楷書(shū)欣賞教案

1、楷書(shū)欣賞教案【篇一：書(shū)法的藝術(shù)欣賞教案】書(shū)法的藝術(shù)欣賞教案設(shè)計(jì) 課題：書(shū)法的藝術(shù)欣賞 課時(shí)安排： 2 課時(shí)（ 1 課時(shí)） 授課教師：謝玲玲年級(jí)：初二年級(jí)上冊(cè)冊(cè)第二課一、教材分析 本課教學(xué)以欣賞、分析、評(píng)述書(shū)法與篆刻藝術(shù)作品為學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓 學(xué)生對(duì)書(shū)法與篆刻的藝術(shù)展開(kāi)研究、分析、討論、評(píng)述，增加學(xué)生 對(duì)書(shū)法與篆刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，提高學(xué)生的審美水平，鍛煉學(xué)生 用語(yǔ)言和文字評(píng)述書(shū)法與篆刻藝術(shù)作品的能力。對(duì)習(xí)慣于欣賞純具 象美術(shù)作品的學(xué)生而言，書(shū)法與篆刻的藝術(shù)完全是具象與抽象合二 為一的統(tǒng)一體，是一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，學(xué)生對(duì)其的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí) 有一定的難度。書(shū)法與篆刻的藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是運(yùn)用筆畫(huà)、

2、結(jié)構(gòu)（結(jié)體、 章法）、墨色等手段塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感的書(shū)寫(xiě)漢字的藝 術(shù)樣式。書(shū)法與篆刻是視覺(jué)造型藝術(shù)，是以漢字形體為審美意味表現(xiàn)的媒介、 載體，它不直接模擬客觀物象，不再現(xiàn)、反映具體的自然、生活場(chǎng) 景，具有抽象性的造型特點(diǎn)。書(shū)法與篆刻不同于具象繪畫(huà)，不模擬、再現(xiàn)客觀物象，它又不同于 純抽象繪畫(huà)，脫離文字結(jié)構(gòu)形式。書(shū)法與篆刻藝術(shù)形象是 “形 ”、“勢(shì)”、 “義”統(tǒng)一的文字造型形象。其 “形”是以漢字形體為基礎(chǔ)的抽象形象。漢字形體具有豐富多樣的造 型審美條件，書(shū)法文字形象是具象與抽象的統(tǒng)一體。其 “勢(shì)”決定了 書(shū)法形象的時(shí)序性定向連續(xù)空間。書(shū)法的空間形式具有時(shí)間性、運(yùn) 動(dòng)性，書(shū)法造型結(jié)果凝結(jié)

3、著一次性的不可重復(fù)的過(guò)程性特征。其 “義 使書(shū)法形象成為形、義兼?zhèn)涞木C合審美形態(tài)，字義因素對(duì)書(shū)法造型 形式和審美情感內(nèi)容產(chǎn)生極大的影響，書(shū)意與文義的和諧統(tǒng)一是書(shū) 法美的理想狀態(tài)。書(shū)法與篆刻以漢字為表現(xiàn)載體。漢字已有四千多年的歷史，字體不 斷演變，先后出現(xiàn)了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷 書(shū)、行書(shū)等八種有代表性的字體。課文內(nèi)容分兩部分，第一部分為書(shū)法藝術(shù)作品欣賞。書(shū)法作品展示 了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等八種有 代表性的字體的精品供學(xué)生欣賞，并對(duì)八種字體的演變及藝術(shù)形式、 藝術(shù)特點(diǎn)等作了概括的介紹。第二部分為篆刻藝術(shù)作品欣賞。課文 對(duì)篆刻的意義、篆刻藝術(shù)的沿革作

4、了概括性的介紹，并展示了各朝 代的、各種風(fēng)格的、不同形式的篆刻藝術(shù)作品供學(xué)生欣賞。 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容表現(xiàn)形式為學(xué)生常用的文字書(shū)寫(xiě)，學(xué)生最為熟悉。但 作為一門(mén)藝術(shù)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從文字的書(shū)寫(xiě)形式美的角度去 分析研究、欣賞評(píng)述，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的源流，字體的演變，幫助 學(xué)生從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)書(shū)法和篆刻藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象并非孤立 地形成和演變，而是歷史文化的凝縮和表現(xiàn)，是中華文化的一種藝 術(shù)體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解書(shū)法和篆刻藝術(shù)與中華歷史文化 的歷史特質(zhì)和文化精神的關(guān)系，了解和認(rèn)識(shí)書(shū)法與篆刻藝術(shù)跟生活 的關(guān)系及美術(shù)的文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華民族文化和藝術(shù)形式都有其根 源，而豐富多彩、博大精深的書(shū)法和篆刻

