必修第三冊專題12第35講學(xué)習(xí)精品

1、第35講明末清初的思想活躍局面一、李贄的反正統(tǒng)意識1.生活背景：出生于古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的泉州地區(qū)。祖、父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少。2 .思想主張理就在百姓日常生活中，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。反對盲從孔子，儒家經(jīng)典不是“萬世之至論”。提出“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。寫作風(fēng)格主張“真心”。L歷史評價評價李贄的思想其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩，代表了中小地主階級和工商業(yè)者的利益，具有很大的進步性。但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。、明末清初三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之

2、代表作明夷待訪錄日知錄天下郡國利病書船山遺書政治思想“為天下之大害者，君而已矢君臣平等廢除“一家之法”，建 立“天下之法”反對重農(nóng)抑商，認為工 商皆本批判“私天下”的君主專制提出“眾治”主張:“以天下之權(quán)，寄之天 下之人”(1) “循天下之公”抨擊“孤秦”“陋宋”(3)強調(diào)“天地之化日新”、歷史運動“勢之必然”生活背景民族和階級矛盾尖銳；資本王義萌芽緩慢發(fā)展學(xué)說經(jīng)世致用之學(xué)的推動者政治思想批判君主專制經(jīng)濟思想重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展評價是當時資本王義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進步作用歸納總結(jié)明末清初三大思想家的共同點(1)政治上反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟上重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)

3、展，主張 “工商皆本”。(3)思想上批判繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。三、明清時期儒家思想的發(fā)展批判、繼承：黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。顧炎 武批判道 學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文”“行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學(xué)先前宣揚 的“天命論”和“生知論”。發(fā)展提出一些反對君主專制的主張，是前人未曾提出的，有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命?？键c一明清之際進步思想的主張與特點1 明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還 提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護名

4、教傳統(tǒng)的士大夫們十 分驚懼反君主專制，帶有 一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反 對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思 想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張2.凸顯時代要求，針對時弊的進步思想主張社會特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中”滅人欲李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓”禮教三綱李贄男女平等；黃宗羲君臣平等明亡清興顧

5、炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”經(jīng)濟重農(nóng)抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權(quán)威、強調(diào)獨立思考學(xué)風(fēng)空疏顧炎武“經(jīng)世致用”1.論從史出：李贄的“離經(jīng)叛道”與顧炎武的“經(jīng)世致用”李贄的反盲從、反權(quán)威史料穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。一一李贄焚書結(jié)論 反對盲從孔子，反對傳統(tǒng)理學(xué)觀念，蔑視傳統(tǒng)權(quán)威，隱含關(guān)注民生理念，本質(zhì)上反映了工商業(yè)者利益的要求。顧炎武的經(jīng)世致用史料 君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明

6、道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集結(jié)論 以救天下為己任，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)，注重務(wù)實學(xué)風(fēng)。2 .獲取材料信息：根據(jù)材料，找出從順治至康熙年間，黃宗羲對清廷態(tài)度變化。材料從順治至康熙初年，黃宗羲對清統(tǒng)治者懷著強烈的民族仇恨，不僅在行動上進行武裝反抗，而且在留書明夷待訪錄等著作中還進行激烈的批判?？滴跏吣?1678)，清廷議修明史，葉方藹向康熙帝推薦黃宗羲。 黃宗羲的弟子陳錫嘏當時在北京任職，代為力辭?？滴跏拍辏煸脑诳滴醯勖媲芭e薦黃宗羲參與修史，康

