議，好像一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣。并且，無論他們?cè)鯓幼兓?，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永久不會(huì)轉(zhuǎn)變的。這就是托爾斯泰的高超之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀看人物的性格，而不由于任何主觀因素來刻意制造。表面上看，這種旁觀者的白描手法好像缺乏情感，太過冷峻，但假如往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)覺，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了許多東西，包括這個(gè)世界上最為膚淺的感情和悲憫。也正是這種最膚淺的感情，才使得托爾斯泰與他所喜愛的東西始終堅(jiān)持著必需距

8、離，他能夠客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可明白，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷。”可就是萬尼亞舅舅這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀戰(zhàn)斗與和平也讓我有類似的感受。 戰(zhàn)斗與和平給了我很多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜愛皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心伴侶來對(duì)待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情。經(jīng)受了戰(zhàn)

9、火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡快。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來支配他，究竟在臨死時(shí)他徹悟了。 戰(zhàn)斗與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告辭的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又討論到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子

10、還把頭伸出窗外，對(duì)慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡快的微笑。 這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么特別的地方，但我仍舊能夠感覺到戰(zhàn)斗陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备诱滟F。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級(jí)，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。由于人類太好勝了，他們不但要超過自我的同胞，還想進(jìn)一步制服

11、那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯，人類是不行能制服自然的，他們將為自我的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)莫非不正說明白這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)夫階級(jí)局限性，那是不值一哂的，假如拿階級(jí)來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎樣說，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這究竟是他自我的共性，像許多其他人的共性一樣，我們沒有理由不敬重。并且，我更認(rèn)為，正是由于這種獨(dú)特的共性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。 戰(zhàn)斗與和平畢竟是一部什么樣的

12、作品呢？托爾斯泰以往說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。戰(zhàn)斗與和平只是想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)潔。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀戰(zhàn)斗與和平，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違反了托翁的意愿。真正讀懂戰(zhàn)斗與和平的人，最終會(huì)發(fā)覺，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃缓甏蟮乃枷爰伊恕?戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字3 俄羅斯聞名作家列夫。托爾斯泰撰寫的戰(zhàn)斗與和平，被人稱為“世界上最宏大的小說”。這部巨著以兒女情長襯托

13、出法俄戰(zhàn)斗，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國.的重大歷史大事和各個(gè).領(lǐng)域，特別值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。 小說描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛?？墒?，不久后法俄戰(zhàn)斗爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)，最終負(fù)傷身亡。娜塔沙哀思欲絕，在別人的勸告下無奈改嫁。此時(shí)，在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。俄國有恢復(fù)了其樂融融的景象。這本書充分地表現(xiàn)出俄國人民頑強(qiáng)不屈的精神。 讀了戰(zhàn)斗與和平這本書，我感受特別深刻：仆人公安德烈忠心報(bào)國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能安靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠

14、于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國。娜塔沙天真和善，非常純凈。彼埃爾和善真誠，靠著繼承的遺產(chǎn)成了上流.的矚目人物，可他并不像其他貴族，頑強(qiáng)與邪惡作斗爭(zhēng)這本書真是把那時(shí)候的俄國人的思想感情描述的淋漓盡致。 讀完這本書，我誠心祝福人世間不在發(fā)生戰(zhàn)斗，和諧永在! 戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字4 托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的成功者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力氣”，順勢(shì)而為。 戰(zhàn)斗是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無法估量的簡(jiǎn)單性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此狀況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。 安德烈和比

15、埃爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿足，始終在努力給自己的生活給予一個(gè)理性的解釋，給生活給予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉醉于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”，但好像已達(dá)到了自己想要的結(jié)果。 在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的損害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想通過“善”實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但照舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。 安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來損害的人同樣正在面臨苦痛，面臨失去他們最珍視東西的苦痛，而此時(shí)的安德烈感受到的不

16、是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對(duì)生活達(dá)成諒解，坦然接受生活“美”的一面。 比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對(duì)理性思索的盲目追求，開頭學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。 回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的全部努力，對(duì)自己和生活有任何轉(zhuǎn)變嗎?并沒有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的安靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無論你的抱負(fù)有多宏大，無論你對(duì)探究付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消逝在時(shí)代的潮流中。 戰(zhàn)斗與和平第一章讀后感100字5 讀了一遍又一遍，最終才發(fā)覺，這本書是我永久也讀不完的。 有人說，托

17、爾斯泰寫戰(zhàn)斗與和平的契機(jī)是為了探尋俄國.的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從戰(zhàn)斗與和平里面，我們能夠?qū)W到許多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)浩大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是由于他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是由于他并不強(qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又漸漸凸顯出自我的共性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當(dāng)是更寬闊的精神與永恒。戰(zhàn)斗與和平里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他好像期望我們?nèi)オ?dú)立思索，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)斗與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的戰(zhàn)斗與和平。 應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)斗與和平這部書最大的成就