5、藝術(shù)，其根源正是牢牢地 根植于歷史文化和民族文化的沃土之中。讓學(xué)生形成珍視和保護(hù)人 類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。書(shū)法和篆刻藝術(shù)學(xué)生接觸不多，課前可布置學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館 等查找相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)資料，以幫助學(xué)生初步獲得審美經(jīng) 驗(yàn)及鑒賞能力。二、教學(xué)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)：欣賞不同時(shí)代和文化的書(shū)法作品，了解重要的書(shū)法家 和流派，了 解中國(guó)文字的源流以及書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)。、能力目標(biāo)：通過(guò)描述、分析、比較與討論等方式，認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù) 的不同流派 及表現(xiàn)形式；對(duì)書(shū)法作品的美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)述， 表達(dá)感受和見(jiàn)解。、情感目標(biāo)：對(duì)書(shū)法作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和認(rèn)同感，關(guān)注和尊重民 族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。三、教學(xué)重點(diǎn)

6、與難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)：欣賞中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特形式、藝術(shù)語(yǔ)言和審美取向， 了解中國(guó)文字形成的源流和發(fā)展的歷史，領(lǐng)略文字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)美， 認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)與一般文字書(shū)寫(xiě)的區(qū)別。、教學(xué)難點(diǎn)：欣賞書(shū)法作品，感受作品的藝術(shù)特征，理解書(shū)法藝術(shù) 的形式美和 造型美。四、教學(xué)準(zhǔn)備（一）教師用具：教材。（二）學(xué)生用具：課本。五、教學(xué)過(guò)程（一）組織教學(xué)：（ 2 分鐘） （二）引入新課：（ 5 分鐘）、直接板書(shū)課題： 書(shū)法的藝術(shù)欣賞（板書(shū)） 讓學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，通過(guò)閱讀，粗略了解本節(jié)課主要內(nèi)容。、提問(wèn)：今天我們著重學(xué)習(xí)書(shū)法。什么是書(shū)法？為何稱(chēng)之為一門(mén)藝 術(shù)？書(shū)法： “書(shū)”中國(guó)文字； “法 ”是書(shū)寫(xiě)者內(nèi)涵、性格、精神的一種體現(xiàn)

7、， 一種書(shū)寫(xiě)文字的方法，即書(shū)寫(xiě)方法。（板書(shū)） 為何稱(chēng)之為一門(mén)藝術(shù)？寫(xiě)字是藝術(shù)，可是，寫(xiě)字卻不一定是書(shū)法。 藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏凶非竺篮?事物的愿望，這是人類(lèi)藝術(shù)產(chǎn)生的極源。同樣人們?cè)跁?shū)寫(xiě)活動(dòng)中， 也有美的追求，希望把字寫(xiě)得漂亮，而這種對(duì)美的追求以前是處于 本能，后上升到自覺(jué)的一種行為，所以產(chǎn)生了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)。 本課主要從文字的書(shū)寫(xiě)形式美的角度去欣賞、分析、評(píng)述一件書(shū)法 作品，讓 學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的源流，字體的演變，書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 之一，是運(yùn)用筆墨、結(jié)構(gòu)、章法、氣韻等手段塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn) 審美情感的書(shū)寫(xiě)法字藝術(shù)樣式。 （板書(shū)） 步驟：欣賞、分析、評(píng)述； 三要素：筆法、

8、結(jié)構(gòu)（結(jié)體、章法）、墨色。、識(shí)字游戲，引入新課。 今天我們來(lái)做一個(gè)猜字游戲，老師分別請(qǐng)兩位男生，女生上黑板書(shū) 寫(xiě)出老師出的文字，猜猜看是什么字，沒(méi)有請(qǐng)到的同學(xué)可以在下面 自己書(shū)寫(xiě)，比比看誰(shuí)猜得多。9 個(gè)象形文字：月、日、羊、四、水、云、天、兔、眉。 （文字由象形文字開(kāi)始，從而引出文字的演變過(guò)程，開(kāi)始深入教 學(xué)。）（三）新課教學(xué)：（ 25 分鐘） 提問(wèn)：文字是怎么形成，如何演變的？（ 6 個(gè)演變過(guò)程） （一邊板書(shū)，結(jié)合課本作品，一邊講解不同時(shí)期文字演變的過(guò)程和 特點(diǎn)。） 剛剛和同學(xué)玩的游戲，是一種象形文字，一種最原始的造字方法。象形文字 篆書(shū)：大（甲骨文、金文、籀文） 隸書(shū)楷書(shū)歐、 顏、柳（唐）

