文章立意貴出新

1、文章立意貴出新“文以意為先，一篇優(yōu)秀的文章，立意總是在深化、新穎上閃爍著它那迷人的光輝。那么，怎樣才能使文章的立意精湛深化、新穎獨(dú)到呢？一、選準(zhǔn)角度，別出心裁文貴出新。清代著名戲劇理論家李漁說：“人惟求舊，物惟求新；新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。然而怎樣才能出新呢？主要看寫作的角度新是否新穎獨(dú)到。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。同一寫作對象，不同的作者，角度絕不雷同。同寫黃山天都峰，清潘耒從高處著眼，“梯空一萬重，拔地九千丈。煙云升在腰，日月行在掌?天都峰?；清錢謙益那么從仰視落筆，“削從大地拔，高與青天抗。浮云不能齊，飛鳥孰敢并?天都峰?。然而都運(yùn)用了襯托的手法

2、，都寫出了黃山高擎云霄的氣勢。同是登泰山，李健吾卻選擇了雨中登泰山，寫出了有雨趣而無淋漓之苦的獨(dú)特感受。同是寫父子之情，朱自清從父親車站送別這一小景，寫出了千百年來人們擁有卻難以表達(dá)的情感?！暗谝粋€(gè)把姑娘比作鮮花的是天才，第二個(gè)那么是蠢才。文章最忌隨人后，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌。新穎的角度是創(chuàng)新作文的內(nèi)核，猶如一輪朝陽，光輝四射，使全文頓時(shí)熠熠生輝?！耙粯涿坊ㄈf首詩，同一寫作對象，角度不同，寫法各異，表達(dá)效果截然不同。寫“高祖還鄉(xiāng)的文章?史記?、?漢書?里面都有，即使都是寫史，其寫法也不盡一樣。就是在元曲里，無論是白樸的?高祖歸莊?還是張國賓的?歌大漢高祖還鄉(xiāng)?，其角度都有新穎獨(dú)到之處。特別是睢景

3、臣的散曲?哨遍高祖還鄉(xiāng)?，避開寫劉邦躊躇滿志或今非昔比的慨嘆，把歷史事實(shí)融于元代生活的根底之上，別出心裁，以鄉(xiāng)民們的目光，這一獨(dú)特角度，寫出一代帝王當(dāng)年的陰暗面。我國現(xiàn)代著名作家朱自清和俞平伯曾用一樣的題目寫過兩篇風(fēng)格迥異的文章?槳聲燈影里的秦淮河?。即使同是寫秦淮河的月，情趣風(fēng)格亦大不一樣。朱自清寫得精神：“那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈地上了柳梢頭。天是藍(lán)得得意，仿佛一汪水似的；月兒便出落得更精神了。俞平伯寫得冷漠：“猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇?fù)砩狭艘槐踢b天。冉冉地行來，冷冷地照著秦淮。寫女子之美，宋玉在?登徙子好色賦?中這樣寫：“東家之子，增之一分那么太長，減之

4、一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤。把女子之美寫到了極至，那么后人怎樣超越呢？請看?陌上桑?：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著巾肖頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。從旁觀者的角度，寫女子產(chǎn)生的審美效應(yīng)，給讀者以充分的想象空間，讓人面對天下第一美女只可意會，不能言傳。可見角度一變，創(chuàng)新即現(xiàn)。同一寫作對象，對同一作者，最正確的角度總只有一個(gè)，即最能表達(dá)自己情感的那個(gè)角度?！吧街駥懖怀觯詿熛紝懼?；春之精神寫不出，以草木寫之劉熙載?藝概?，角度總是多種多樣的。面對一個(gè)寫作對象，我們要多項(xiàng)選擇幾個(gè)角度去構(gòu)思，然后通過比擬區(qū)分出最正確角度。尋找角度是一個(gè)艱辛的過程

5、，要展開想象和聯(lián)想的翅膀，在你那五顏六色的天空里，構(gòu)筑屬于你的最美的彩虹。文似看山喜不平。我們作文要追求新奇的角度，充分釋放出我們所要表達(dá)的情感。二、見微知著，一斑窺豹學(xué)生作文時(shí)，常常遇到這種情況，動筆之前，擁有的材料不少，可就是無法找到一個(gè)很好的切入點(diǎn)；也往往由于貪大求全，惜于忍痛割愛，切入點(diǎn)過大，文章表現(xiàn)力不強(qiáng)，開掘過于粗淺。作文的篇幅短小，一般就是七八百字。在非常有限的文字里，要表現(xiàn)較為深化的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點(diǎn)、一枝一葉去再現(xiàn)生活的全貌。大凡優(yōu)秀的文章都擅長從生活的海洋里擷取一朵浪花，創(chuàng)造出一個(gè)比現(xiàn)實(shí)生活更為廣闊的生活層面。如范仲淹的?岳陽樓記?能“發(fā)此大議，

6、可謂小中見大之文；宋濂的?閱江樓記?“體裁宏遠(yuǎn)，小中見大；魯迅的?一件小事?，通過人力車夫?qū)Ρ蛔驳沟睦吓说年P(guān)心，表現(xiàn)了勞動人民的高貴品質(zhì)；唐弢的?瑣憶?那么通過作者與魯迅先生交往中的幾件小事，表現(xiàn)了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的偉大價(jià)格。再如寫?母親?童年?這類作文，學(xué)生都不會感到難寫，但就是寫不深化，關(guān)健問題就在于不擅長抓住生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。生活是一場戲，總是離不開一些道具，這“道具就是細(xì)節(jié)，只要把這些道具用好了，戲就會很精彩。要小中見大就要去掉假話、空話、套話，從一言一行、一事一物去揭開掩飾事物本質(zhì)的東西，開掘出能反映時(shí)代精神和人物心靈的主題。三、平中寓奇，熠熠生輝我們始終生活在一

7、個(gè)運(yùn)動的世界里，客觀事物自身所具有多種多樣的感性狀貌，如多種狀態(tài)、多種聲音、多種味道、多種溫度和硬度等等，時(shí)刻都與我們發(fā)生著某種關(guān)系。而我們的感覺器官就象橋梁一樣，與之進(jìn)展溝通；抑或象偵察兵憑借視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺、運(yùn)動覺、機(jī)體覺、平衡覺等器官，配合感覺神經(jīng)和大腦皮層，敏銳地反映出客觀現(xiàn)實(shí)的個(gè)別屬性。這種屬性就是作文的源泉，但它往往是遵循常規(guī)的，是平凡的平淡的。生活中的凡人凡事，是凡夫俗子見怪不怪的事兒。實(shí)際上這些揀不上筷子的小事的背后，卻蘊(yùn)藏著不同凡響的生活內(nèi)涵，代表著一種時(shí)代精神，一種前進(jìn)方向。面對這些“平靜的浪花，要提升立意，寫出優(yōu)秀作文，必須對其加以深化考慮提煉，于平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，提示深化的哲理，給人耳目一新之感。正如日本評論家谷崎潤一郎這樣評論優(yōu)秀的散文：“取的題材原并不是什么有實(shí)用或深奧的東西，任何瑣細(xì)細(xì)微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。其實(shí)這種平中寓奇的范例比比皆是：如古代劉禹錫的?陋室銘?、王安石的?游褒禪山記?、蘇軾的?石鐘山記?；現(xiàn)當(dāng)代魯迅的?一件小事?、朱自清的?勿