2《師說(shuō)》教案(魯人版必修1)

1、教學(xué)目的：一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)” 1 2個(gè)文言常用實(shí) 詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否） 兩個(gè)通假字。三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。四、學(xué)習(xí)正反比照的論證方法。五、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。教學(xué)設(shè)想一、本文是針硬時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái) 說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的 文體知識(shí)。二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反比照的論證方法。三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞

2、句的學(xué)法外，把本文與嬸蛇者說(shuō)作比擬，教給比擬閱讀方 法。四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。第一教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：一、本文的教學(xué)目的；二、作者介紹、解題；三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；四、分段；五、意動(dòng)用法。教學(xué)過(guò)程：一、討論本文的教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過(guò)的論語(yǔ)中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不?者而改之”導(dǎo)入。四、作者介紹（結(jié)合注釋）。韓愈（7 6 8 8 2 4 ）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，

3、所以后人稱韓愈為韓昌黎, 后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，2 5歲中進(jìn)士，2 9歲以后才任宣武節(jié)度使 屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié) 合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形 式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那 種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗 元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有信黎先生文集

4、四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣 泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗 元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。五、解題。板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議, 也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)等等都屬“說(shuō)” 一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。 所以師說(shuō)，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重 視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就

5、是抨 擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。六、指導(dǎo)自讀課文。要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生 自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正：.讀準(zhǔn)以下一字多音或形近字的讀音：,找出課文中合成的雙音詞：學(xué)者 句讀 百工 六藝.指出以下加點(diǎn)詞的古今義古之學(xué)者 古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問(wèn)的人句讀之不知 古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法（1 ）師課文中出現(xiàn)2 6次，它的含義和用法如下：作名詞，有三種情況作“老師”講古之學(xué)者必有師 作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人作“姓”講孔子師鄭子師襄作動(dòng)詞，有三種情況作“學(xué)習(xí)、效法”

6、講吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）作“以為師”講意動(dòng)用法（下面專講）（2 ）之課文中出現(xiàn)2 5次，它的用法如下：作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”鄭子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人作助詞，有四種情況放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣表示賓語(yǔ)前置句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況作代詞，指代自己君將哀而生之乎作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利作動(dòng)詞到”

7、、“往”吾欲之南海（3 ）其課文中出現(xiàn)1 7次，用法如下：作代詞，有四種情況在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復(fù)指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語(yǔ) 余嘉其能行古道（他）作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況表猜想 圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概）表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）.分段寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，填表如下:段意論點(diǎn)一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存） 二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道

8、之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣三、用具體事實(shí)進(jìn)一步說(shuō)明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師四、說(shuō)明寫本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召1.不拘于時(shí)；2.能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理 活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：名、形（動(dòng)）+賓=以+賓+為+名、形（動(dòng)），例如：吾從而師之名詞以為師漁人甚異之形容詞以為奇異巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥八、朗讀課文讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。九、布置作業(yè).結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。.書(shū)面作業(yè)：”思考和練習(xí)”三。.預(yù)習(xí)思考題：（1 ）本文是

9、怎樣論述中心論點(diǎn)的？（2 ）在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反比照論證方法?第二教時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)一、論證方法；二、語(yǔ)言特點(diǎn)；三、借鑒意義；四、與嫦蛇者說(shuō)作比擬閱讀。教學(xué)過(guò)程一、預(yù)習(xí)檢查。二、研讀課文(結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句)。學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。.本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？(1)分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古 之學(xué)者”為典范來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有 成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到

10、點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及 的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)以” 是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”, “以”譯為“靠二全句譯為：老師，是靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問(wèn)題的?！本?中的“道。包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、 教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”一惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn) 題。第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上說(shuō)明從師的必要性

11、。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。 后一分句，用反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？ ”句中“庸”和“乎”表 示反詰語(yǔ)氣知”是“管、追究:這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？ ”第五層：歸納上文，提出從師的原那么。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！盁o(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為飛地方:句中“道 之所存”作主語(yǔ)師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大 小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)

12、，能者為師的進(jìn)步 思想。.分析第二段：（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針硬時(shí)弊，又從反面 論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。（2 ）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？這段文字運(yùn)用正反比照的論證方法：第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)氣；句中兩個(gè)“也。表示停頓。第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面比照，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作比照：四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“蟹明”或“愚昧”的意思、；一 種是名詞，是“理人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？

13、 ”是反詰句，“此”指代“從師 與否二作者在這組縱向比擬中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。再以“為子擇師”與“其身那么恥師”作比照：“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫；“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或 不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老 師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。作者在這組自身矛盾的比照中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否認(rèn)。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作比照：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)；“足”，是程度副詞足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠?欽”，是帶挖苦語(yǔ)氣的感嘆句。作者在這組

14、橫向比擬中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有挖苦語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。.分析第三段：第三段與第一段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于知子，訪樂(lè)于蓑弘，學(xué)琴 于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者, 一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能表達(dá)格言的警辟性。最后作者 從孔子的事例中推斷出：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。.分析第四段：作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從

15、師”的有力批判；既針硬 時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鲙熣f(shuō)以貽之”，句中“貽” 現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)二這段點(diǎn)明作者作師說(shuō)的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)” “能行古道”的典范，總結(jié)全文。同時(shí) “不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。2.本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？（1）整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段:“咕之圣人，其 出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。 接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為

16、愚，其皆出于此乎”那么是 散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又 都是排偶句。（2 ） 一個(gè)意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)比照，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加 重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小 學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否認(rèn)、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其 智乃反不能及，其可怪與軟”，挖苦語(yǔ)氣.感情強(qiáng)烈。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有 好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？ 作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為 師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是 維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的