9、正書(shū)小（秦篆）趙（元）行書(shū)草書(shū)章草今草小草、大草（狂草）（ 1）象形文字：來(lái)自于圖畫(huà)文字，一種最原始的造字方法，是華 夏民族智慧的結(jié)晶，是老祖宗們從原始的描摹事物的記錄方式的一 種傳承，是世界上最早的文字，也是最形象，演變至今的象形文字。（2）篆書(shū)：a、大篆b 、小篆：特點(diǎn)：形體齊整，線條勻稱(chēng)。（鐵線篆）a 、大篆分為：a、甲骨文： 中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，多是古人占卜的記錄。 主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后朝王室用于古人記事而刻在龜甲 和獸類(lèi)上的文字，它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較 為完整的文字。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)：清朝末年，（光緒 25 年，西元 1899 年）甲骨文于

10、1898 年被古董商，金石學(xué)家王懿榮（甲骨文之父）所識(shí) 別，他是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員，有一次他看見(jiàn)一味中藥 叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，覺(jué)得奇怪，就翻看藥渣，上面居然有一 種看似文字的圖案，于是他把所有的龍骨都買(mǎi)了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍 骨上都有相似的圖案。他把這些圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)上時(shí)間的研究他 確信這是一種文字，而且比較完善。后來(lái)人們找到了龍骨出土的地 方河南安陽(yáng)小屯村，主要是龜類(lèi)、獸類(lèi)的甲骨是以人將他們命 名“甲骨文”。字體形體：用刀刻在較硬的龜甲獸骨上，刀有銳有鈍，骨質(zhì)有軟有 硬、有粗有細(xì)，所以文字有長(zhǎng)有短，筆畫(huà)較細(xì)，方筆居多。b 、金文：又叫鐘鼎文，鑄刻在青銅器上的銘文。青銅器銘文分刻、

11、 鑄，澆鑄前要經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)，刻模等制作過(guò)程，金文結(jié)構(gòu)、章法隨字形 大小而變化，與甲骨文風(fēng)格迥然不同。散氏盤(pán)其書(shū)法渾樸雄厚，字體用筆豪放質(zhì)樸，敦厚圓潤(rùn)，結(jié)字 奇垥雋純正，壯美多姿。c、籀文：周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。 石鼓文是籀文代表，因刻于 10 個(gè)似鼓的石頭上而得名。其字體，上承西周金文，下啟秦代小篆。書(shū)為石鼓、秦篆的先聲， 字形方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫(huà)內(nèi)收而下 行時(shí)逐步向下舒展。用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長(zhǎng)伸短， 勻稱(chēng)適中。石鼓文是集大篆之成，開(kāi)小篆之先河，在書(shū)法史上起著承前啟 后的作用。b 、小篆： 大篆和小篆兩者分界線是秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一了文字，使得大篆

12、演變成小篆，也稱(chēng)秦篆。嶧山碑其碑字筆畫(huà)的線條非常挺拔，其書(shū)體、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章 法寫(xiě)字富有美感。嶧山碑的結(jié)字有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、包圍 結(jié)構(gòu)、獨(dú)體字。字形長(zhǎng)方，有的略近于正方，碑陽(yáng)的字中宮稍松。（3）隸書(shū)：（漢代） 提問(wèn)：為何漢代開(kāi)始使用隸書(shū)，而不繼續(xù)沿用篆書(shū)？ 更簡(jiǎn)便，文字的發(fā)展一直符合 “簡(jiǎn)便 ”一詞，去繁就簡(jiǎn)。 （舉例）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了記錄事情，人們發(fā)現(xiàn)篆書(shū)寫(xiě)得太麻煩，書(shū)寫(xiě) 太慢，而后因?yàn)槌膿Q代，文字的演變，字不同，書(shū)體不同。（板書(shū)）如： “不”字，由篆書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū)。（板書(shū) “不”不同朝 代的寫(xiě)法，演示文字的演變過(guò)程。）隸書(shū)特點(diǎn)：書(shū)體方正，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，結(jié)構(gòu)特征 “蠶頭燕尾 ”，筆 法