7、熙帝下旨浙江督撫“以禮敦請”，黃宗羲仍然托病力辭，卻派遣自己的兒子黃百家到徐元文主持的明史館去修史了。康熙二十六年，黃宗 羲在寫給徐乾學(xué)的一封信中寫道：今圣主特召，入?yún)⒚軇?wù)，古今儒者遭遇之隆，蓋未有兩。五百年名世， 于今見之 一一摘編自白壽彝主編中國通史主要信息答案 變化：由武裝反抗、著書批判，到不仕清廷；由托病力辭、派子替之，再到認可、贊譽清廷統(tǒng)治。出現(xiàn)上述變化的原因：清廷統(tǒng)治日益鞏固，民族矛盾相對緩和；康熙采取籠絡(luò)漢族知識分子的政策；黃宗羲對清朝統(tǒng)治的認可。考點二“開時代之新風(fēng)” 一一明清之際儒家思想的歷史地位 1 .明清之際思想活躍的四大促進因素經(jīng)濟因素商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)

8、展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。階級基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊伍擴大。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。2 .明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。顧炎武批判理學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學(xué)先前宣揚的“天命論”和“神道論”。明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的進一步發(fā)展提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些

9、思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。3.明清之際的思想批判未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺之經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封 建制度的嚴重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量缺乏思想基礎(chǔ)綱常禮教，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學(xué)的范疇，在行動上也未解決實際問題1 .論從史出：明清之際思想的時代烙印史料 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神 之制度化

10、藍 圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mcu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。一一趙軼峰十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度結(jié)論 仍信奉傳統(tǒng)儒家價值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會。不是“現(xiàn)代” 意義上的資產(chǎn)階級民主思想。2 .史由證來：閱讀史料，論證明清時期的早期啟蒙思想是一種“時代性的缺陷”。史料16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用 擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了 “三權(quán) 分立”、君主立憲制、民

11、主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18 世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。-一張岱年、方克立主編中國文化概論提示史料中作者從時代背景與歐洲啟蒙思想的比較，分析了明 清進步思想的缺陷。論證答案明清時期，由于資本主義萌芽十分脆弱，早期啟蒙思想缺乏堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，帶有明顯的不足、缺陷。進步思想家反對君主專制統(tǒng)治，但主要是揭露君主暴政，主張限制君權(quán)等，并未上升到制度批判層面，沒有提出推翻現(xiàn)行制度，建立新的社會制度的構(gòu)想。中國早期啟蒙思想沒能 突破古代統(tǒng)治模式（修補封建專制制度），仍屬于儒家思想的范疇。而法國啟蒙思想則以

12、理性主義為 核心，根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，屬于資產(chǎn)階級民主思想，兩者有 本質(zhì)的區(qū)別。2019 年選擇題T5,離經(jīng)叛道的李贄江蘇卷5年考題統(tǒng)計命題點：李贄的“離經(jīng)叛（2019江蘇單科，5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（）A .致力于儒學(xué)和佛教的融合B .認可明代婦女地位的變化C 力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D .渴望得到超然物外的自由答案 C解析李贄批判儒家思想，并未致力于儒學(xué)和佛教的融合，故A項錯誤；明代婦女地位低下，李贄主張男女平等，故B項錯誤；材料信息“講學(xué)傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)

13、禮教，想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；“超然物外的自由”不是李贄的追求，故D項錯誤。.命題點：明代主流思想對李贄的評價（2019泰州高考適應(yīng)性練習(xí)二，27）四庫全書總目載：“贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀。”材料中“其書可毀”意在（）A .維護理學(xué)的正統(tǒng)地位B 強調(diào)理在生活中的作用C .突出對孔子思想順從D 深曝其罪惡以警示后人答案 A解析 從材料內(nèi)容可知，由于李贄“抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位”，A項正確；材料中沖擊理學(xué)的地位，故為維護理學(xué)正統(tǒng)地位，要毀掉李贄的著作，故李贄反對的不是“理”在

14、生活中的作用，所以毀書的目的也不是強調(diào)理在生活中的作用，故B項錯誤； 從“凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位”可知，李贄不是抨擊孔子，而是對傳統(tǒng)的思想禮教的反對， 故C項不是毀書的主要意圖，故C項錯誤；從材料中可知毀書以防止李贄思想的影響力擴大，而不是為了曝其罪惡以警示后人，故D項錯誤。命題點：黃宗羲關(guān)于君臣關(guān)系的思想價值（2019宿遷二模，27）對君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀 利。顧 炎武則作了全新的解釋，君主及其各級官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享 樂。這些主張（）A .導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B 受到西方啟蒙思想的影響C .是對儒家思想精華

