根據(jù)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》淺析馬克思主義國(guó)家的起源

1、根據(jù)?家庭、私有制和國(guó)家的起源?淺析馬克思主義國(guó)家的起源根據(jù)?家庭、私有制和國(guó)家的起源?淺析馬克思主義國(guó)家的起源一、有關(guān)家庭的起源和歷史演變恩格斯采用摩爾根的歷史分期方法，將人類歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。恩格斯認(rèn)為家庭作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和社會(huì)生活的組織形式之一，不是從來(lái)就有的，它的產(chǎn)生、存在和開(kāi)展受一定的社會(huì)消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。受此影響，人類社會(huì)的家庭形態(tài)共經(jīng)歷了四種：血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶制家庭、專偶制家庭。伴隨著社會(huì)消費(fèi)力的開(kāi)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級(jí)開(kāi)場(chǎng)形成和出現(xiàn)。恩格斯從三次社會(huì)大分工開(kāi)展中解析了私有制和階級(jí)產(chǎn)生的原因及開(kāi)展過(guò)程。恩格斯指出，社會(huì)勞動(dòng)大分工在私有制和階級(jí)

2、產(chǎn)生的過(guò)程中起著非常重要的作用。在原始社會(huì)的早期的石器時(shí)代，人們只能集勞動(dòng)，共同消費(fèi)，平均分配，過(guò)著原始共產(chǎn)公社制的生活，消費(fèi)資料是公有的。到了原始社會(huì)末期，隨著消費(fèi)力的開(kāi)展而出現(xiàn)的社會(huì)分工和商品交換，勞動(dòng)形式也由集體向個(gè)體過(guò)度。伴隨著財(cái)富的積累，這樣，私有制就作為一種新的所有制的形式而符合規(guī)律地產(chǎn)生了。在原始社會(huì)的最早時(shí)期，在野蠻時(shí)期中級(jí)階段以前，在社會(huì)上存在的只是自然分工，這種分工，是基于男女性別的分工，男人外出打獵，制造必要的勞開(kāi)工具。女人在家中工作，制作衣服及食物在這個(gè)時(shí)期，工業(yè)也有開(kāi)展，人們學(xué)會(huì)熔煉金屬、制造金屬勞開(kāi)工具。青銅工具在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，既是很好的勞開(kāi)工具，又是有效的武器。但是，

3、青銅工具的出現(xiàn)并沒(méi)有完全代替石器。恩格斯指出，只有在鐵騎出現(xiàn)后，才本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理完全代替了石器。勞動(dòng)消費(fèi)率的進(jìn)步，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)了交換的開(kāi)展。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和交換的開(kāi)展，從而開(kāi)拓了財(cái)富的不平等的可能性。到了野蠻時(shí)代的高級(jí)階段，社會(huì)出現(xiàn)了第二次社會(huì)大分工，即手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的別離。人類學(xué)會(huì)了用鐵，這給手工業(yè)的開(kāi)展提供了優(yōu)良的原料，使手工業(yè)成為一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)部門。隨之，階級(jí)劃分更加明顯，奴隸制成為占統(tǒng)治地位的制度。消費(fèi)關(guān)系和消費(fèi)力在開(kāi)展中產(chǎn)生了矛盾，為了更好的適應(yīng)消費(fèi)力的開(kāi)展，就出現(xiàn)了消費(fèi)資料的私有制的形式。在上述兩次大分工的推動(dòng)下，出現(xiàn)了第三次社會(huì)大分工：即商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的別