13、筆筆斷，書(shū)體字形扁平，體勢(shì)橫向開(kāi)張。曹全碑為著名漢碑之一，在現(xiàn)有漢碑中，是保存漢代隸書(shū)字?jǐn)?shù) 較多的一通碑刻，有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且含有重要的歷史資料價(jià) 值。此碑用筆特征明顯，逆入平出，以圓筆為主，運(yùn)筆如順勢(shì)推舟，很 少有大蹲大跳之筆，不激不勵(lì)，筆勢(shì)穩(wěn)健。結(jié)體精密，平和圓潤(rùn)， 碑文字體精美，飄動(dòng)秀逸。張遷碑碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等為追念他的 功德而刻立的。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字形方正，用筆棱角 分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。它的字體方整中多變化，樸厚 中見(jiàn)媚勁，外方內(nèi)圓，方整而不板滯。（4）楷書(shū)：書(shū)法也是書(shū)寫(xiě)者人格精神，情感的完整體現(xiàn)，它是書(shū)法 家修養(yǎng)個(gè)性，才情精神，表達(dá)心

14、情，追求物化精神的體現(xiàn)。我們都說(shuō)字如其人，從字體就可以看出書(shū)寫(xiě)者的性格是如何，也可 以鍛煉我們正直做人，如楷書(shū)一般，方方正正，因此，我們才出現(xiàn) 了不同的楷書(shū)書(shū)體。如楷書(shū)有四大家，歐、顏、柳（三者唐代）、趙（元代皇氏后裔）， 不同時(shí)代有不同書(shū)寫(xiě)者的書(shū)法風(fēng)格，不同心情下寫(xiě)的字也有所不同。 歐陽(yáng)詢(xún)：運(yùn)筆挺拔，書(shū)風(fēng)狂猛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以骨力見(jiàn)勝；唐代 顏真卿：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正面視人，體型豐滿，筆畫(huà)對(duì)稱(chēng)勻整，橫 輕豎種，筆法圓潤(rùn)，柔中帶剛； 柳公權(quán)：筆法方圓結(jié)合，橫畫(huà)并入平出，收筆停筆下按，有蠶頭燕 尾筆式；（講述 “筆諫 ”故事） （唐穆宗）皇上見(jiàn)到夏州觀察判官柳公權(quán)的墨筆字，很喜愛(ài)。任命 柳公權(quán)為翰林仕書(shū)學(xué)

15、士?；噬蠁?wèn)柳公權(quán)： “你的書(shū)法怎么能寫(xiě)得這么 好？ ”回答說(shuō)： “用筆在乎心地，心正筆法則正（心正則筆正）。 ”皇 上默默地改變了表情，知道柳公權(quán)這是用書(shū)法來(lái)規(guī)勸自己，應(yīng)勤政 為民。（元代）趙孟頫：筆圓架方，流動(dòng)帶行，結(jié)構(gòu)寬厚柔美。（元代皇 氏后裔）顏勤禮碑顏勤禮是顏真卿曾祖父，寫(xiě)此碑時(shí)年 71 歲。是顏真卿 書(shū)法最為成熟時(shí)期的佳作之一，其結(jié)構(gòu)具有端莊豁達(dá)、舒展開(kāi)朗、 動(dòng)靜結(jié)合、巧拙相生、雍容大方之特點(diǎn)。此碑結(jié)字端莊，寬潤(rùn)疏朗， 氣勢(shì)雄強(qiáng)，骨架開(kāi)闊，方形外拓，橫細(xì)豎粗非常明顯，方圓轉(zhuǎn)折的 筆法清晰。（5）行書(shū)：是形體和筆勢(shì)介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種書(shū)體，結(jié)構(gòu)、 筆畫(huà)近似于楷書(shū)，使轉(zhuǎn)、風(fēng)韻又似草書(shū)

16、。王羲之有 “書(shū)圣 ”之美譽(yù)。（板書(shū)） a 、王羲之蘭亭序天下第一行書(shū)；b 、顏真卿祭侄稿天下第二行書(shū)；c 、蘇軾（唐宋八大家）寒食帖天下第三行書(shū)。（講述蘇軾故事） 渡海帖（書(shū)本上范作）是蘇軾臨終前最后的字帖，字帖中蘇軾 情感波瀾起伏，前七行書(shū)家心境較為平和，書(shū)寫(xiě)中規(guī)中矩，后隨情 感激越，用筆率意奔放，隨意揮灑?？擅黠@看出蘇軾被貶海南的悲 憤情感。而后心情慢慢有所平緩，字體隨心情變化而變化。寫(xiě)完這 字帖，蘇軾變肚子疼痛，去世了。工穩(wěn)精到 端嚴(yán)方正 楷書(shū)教材解析 中國(guó)書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)民族的文字構(gòu)成僅 用幾根充滿人間情蘊(yùn)的線條融構(gòu)在紙上，并掛于墻面上就成了堂堂 皇皇、圣潔高雅