15、的傳承D .動搖了儒家思想的地位答案C解析材料中黃宗羲認為君臣職責(zé)是為民謀利，顧炎武則認為君主及其官吏應(yīng)該尊重百姓，不應(yīng)該對百 姓橫征暴斂以保證自己的享樂，這是對儒家民本思想的傳承，材料中并未提及經(jīng)世致用，故A項錯誤； 明末清初的進步思想與西方啟蒙思想有本質(zhì)區(qū)別，西方啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想文化，故B項錯誤； 黃宗羲與顧炎武的主張是對儒家思想精華（民本思想）的傳承，故C項正確；動搖儒家思想統(tǒng)治地 位的是新文化運動，故D項錯誤。3.命題點：黃宗羲挑戰(zhàn)皇位承襲制度（2019江蘇省丹陽中學(xué)高三聯(lián)考六，26）黃宗羲認為，古者天子之位不傳子而傳賢，到了后來天子之位傳子，而自宰相以下無不傳賢，天子之子不皆

16、賢，可賴宰相傳賢以補之。他旨在強 調(diào)（）A .嫡長子繼承制的弊端及落后性B .擴大相權(quán)以防止專制的必要性C .專制下官僚政治存在的合理性D .晚清恢復(fù)宰相制度的進步意義答案 C解析材料中“古者天子之位不傳子而傳賢，到了后來天子之位傳子”表明禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)橥跷皇酪u制，但沒有涉及嫡長子繼承制，故A項錯誤；擴大相權(quán)與材料中“可賴宰相傳賢以補之”不符，故B項錯 誤；宰相的相是輔助之意，與材料中“天子之子不皆賢，可賴宰相傳賢以補之”相符，故C項正確； 晚清恢復(fù)宰相制度與史實不符，故D項錯誤。.命題點：顧炎武的經(jīng)濟思想（2019淮安高三元月調(diào)研，26）顧炎武在天下郡國利病書中有言：“兩淮歲課百余萬，安 所取

17、之？取之商也若束縛之，急使之，一無乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，輸 九邊以為兵食者乎？ ”這反映出顧炎武（）A 萌發(fā)民本思想B 主張經(jīng)世致用C 提倡輕徭薄賦D 倡導(dǎo)工商皆本答案D解析材料不涉及民本思想，故A項錯誤；經(jīng)世致用主張做學(xué)問應(yīng)有益于國家，但在材料中無反映，故 B項錯誤；據(jù)材料，顧炎武調(diào)查發(fā)現(xiàn)收取的稅收中，商稅數(shù)額巨大，沒有涉及輕徭薄賦，故C項錯誤； 據(jù)材料，顧炎武強調(diào)商稅在國家財政和國防中的重要性，提出應(yīng)重新 審視商業(yè)的重要地位，故D項正 確。命題點：王夫之反君主專制的思想（2019連云港一模）王夫之說：“天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之 長人、功之及人者而奉

18、之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之 公也?！痹诖?，王夫之（）A 明確提出了主權(quán)在民學(xué)說B 主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇C 闡釋了樸素唯物主義思想D 否定了董仲舒的君權(quán)神授理論答案 B解析王夫之的思想仍然屬于儒家思想，沒有明確提出近代西方的主權(quán)在民學(xué)說，故A項錯誤；“故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之”表明，他主張君主應(yīng)該由民眾理性 選擇， 注重君主的道德功績，故B項正確；材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想，故C項錯誤；材料中沒有 對董仲舒君權(quán)神授理論的否定，故D項錯誤。命題點：清代婦女“才德”觀念的變化清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材，持論

