語文教育呼喚語文素質(zhì)的回歸論文

1、語文教育呼喚語文素質(zhì)的回歸論文語文教育呼喚語文素質(zhì)的回歸論文模擬檢測(cè)幾個(gè)同學(xué)的卷子沒有判分，是因?yàn)樽謱懙锰什?，難以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時(shí)候就會(huì)因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個(gè)語文觀的問題。按理說，學(xué)生在上學(xué)時(shí)就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因?yàn)槭悄刚Z，學(xué)起來有一個(gè)基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會(huì)寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢(shì)，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒

2、了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會(huì)爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個(gè)什么問題呢？我認(rèn)為是一個(gè)學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進(jìn)一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個(gè)人不具備這些基本能力，那么在將來獨(dú)立進(jìn)行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個(gè)人不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就談不上充實(shí)自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進(jìn)步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的基本理念,即讀寫吟誦，其中讀是第一要著。學(xué)生在蒙學(xué)階段首要任務(wù)就是識(shí)字習(xí)字。第二是誦讀，讀三字經(jīng)、百家姓、今古

3、賢文、千字文等，然后才是五經(jīng)四書、諸子散文，同時(shí)習(xí)理悟道。習(xí)文則是在讀的基礎(chǔ)上的對(duì)對(duì)子（又稱“課對(duì)”），寫應(yīng)景詩，寫八股文，幾年下來，這語文的底子就鋪就了。這里的關(guān)鍵是，傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)的是一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不是為了應(yīng)付一時(shí)，雖然也有功利的成分，但終究學(xué)生能夠終生受用。再看現(xiàn)在的學(xué)生，在幼兒園時(shí)就要應(yīng)付所謂的考試，所以這時(shí)候他們要學(xué)習(xí)“文化課”，到了小學(xué)，至少每學(xué)期要進(jìn)行一次統(tǒng)考，因?yàn)榻逃鞴懿块T要根據(jù)成績給老師評(píng)定教學(xué)成績，然后再掛上考核、晉升、評(píng)模、評(píng)優(yōu)，如此以來，教師就沒有精力顧及到學(xué)生的基礎(chǔ)了，所能做的大概就是沒完沒了地機(jī)械地所謂文化課訓(xùn)練，有時(shí)為了應(yīng)付意外，還要找出一些千奇百怪

4、的所謂的復(fù)習(xí)資料給學(xué)生做，聽說某三年級(jí)的語文復(fù)習(xí)資料上讓學(xué)生給“究竟”找反義詞。至于說寫字啊朗讀啊，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！上了中學(xué)以后，學(xué)生更是被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得出氣也難，教師也被中考、高考的任務(wù)壓得找不到北，還到哪兒去落實(shí)讀讀寫寫這樣被人們認(rèn)為是小兒科的基礎(chǔ)訓(xùn)練呢？這樣以來好像是找到了問題的根源，但實(shí)際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個(gè)長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個(gè)規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會(huì)歷史的需要把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一

5、個(gè)有知識(shí)有能力有創(chuàng)新意識(shí)有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會(huì)的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時(shí)候不得不違心地去作一些場(chǎng)面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因?yàn)樗麄儾荒苋硇牡耐度氲焦ぷ髦腥?。這樣說有一點(diǎn)虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部年頒布的高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識(shí)，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個(gè)人的道德和人格的養(yǎng)成，一個(gè)重要

6、的途徑就是從蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價(jià)值觀。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的積累的過程，要從以下幾個(gè)方面著手：（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗(yàn)人文精神；（）培養(yǎng)良好的讀書意識(shí)和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。怎么做，這是一個(gè)人們常說常舊的問題，是因?yàn)槿藗冋務(wù)摰闹皇且粋€(gè)現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個(gè)主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的認(rèn)同體驗(yàn)，把素質(zhì)

7、教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在闡述語文課程的功能時(shí)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對(duì)語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時(shí)代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也可以夯實(shí)他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個(gè)體從自然存在向社會(huì)存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機(jī)制，形成一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，