17、的藝術(shù)作品。只有中國(guó)深厚的華夏文化才孕育了文 字書(shū)法這獨(dú)有的、富有民族特色的藝術(shù)形式。漢字書(shū)法不是繪畫(huà)， 卻有畫(huà)的形象感；不是詩(shī)，卻有詩(shī)的意境；不是音樂(lè)，卻有音樂(lè)的 神韻；不是舞蹈，卻有舞蹈的柔姿；不是生命，卻有生命般的形式 和神采。本教材以楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)與練習(xí)為主要內(nèi)容，注重規(guī)范性、 實(shí)用性和文化性，從根本上幫助學(xué)生有效地培養(yǎng)書(shū)法興趣，提高漢 字書(shū)寫(xiě)能力和書(shū)法欣賞能力，掌握基本的書(shū)法知識(shí)，切實(shí)提高書(shū)法 修養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)、了解什么是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，傳承民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文 字的情感。、通過(guò)欣賞名家作品，感受書(shū)法與我國(guó)悠久的歷史文化的聯(lián)系，體 驗(yàn)中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，提高漢字書(shū)寫(xiě)能力和書(shū)法

18、欣賞能力， 切實(shí)提高書(shū)法素養(yǎng)。、通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練，掌握正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法和良好的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)以 及正確的筆畫(huà)、筆順和字體的間架結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細(xì) 心、耐心、靜心地維持書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的能力。學(xué)情分析、學(xué)生練習(xí)書(shū)法時(shí)，指力、腕力均很欠缺。、學(xué)生耐心有限，容易坐不住。、學(xué)生審美能力有限，需要引導(dǎo)。教學(xué)重、難點(diǎn)1 、教學(xué)重點(diǎn)：楷書(shū)筆畫(huà)、筆順和字體的間架結(jié)構(gòu)。2 、教學(xué)難點(diǎn)：從書(shū)法藝術(shù)中體會(huì)文學(xué)、歷史等傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，培 養(yǎng)學(xué)生民族自豪感，加深對(duì)書(shū)法藝術(shù)所起到的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹(shù) 立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體電腦課件，文房四寶（便于攜帶）教學(xué)過(guò)程一、組織教學(xué)1 、師生問(wèn)好2 、導(dǎo)入課題

19、二、楷書(shū)的概況楷書(shū)，又叫 “正書(shū)”、 “真書(shū) ”，產(chǎn)生于東漢末年，是漢隸結(jié)體與章草 筆法結(jié)合的結(jié)果， “八法 ”齊備，工穩(wěn)端莊，繼篆隸書(shū)之后廣泛使用 和流行的又一種漢字 “正體 ”。三、楷書(shū)的發(fā)展萌生期 東漢楷書(shū)發(fā)展期 魏晉楷書(shū)（取代隸書(shū)成為通行的正體漢字）鼎盛期 隋唐楷書(shū)（歐顏柳趙）五代以后的楷書(shū)四、楷書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)1 、點(diǎn)畫(huà)精到：有點(diǎn)、橫、 豎、 撇、 捺、 挑、 鉤、 折八種， 此八 種筆畫(huà)的寫(xiě)法稱(chēng) “八法 ”。橫畫(huà)較細(xì)，豎畫(huà)較粗，撇、捺或漸細(xì)或漸 粗。2 、結(jié)字方正：楷書(shū)字體呈現(xiàn) 方正、勻稱(chēng)、規(guī)整、章法規(guī)整：橫成列，豎成行，布局追求整齊統(tǒng)一和勻稱(chēng)之美。五、名作賞析歐 體 顏 體 柳 體