19、恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中（ ）A 男女平等思想被普遍接受B .德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C 出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D .產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求答案C解析男女平等思想被普遍接受與史實不符，故A項錯誤；對古代女性的評價更多強調(diào)有德，反對有 才，與德才兼?zhèn)洳环蔅項錯誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視 的反感，故C項正確；女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，沒有談到自身的 權(quán)益，故D項錯誤。命題點：清代東西方文化的交流17世紀來華傳教士曾將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅 各又將 多部儒家

20、經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明（）A 儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B .中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C .中西文化交流限于傳教士之間D .儒家思想推動了西方政治革命答案 B解析 根據(jù)材料信息，“將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版”“將多部儒家經(jīng)典譯 成英文，在西方引起轟動”可以看出中國傳統(tǒng)文化在西方得到傳播并引起較大關(guān)注，B項表述最符合題意。17世紀到19世紀中期西方啟蒙運動興起，中國傳統(tǒng)儒家文化的實質(zhì)是維護 封建專制 統(tǒng)治，不可能出現(xiàn)“儒家思想被西方學(xué)者普遍接受”的現(xiàn)象，A項錯誤。C項中“限于傳教士之間”既 不符合歷史事實，材料也無從體現(xiàn)，故排除。D項所述“推動了西方政治 革命”，材料無從體

21、現(xiàn)， 故排除。課時作業(yè)一、選擇題1 . （2019南京調(diào)研）有學(xué)者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋 明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈?料所說的“異質(zhì)”（）B 沒有突破先秦儒家思想的范疇C 是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D 對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大答案A 解析 結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的訴求是 其產(chǎn)生的時代背景。B項不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，C說法不正確，D說法夸大了明末清初思想的影響。 （2019鹽城高三第一學(xué)期期末 ）明清時期出現(xiàn)了一系列有如“穿衣吃飯，即是人倫物理”“天下

22、為主，君為客”“經(jīng)世致用”等觀點，對此理解正確的是（）A 出現(xiàn)了與儒學(xué)對立的新式思想 B 反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C 宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪D 誕生了成熟的啟蒙思想答案 B 解析明末清初的思想活躍局面是對儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對立”表述錯誤，故A項錯誤；明末清初的思想家鑒于君主專制的強化、程朱理學(xué)壓抑人性，為適應(yīng)資本主義萌芽的發(fā)展而 提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主張，故B項正確；宋明理學(xué)從南宋到近代，一直處 于正統(tǒng)地位，“完全 喪失”表述錯誤，故C項錯誤；明末清初的進步思想具有初步的民主色 彩，但未超出儒家思想的范 疇，未促進中國的社會轉(zhuǎn)型，不具備成熟啟蒙思想的屬性，故D項錯誤。

23、（2019無錫一模，5）明代思想家李贄說，“讀孔子之書，而不拘泥于其書，敢批評其書，說其未說之話”，“學(xué)仲尼之精神而不仿其形態(tài)”。這表明李贄（）A 提倡獨立思考B 痛斥儒家的虛偽C .喜歡標新立異D .反對尊敬孔子答案 A解析據(jù)材料“讀孔子之書，而不拘泥于其書，敢批評其書，說其未說之話”“學(xué)仲尼之精神而不仿 其形態(tài)”可以得出李贄提倡獨立思考，故A項正確；痛斥儒家的虛偽不合題意，故B項錯誤；喜歡標新立異不合題意，故C項錯誤；反對尊敬孔子不合題意，故D項錯誤。4.李贄的 思想在當時社會屬于“另類”。蕭公權(quán)認為李贄的思想中心是個人自由。下列主張最能體現(xiàn)這一觀點 的是（）A “陽為道學(xué)，陰為富貴，被服