4、離。隨之城市的增多，交換的開(kāi)展，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立更加鋒利了。商人的出現(xiàn)，標(biāo)志著新的消費(fèi)方式已經(jīng)確立下來(lái)，社會(huì)從自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了交換經(jīng)濟(jì)。私有制的形成，階級(jí)的產(chǎn)生，社會(huì)也分裂為對(duì)抗階級(jí)，其直接的結(jié)果是國(guó)家的出現(xiàn)。二、國(guó)家的起源和本質(zhì)恩格斯認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)來(lái)就有的，而是消費(fèi)力開(kāi)展導(dǎo)致的第三次社會(huì)大分工的結(jié)果。恩格斯說(shuō)明國(guó)家是在社會(huì)分工開(kāi)展、家庭關(guān)系開(kāi)展、私有制和階級(jí)產(chǎn)生、氏族制度瓦解的根底上產(chǎn)生的。恩格斯指出，國(guó)家的產(chǎn)生有不同的過(guò)程和途徑，他以雅典、羅馬和德意志國(guó)家產(chǎn)生的歷史過(guò)程為根據(jù)，系統(tǒng)地闡述國(guó)家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：一種是雅典式純粹的形式，國(guó)家直接從氏族社會(huì)內(nèi)

5、部開(kāi)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生形成。第二種是羅馬形式的國(guó)家起源，羅馬國(guó)家是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果；第三種是德意志人的國(guó)家產(chǎn)生途徑，即國(guó)家是直接從征服廣闊外部領(lǐng)土中產(chǎn)生的。由此可見(jiàn)，國(guó)家是在私有制和階級(jí)發(fā)生與開(kāi)展的根底上產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國(guó)家的本質(zhì)包括以下根本觀點(diǎn)：國(guó)家本質(zhì)上是階級(jí)統(tǒng)治；國(guó)家作為公共利益代表的形式不是其本質(zhì)；國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)政治秩序的維護(hù)者。三、關(guān)于國(guó)家組織的特征恩格斯指出，國(guó)家是在氏族制度瓦解的根底上產(chǎn)生的，但它不是對(duì)氏族組織的簡(jiǎn)單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會(huì)組織。主要變?nèi)缃瘢阂皇菄?guó)家按地區(qū)劃分國(guó)民，安居住地來(lái)組織國(guó)民，氏族組織那么以血緣關(guān)系來(lái)劃分和管理

6、居民；二是國(guó)家設(shè)立專門的公共權(quán)利，迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從，這種公共權(quán)利以強(qiáng)迫力，即以武裝的人及其物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)迫設(shè)施為后盾，只是氏族社會(huì)所沒(méi)有的；三是為了維持這種公共權(quán)利，需要公民繳納費(fèi)用-捐稅，甚至發(fā)行公債。四、國(guó)家的統(tǒng)治形式恩格斯從歷史開(kāi)展的角度，說(shuō)明了不同的歷史開(kāi)展階段統(tǒng)治階級(jí)財(cái)產(chǎn)狀況與統(tǒng)治聯(lián)絡(luò)的不同方式。恩格斯把進(jìn)入文明時(shí)期以來(lái)國(guó)家的統(tǒng)治劃分為三種類型，一是奴隸制國(guó)家，二是中世紀(jì)農(nóng)奴制國(guó)家，三是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。這三種國(guó)家與歷史上的三大奴役形式是相適應(yīng)的。他強(qiáng)調(diào)：奴隸制是古希臘羅馬時(shí)代世界所固有的第一個(gè)剝削形式；繼之而來(lái)的是中世紀(jì)的農(nóng)奴制和近代的雇傭勞動(dòng)制。這就是文明時(shí)代的三大時(shí)期所特有的三大奴役形式；公開(kāi)的而近來(lái)是隱蔽的奴隸制始終伴隨著文明時(shí)代。六、國(guó)家的消亡和將來(lái)形態(tài)恩格斯指出，隨著社會(huì)消費(fèi)力的開(kāi)展，階級(jí)不可防止地要消失，正如他不可防止地要產(chǎn)生一樣。馬克思主義認(rèn)為，只有在消滅了消費(fèi)資料私有制，消滅了對(duì)抗階級(jí)的根底上社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地增加了，全世界范圍內(nèi)帝國(guó)主義消滅了，沒(méi)有外來(lái)的侵略和干擾，人民具有高度的精神文明，勞動(dòng)成為人們的第一需要，實(shí)行了各盡其能，按需分配，國(guó)家的消亡才有可能。正像恩格斯指出的那樣：以消費(fèi)者自由平等的結(jié)合體為根底的，按新方式來(lái)組織消費(fèi)的社會(huì)，將把全部國(guó)家