20、趙 體1 、介紹楷書(shū)四大家 楷書(shū)四大家是對(duì)書(shū)法史上以楷書(shū)著稱(chēng)的四位書(shū)法家的合稱(chēng)，也稱(chēng)四 大楷書(shū)。他們分別指是：唐朝歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）、唐朝顏真卿（顏 體）、唐朝柳公權(quán)（柳體）、元朝趙孟頫（趙體）。2 、引入教材 玄妙觀重修三門(mén)記為元代牟峨撰文、大德六年（公元 1302 年） 趙孟頫書(shū)寫(xiě)并篆額。楷書(shū)，紙本，縱 35.8 厘米，橫 283.8 厘米。六、楷書(shū)的基本點(diǎn)畫(huà)特征和寫(xiě)法 所謂基本點(diǎn)畫(huà)，是指一筆寫(xiě)成，不可分割的筆畫(huà)，主要有點(diǎn)、橫、 豎、撇、捺、挑、鉤、折八種。（一）、橫畫(huà)的寫(xiě)法 在永字八法中橫成為 “勒 ”要寫(xiě)的堅(jiān)韌有力。 相傳衛(wèi)夫人筆陣圖說(shuō) “橫如千里陣云 ”要求我們將橫畫(huà)寫(xiě)出特殊 的氣勢(shì)，舒

21、展勻稱(chēng)，輕重有致。 切筆直下； 提筆； 折鋒后 中鋒行筆； 向右上提筆； 頓筆； 提筆、圓轉(zhuǎn)收筆。 切筆直下，就是起筆時(shí)直接下筆，沒(méi)有逆鋒的動(dòng)作，應(yīng)該說(shuō)方筆的 棱角處就是露鋒 的一種表現(xiàn)。切筆就是把筆鋒直接切入，古人稱(chēng)之為 “欲橫先豎 ”。橫畫(huà)要寫(xiě)平穩(wěn)，因?yàn)闄M在一個(gè)字中起平衡作用，橫不“平 ”，則字不穩(wěn)。但是，由于人的視覺(jué)原因，如果把橫畫(huà)寫(xiě)成完全水平，字體就 會(huì)顯得呆板。橫的姿態(tài)應(yīng)該如同勒馬的韁繩，自左下向右上斜引， 呈輕微的左低右高，而不是絕對(duì)的平直。（二）、圓筆橫畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法 向右上逆鋒起筆；提筆圓轉(zhuǎn)；中鋒向右行筆；提筆圓轉(zhuǎn)； 回鋒收筆。 “欲右先左 ”（三）、豎畫(huà) 豎畫(huà)要寫(xiě)垂直，因?yàn)樨Q畫(huà)

22、在一個(gè)字中往往起著關(guān)鍵的支撐作用，豎 有垂露、懸針和短豎之分。（規(guī)律：通常一個(gè)字的最后一筆常用懸 針）方筆、圓筆是筆畫(huà)起止處由于運(yùn)筆的轉(zhuǎn)、折方法不同而形成的 不同形狀 。、懸針豎 豎畫(huà)下部出鋒尖銳如針狀者稱(chēng)懸針。向右切筆直下；提筆；頓筆折鋒；中鋒向下行筆；逐漸 提筆；出鋒收筆。（懸針豎如中流砥柱，中正不欹，如果出鋒過(guò) 快，可能出現(xiàn)歪斜、虛飄的現(xiàn)象。）、垂露豎 豎畫(huà)下部收筆呈露水將滴狀者稱(chēng)垂露。切鋒直落，折筆向下，調(diào)整筆鋒成中鋒下行，至長(zhǎng)短合度 時(shí)稍提筆往左（或右）回鋒收筆。七、回顧 “永”字八法八、講解并練習(xí)執(zhí)筆方法及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì) 1 、執(zhí)筆時(shí)手需注意四個(gè)要點(diǎn)： 手指實(shí)：意思是手指皆需確實(shí)的壓在筆

23、管上，穩(wěn)固的持 者。手心虛：意思是手掌心不須繃的太緊，適度并足以靈活 運(yùn)筆即可。手背圓：是形容執(zhí)筆時(shí)，手掌背圓弧且上豎的樣子 （不須硬將手臂托圓，適度足以讓手指靈活即可）。 手掌豎：意思是將手掌豎起直立，能使手把筆拿直即是。2 、書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)：坐勢(shì)的要領(lǐng)是：頭正、身直、臂開(kāi)、足安。九、學(xué)生臨寫(xiě)，教師巡視指導(dǎo)。十、展示評(píng)價(jià)課堂小節(jié)本課以魏碑的書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)與練習(xí)為主要內(nèi)容，注重規(guī)范性、實(shí)用性和 文化性，從根本上幫助學(xué)生有效地培養(yǎng)書(shū)法興趣，提高漢字書(shū)寫(xiě)能 力和書(shū)法欣賞能力，掌握基本的書(shū)法知識(shí)，切實(shí)提高書(shū)法修養(yǎng)。學(xué)案工穩(wěn)精到 端嚴(yán)方正的楷書(shū)【認(rèn)知】1、楷書(shū)的產(chǎn)生及發(fā)展概況。2 、 楷書(shū)四大家：【了解】楷書(shū)的藝