24、儒雅，行若狗彘?！盉 “謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”C .“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之適，雖伯夷、叔齊同為淫僻?！盌 “有天地然后有萬物，然則天下萬物皆生于兩，不生于一，明矣?！贝鸢窩解析A項體現(xiàn)的是李贄批評道學(xué)家是道貌岸然的假道學(xué)，與材料不符，故A項錯誤；B項體現(xiàn)的是李贄反對男尊女卑的思想，故B項錯誤；C項意為人應(yīng)有自己的思想，不能完全適 從他人主 張，反映出李贄強調(diào)個人自由的思想，故C項正確；D項是李贄否定程朱理學(xué)“理”能生氣、一能生 二的客觀唯心主義論斷，故D項錯誤。明代思想家王夫之在批評理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”、弱化“理欲一體”的同時，提出了 “以性

25、正情，以義制利”的主張。這說明王夫之（）A 徹底否定理學(xué)的“理欲”觀 B 意在提倡“尊公輕私”思想C 極力批判封建君主專制統(tǒng)治D 認為私欲是理的物質(zhì)基礎(chǔ)答案 B解析 王夫之批判的只是理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”等主張，并未對其進行徹底的否定，故A項錯誤； 因為王夫之批評理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”，故其所提倡的正是“尊公輕私”思想，故B項正確； 材料中并沒有王夫之對封建君主專制統(tǒng)治的批判，故C項錯誤；王夫之只是主張弱化“理欲一體”的主張而并未“認為私欲是理的物質(zhì)基礎(chǔ)”，故D項錯誤。 （2019東臺第四次聯(lián)考，26）顧炎武在亭林余集三朝紀事闕文序中指出：“士當求實 學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不可

26、不熟究?！边@反映的精神實質(zhì)是（）答案D解析材料沒有探討君民關(guān)系，故A項錯誤；材料中未體現(xiàn)天人感應(yīng)，故B項錯誤；格物致知的目的是 明道德之善，而不求科學(xué)之真，故C項錯誤；“當求實學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不 可不熟究”體現(xiàn)了對生活實際問題探究的重要性，屬于經(jīng)世致用的思想，故D項正確。（2019靖江一模，27）黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲（）A .反對個人利益B .主張人人平等C .反對專制皇權(quán)D .主張法治社會答案 C解析 根據(jù)題目中“國家法律起源于公利”“這種公利屬于社會全體成員”得出

27、題意強調(diào)的 是“主權(quán)在民”，與反對個人利益、主張人人平等無關(guān)，故A、B項錯誤；根據(jù)題目中“公利 屬于社會全體成員”與明末清初政治上的君主專制形成對比，故C項正確；D項表述與題意無關(guān)，故D 項錯誤。顧炎武在亭林文集與施愚山書中說道：“理學(xué)之名，自宋人始有之。今之所謂理學(xué)不取之五經(jīng)，而但資（宋明）之語錄又曰：論語，圣人之語錄也。舍 圣人之 語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！鳖櫻孜渲哉撝荚趶娬{(diào)（）A .理學(xué)之名出現(xiàn)于宋代B .為學(xué)應(yīng)注重經(jīng)世致用C .孔孟之道為儒學(xué)的根本D .理學(xué)造成思想界因循守舊答案 C解析 材料雖然提到了理學(xué)之名出現(xiàn)于宋代，但這并不是顧炎武強調(diào)的主旨所在，故A項錯誤；材料與

28、經(jīng)世致用無關(guān)，故B項錯誤；根據(jù)材料“舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣” 可知顧炎武強調(diào)孔孟之道為儒學(xué)的根本，故C項正確；材料沒有強調(diào)理學(xué)造成了思想界的因循守舊，故D項錯誤。（2019鎮(zhèn)江月考）王夫之說：“蓋西夷之可取者，唯遠近測法一術(shù)，其他則皆剽襲中國之余緒，而無通理之可守也。”這個觀點（）A .與后世的“中體西用”理論一致B .對西洋學(xué)術(shù)的價值認識不足C .成為中國近代反專制的思想武器D .為當時的反侵略斗爭提供參考答案B解析 王夫之認為西方優(yōu)越于中國的是實驗方法和建立在形式邏輯上的數(shù)學(xué)方法，與洋務(wù)運 動的中體西 用不完全相同，故A項錯誤；他只是看到了具體的先進之處而沒有看到具體背