8、著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點(diǎn)除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對(duì)不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種

9、精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：“語文課程必須使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程文本的互動(dòng)”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺(tái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識(shí)的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識(shí)的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是

10、一種平等的對(duì)話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識(shí)實(shí)用主義”觀念，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí)的教學(xué)和習(xí)得，注重其對(duì)人的潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號(hào)。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)

11、出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對(duì)人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對(duì)或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價(jià)值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識(shí)，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識(shí)面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點(diǎn)墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對(duì)生活現(xiàn)象視而不見，對(duì)自己身邊的親情

12、友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨(dú)尊，不僅導(dǎo)致了了知識(shí)上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個(gè)人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會(huì)，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對(duì)人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的理解，這個(gè)過程貫穿了對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)倫理道德的認(rèn)同和體驗(yàn)。這不是一個(gè)簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個(gè)體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在

13、這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎?！保▌③奈男牡颀垼┳x得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗(yàn)，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗(yàn)、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點(diǎn)應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們

14、過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時(shí)髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個(gè)教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實(shí)地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。素質(zhì)教育的內(nèi)容和任務(wù)表明，歷史課堂以傳授和記憶知識(shí)為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已完全不適合社會(huì) 發(fā)展和個(gè)人成長的需要，要把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能主要任務(wù)；把以教師或教材作為 教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位；把注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)習(xí)的過程；把側(cè)重學(xué)習(xí) 的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變到側(cè)重學(xué)習(xí)的方法

15、；把強(qiáng)調(diào)教師傳授知識(shí)的方法，轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)教與學(xué)方法的結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生 學(xué)習(xí)的方法；把注重學(xué)生識(shí)記知識(shí)的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)；從封閉式的教學(xué)組織形 式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。這是教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變。從實(shí)踐上說，則要抓好三個(gè)“注重”。首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐；要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競爭意 識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的 基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受

16、“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”， 實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。學(xué)生的參與要落實(shí)在整個(gè)教與學(xué)過程落實(shí)在課堂。當(dāng)代著名心理學(xué)家布魯納指出：“知識(shí)乃是一個(gè)過程， 不是結(jié)果?！边@句話深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)的過程。所 謂學(xué)習(xí)的過程，包括學(xué)生主動(dòng)探究問題動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和探究方法與思路的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣，使學(xué)生愛學(xué) 歷史，這僅是一方面，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究問題的動(dòng)機(jī)，也就是思維的積極性。學(xué)生在課堂上如果 能不斷爆發(fā)思維的火花，置疑、釋疑、并能運(yùn)用歷史思維解決實(shí)際問題，那么學(xué)生參與的積極性和參與的程度 就越高，對(duì)學(xué)生的潛能開發(fā)程度也越高，越有利“要我學(xué)”

17、向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授、學(xué) 生接受為特征，勢(shì)必導(dǎo)致教師中心論，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和師生之間的合作關(guān)系，學(xué)生處在被動(dòng)接受的地 位。把傳統(tǒng)的單一講授方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒?dòng)的方法，就是要使教學(xué)成為師生合作過程。學(xué)生智力的技能培 養(yǎng)，需要親自參與，才能提高和發(fā)展。不接觸具體的材料，并加以觀察和研究，不可能形成觀察能力和思維能 力。學(xué)生思想情感的激發(fā)，不但需要教師本人在教學(xué)中傾注個(gè)人的情感，而且要與學(xué)生的情感溝通，建立起情 感的雙向交流。學(xué)習(xí)任何一個(gè)歷史事件，了解每一個(gè)歷史人物，都決不是單純的陳述和記憶，必須伴之以情感 的體驗(yàn)和交流，才能使學(xué)生產(chǎn)生喜怒與愛憎，崇敬和鄙視。離開了學(xué)生這