24、術(shù)特點(diǎn)：1、2、3、【探究活動(dòng)】、 對(duì)比分析方筆橫畫(huà)與圓筆橫畫(huà)書(shū)寫(xiě)方式有哪些不同點(diǎn)。2、懸針豎與垂露豎在收筆時(shí)該注意哪些方面。【思考】 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你掌握了那些知識(shí)？ 1、 2、 3、【篇三：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案】中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案 課業(yè)類(lèi)型：欣賞課 課時(shí)： 1 節(jié) 教學(xué)方法：講授、討論法 教材分析： 中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展 歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線，以 歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以 文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、 篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲

25、骨文、金 文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國(guó)書(shū)法的各種字 體、書(shū)體均已出現(xiàn)。另外，課本還對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為 提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習(xí)。 教學(xué)目的： 使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析 代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。 教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)： 如何感受、認(rèn)識(shí)書(shū)法作品中的線條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。教具準(zhǔn)備： 有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習(xí)的各種用具。學(xué)生用具：毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：前面的第 8 課我們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在 畫(huà)

26、面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作初 步的了解和認(rèn)識(shí)。二、新授： 書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線條藝術(shù) ,在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得 益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在 5000 年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū) 寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一 件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。1 、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：（ 1 ）古文字系統(tǒng)甲骨文 鐘鼎文 篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）早在 5000 年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許 多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字 “甲骨文 ”；到了夏商 周時(shí)期，由

27、于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金 屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是 “鐘鼎文 ”（又名 金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將 各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為 “秦篆 ”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。 （請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字 體。（ 2 ）今文字系統(tǒng)隸書(shū)草書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)（打出今文字各體幻燈） 到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不 能滿足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民 使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫(xiě)的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出 現(xiàn) ，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)

28、的曹操就非 常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上 所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū) 法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂 峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉 出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。 這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理 解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向 抽象化。、主要書(shū)體的形式特征：（ 1 ）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有 致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有 3000 多字，可認(rèn)識(shí)的約 1800 字

29、金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附 在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載 的是君王外出狩獵和祈禱豐年 。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的 字體，藝術(shù)價(jià)值很小。（ 2 ）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的 認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？） 隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn) 的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例張遷碑結(jié)構(gòu)方正，四周 平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù) 化、實(shí)用化的字體，索靖急就章便是這種字體的代表作，字字 獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏 時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)。鄭文公碑和始平公

30、造像是這一 時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫 ， 雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型； 后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐 楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故名）中的 醴泉銘法度森嚴(yán)、遒勁 雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，顏氏家廟骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、 靜穆古拙、渾厚剛健，神策軍碑精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn) 嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè) 時(shí)期的不同特點(diǎn)。蘭亭序和洛神賦作者分別是晉代王羲之、 王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、 秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲 入扣的微妙的境界。課本還選取了 “草圣 ”張旭的狂草作品古詩(shī)四 首，宋代大書(shū)法家

31、米芾的行草作品虹縣詩(shī)卷，他們都是不拘 泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼 承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。、欣賞要點(diǎn)： 先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？ 或如 何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？ 學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。 然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于 其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、 辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言 詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線條、 結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有 “

32、情趣意味 ”的形式，從客觀物象各種美的 體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑 靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名 作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什 么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽 象的繪畫(huà)、線條流動(dòng)的詩(shī)歌。、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)： 為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué) 生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（ 3 字以上）。 作業(yè)要求：1、從線的力度， 2 、字的結(jié)體， 3、墨的濃淡干濕， 4、字間的位 置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè) 要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)

33、并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求， 學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)?指出影響學(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣 等）。三、小結(jié)： 根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞 方面表現(xiàn)出的得失。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思想本課教學(xué)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù) 文字的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí) 代的重要標(biāo)志。漢字是人類(lèi)文明的活化石是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)一無(wú) 二的世界文化遺產(chǎn)是中華民族的面孔和靈魂是中華文明之母是中華 民族的精神象征體現(xiàn)了人與自然和諧美的藝術(shù)特征是對(duì)中華悠久歷 史文化的一個(gè)縮影不懂中文的老外也能美觀地感受到漢字及中