29、后的對科學(xué)研究方法的 不同，所以其對西洋學(xué)術(shù)的價值認識不足，故B項正確；材料與反專制無關(guān)，故C項錯誤；王夫之的觀點僅僅是種學(xué)術(shù)觀點，對當時的反侵略斗爭實際意義有限，故D項錯 誤。（2019江陰一模，26）黃宗羲提出：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”顧炎武認為：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！边@ 些言論（）A .體現(xiàn)出自然經(jīng)濟的發(fā)展要求B .反映了兩人對明清易代的認可C .說明了清初思想控制的松弛D 秉承了戰(zhàn)國以來民貴君輕思想答案 D解析 材料思想不能體現(xiàn)出自然經(jīng)濟的發(fā)展要求，故A項錯誤；材料信息未體現(xiàn)兩人對明清易代的認 可，故B項錯誤；

30、材料無法體現(xiàn)清初思想控制的松弛，故C項錯誤；據(jù)材料“蓋天下之治亂，不在 一姓之興亡，而在萬民之憂樂”和“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至 于率獸食人，人將相食， 謂之亡天下”可知秉承了戰(zhàn)國以來民貴君輕思想，故D項正確。11.孔子主張“天下有道，則庶人 不議”，顧炎武提出“政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議 矣”。顧炎武這一主張（） A .背離了先秦儒家的政治理念 B .促進了早期啟蒙思想產(chǎn)生C 徹底否定了孔子的思想權(quán)威D 豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想答案 D故A項錯誤；啟蒙思想太過于超越解析 背離了先秦儒家的政治理念是對材料的錯誤理解，時代，故B項錯誤；“徹底否定”說法過于絕對化，故C項錯誤；根據(jù)材料

31、“孔子主張?zhí)煜掠?道，則庶人不議，顧炎武提出政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣”可知，顧炎武豐富發(fā)展 了傳統(tǒng)儒家思想，成為反對腐朽封建統(tǒng)治的一把利器，故D項正確。12. （2019常州高三期末，8） “明清之際，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進的價值理念發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。”導(dǎo)致材料中“碰撞”“轉(zhuǎn)向” 發(fā)生的主要原因是（）A 黃宗羲等人對君主專制的抨擊 B .理學(xué)思想日益走向僵化C 封建君主專制統(tǒng)治的空前加強D .商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展答案D解析題目考查的是明清進步思想出現(xiàn)的原因，黃宗羲等對君主專制的抨擊是明清進步思想的主要內(nèi)容， 故A項錯誤；理學(xué)思想日

32、益走向僵化指舊的思想觀念阻礙社會進步，不能成為出現(xiàn)“碰撞”的主要原 因，故B項錯誤；封建專制統(tǒng)治的空前加強主要體現(xiàn)的是舊的制度的阻礙，不是主要原因，故C項錯 誤。13 黃宗羲等提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專 制制度。材料意在說明明末清初思想（）A 是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物B 適應(yīng)了專制統(tǒng)治強化的需要C 本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展D 動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位答案 C解析黃宗羲的政治主張是對明朝滅亡的反思，與資本主義萌芽發(fā)展無關(guān)，故A項錯誤；黃宗羲修補封建專制制度的主張，體現(xiàn)出他對君主專制制度的批判，故B項錯誤；明末清初思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展，故C項正確；宋明理學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，故D項錯誤。（2019南通名校調(diào)研）張岱年在中國文化概論中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家 們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指（）A .知識分子群體不夠強大B .資本主義經(jīng)濟不夠充分C 民眾的公民意識尚未覺醒D .專制集權(quán)體制頑固持久答案B解析材料認為明末清初的思想家們“先天不足，具有一種時代的缺陷”是指他們在一定程度上代表 了新興經(jīng)濟發(fā)展力量一一資本主義萌芽的發(fā)展要求，由于這種經(jīng)濟力量本身的弱小，