18、個(gè)主體，唱獨(dú)角戲是不行的。強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人的自豪感，使學(xué)生的身心得到充分自由和諧地發(fā)展，以充分發(fā)揮主體的作用。語文界 有個(gè)改革家魏書生倡導(dǎo)的教學(xué)民主，把自己的思想向?qū)W生開放，讓學(xué)生知道教師在想什么，做什么123物理教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的幾個(gè)問題 論文目前，對(duì)素質(zhì)概念和素質(zhì)教育的理解及素質(zhì)教育的實(shí)施和要求的探討具有實(shí)際意義為此，我查閱了近五年內(nèi)十多種雜志上有關(guān)素質(zhì)教育的文章，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，就當(dāng)前如何落實(shí)素質(zhì)教育，從內(nèi)容，形式，要求和實(shí)施方面提出一些出步設(shè)想1、素質(zhì)的判斷和發(fā)展形式目前對(duì)素質(zhì)教育的概念和認(rèn)識(shí)雖沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但對(duì)素質(zhì)教育的判斷已趨于一致人的素質(zhì)高低應(yīng)可用個(gè)體行為表現(xiàn)進(jìn)行推測(cè)

19、.高素質(zhì)者能對(duì)各種環(huán)境和事物，尤其對(duì)意料之外的或從未從事的或從未遇到的事物與環(huán)境，能夠進(jìn)行正確或較好的處理這一結(jié)論與被譽(yù)為“當(dāng)代教育思想發(fā)展中的一個(gè)里程碑”的核心觀點(diǎn)，“學(xué)會(huì)生存”在本質(zhì)上是一致的，也與日常生活認(rèn)識(shí)是一致的：在自己學(xué)過的專業(yè)領(lǐng)域取得成績，被稱為“能力強(qiáng)”，而在相當(dāng)廣的領(lǐng)域中取得成果的人被譽(yù)為“素質(zhì)高.”如何培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，我們根據(jù)調(diào)查、研究、歸納出了在教育實(shí)踐中行之有效的.提高學(xué)生素質(zhì)的四種方式，它們相輔相成，相互滲透。教養(yǎng)方式：通過制定各種律己性條文和守則，教育和嚴(yán)格要求學(xué)生牢記和遵守并養(yǎng)成某些習(xí)慣；從而使遇到事件時(shí)表現(xiàn)出相應(yīng)的良好習(xí)慣行為。修養(yǎng)方式：通過學(xué)生自身的主觀積極

20、性和能動(dòng)性，提倡指導(dǎo)和輔助學(xué)生在廣泛的時(shí)空范圍內(nèi)律己；從而使學(xué)生在上述各種守則所涵養(yǎng)和未涵養(yǎng)的范圍內(nèi)，要求自己選擇自我認(rèn)為正確的處理方式。涵養(yǎng)方式：通過各種渠道擴(kuò)展學(xué)生內(nèi)涵，提高理性積淀的內(nèi)容和水平；使學(xué)生對(duì)不熟悉和未遇過的環(huán)境和事物，做出客觀上被認(rèn)為正確的行為選擇。遷移方式：通過將所學(xué)知識(shí)和已有能力遷移于其它領(lǐng)域解決問題，成功應(yīng)變。達(dá)到完成新領(lǐng)域中的任務(wù)。涵養(yǎng)方式和遷移方式適用面較廣，更具有內(nèi)在、能動(dòng)和本質(zhì)的層次上提高學(xué)生素質(zhì)的特征。特別是能力遷移，當(dāng)遷移的領(lǐng)域與原培養(yǎng)領(lǐng)域距離越遠(yuǎn)，說明學(xué)生的應(yīng)變能力越強(qiáng)，生存能力越強(qiáng)，素質(zhì)越高。教師是教育活動(dòng)的組織者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著積極的決定性作用，可以說，未來社會(huì)對(duì)教育的要求，歸根到底是對(duì)教師的要求無論是教育觀念的更新，還是教育內(nèi)容的組織與要求、教學(xué)方法的改革，都將取決與教師的素