34、國(guó)書(shū) 法的獨(dú)有魅力也能直觀地體會(huì)到中華文化上下五千年的延續(xù)性。通 過(guò)本課學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國(guó)書(shū) 法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。 設(shè)計(jì)特色 對(duì)典型 書(shū)法家及作品的認(rèn)識(shí)和欣賞受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力。二、教材分析1 歷史專(zhuān)業(yè)對(duì)本課教學(xué)內(nèi)容的要求。 課標(biāo)要求概述漢字起源、演變 的過(guò)程了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和 發(fā)展脈絡(luò)。2 本課內(nèi)容在模塊學(xué)習(xí)中的地位和作用 本課屬于歷史必修第 二課中國(guó)古代藝術(shù)中的古代書(shū)法藝術(shù)。伴隨古代中國(guó)物質(zhì)文明和政 治文明的進(jìn)程中國(guó)人的精神生產(chǎn)和精神生活也不斷演進(jìn)學(xué)習(xí)本課達(dá) 到提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和民族文化的認(rèn)同感 提高自覺(jué)

35、傳承祖國(guó)和人類(lèi)優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)。三、學(xué)情分析1 分析學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ) 浙江省初中和高中語(yǔ)文課本 已省略了中國(guó)漢字基本構(gòu)造內(nèi)容除課外自學(xué)書(shū)法的同學(xué)外較少受到 中國(guó)書(shū)法的薰陶。2 分析學(xué)生學(xué)習(xí)本課可能遇到的困難和問(wèn)題 對(duì)于中國(guó)基本字體的辨 別 對(duì)書(shū)法的精神內(nèi)涵的體會(huì) 3 分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能采取的各 種學(xué)習(xí)策略。 看書(shū)同伴間的討論四、教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】 以文字、畫(huà)面及有關(guān)聲像資料使學(xué)生得到有關(guān)古代 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力?！具^(guò)程與方法】 學(xué)生初步體驗(yàn)古代書(shū)法藝術(shù)的各種形式認(rèn)識(shí)其豐富 內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作取長(zhǎng)補(bǔ)短。 教師注重直觀教學(xué)充分 利用現(xiàn)代

36、化的教學(xué)手段。通過(guò)把視覺(jué)媒體、聽(tīng)覺(jué)媒體、視聽(tīng)媒體及 綜合媒體結(jié)合起來(lái)展示古代中國(guó)的精美書(shū)法藝術(shù)增強(qiáng)教學(xué)的直觀性 調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。 利用多元智能理論充分發(fā)揮學(xué)生書(shū)法藝術(shù)方面的 潛力利用討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)等形式給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺(tái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生之間 的交流與合作?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)多姿 多彩的風(fēng)貌培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美發(fā)現(xiàn)美鑒賞美創(chuàng)造美的能力豐富生活內(nèi) 容培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。 通過(guò)對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)觀察體驗(yàn) 提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感增強(qiáng)繼承中華民 族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。五、重點(diǎn)

37、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn) 行書(shū)為代表的五種常見(jiàn)的中國(guó)字體鑒賞教學(xué)難點(diǎn) 感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪 感。六、教學(xué)策略與手段 教學(xué)模式典型書(shū)法家的介紹和其代表作欣賞 教學(xué)手段 文字、畫(huà)面及 有關(guān)聲像資料視頻討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和臨摹體驗(yàn)七、課前準(zhǔn)備1 學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 了解王羲之、顏真卿等著名書(shū)法家2 教師的教學(xué)準(zhǔn)備 對(duì)王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等書(shū)法名家 的了解查代表作、創(chuàng)作背景及蘊(yùn)含的人文精神和民族精神 了解班級(jí) 擅長(zhǎng)書(shū)法同學(xué)以備課堂使用 了解語(yǔ)文課蘭亭序的學(xué)習(xí)情況。教學(xué)用具的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備u盤(pán)和 ppt 課件書(shū)法愛(ài)好者自備書(shū)法用品 這是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體部分 分幾個(gè)環(huán)節(jié)具體說(shuō)明教師指導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)及師生交互活動(dòng)。 共四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)故事導(dǎo)入 皇 “一字千金 ” 環(huán)節(jié)了解、欣賞、體會(huì) 王羲之及 “天下第一行書(shū) ”蘭亭序 顏真 卿及 “天下第二行書(shū) ”祭侄文稿環(huán)節(jié)合作學(xué)習(xí) 概述漢字的起源和演變過(guò)程五