國學(xué)在思想道德教育中的價值研究

1、國學(xué)在思想道德教育中的價值研究國學(xué)在思想道德教育中的價值研究國學(xué)是中國近代文化開展史上出現(xiàn)的名稱。胡適先生在?國學(xué)季刊的發(fā)刊宣言?中說：國學(xué)在我們眼里，只是國故學(xué)的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的國故；研究一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是國故學(xué)，省稱國學(xué)。就目前來說，人們理解的國學(xué)，包括五千年來我國積淀下來的大量的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)美德是以孔子為代表的儒家倫理思想道德為源頭，同時汲取諸子百家的優(yōu)秀倫理道德思想，這是國學(xué)的核心組成局部。黨的十七大報告明確指出：當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起

2、社會主義文化建立新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，進(jìn)步國本文由論文聯(lián)盟搜集整理家文化軟實力。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，表達(dá)時代性。這為我們科學(xué)地對待國學(xué)指明了方向。弘揚(yáng)國學(xué)，挖掘國學(xué)資源，要以現(xiàn)代的價值理念指導(dǎo)國學(xué)的研究與開展，以創(chuàng)新意識和與時俱進(jìn)的精神，堅持以歷史唯物主義的立嘗觀點和方法來對待傳統(tǒng)文化，立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，并與現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會中的道德要求有機(jī)地結(jié)合起來。改革開放三十多年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速開展，社會物質(zhì)財富迅速地增長，與此同時，社會上出現(xiàn)了許

3、多新觀念和新現(xiàn)象，這一方面為大學(xué)生在道德開展、價值追求和人生觀等方面提供了多元的選擇，另一方面社會環(huán)境的負(fù)面影響也給大學(xué)生的思想道德狀況帶來了沖擊，使其人生理想迷茫、信仰缺失、道德失范、責(zé)任感淡保這些新情況越來越引起思想道德教育者的反思。思想道德教育的目的，不僅要進(jìn)步大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且要培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義榮辱觀。行有余力，那么以學(xué)文，這里的行，指道德行為，文，指文化知識，強(qiáng)調(diào)把思想道德教育放在文化知識教育之先。國學(xué)中有大量的德教的資源，其中的一些經(jīng)典蘊(yùn)含著諸多為人處世的道理，如仁、義、禮、智、信是塑造品格的根本道德要求，也是當(dāng)前社會普遍提倡的內(nèi)容，格物致知、

4、誠意正心、修身齊家、治國平天下的儒家心法更是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。因此，在對大學(xué)生的思想道德教育過程中，通過引導(dǎo)大學(xué)生對國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)，對幫助他們打下一生的道德根底，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，從而形成正確的人生價值觀和社會主義榮辱觀，提升道德程度，培育安康的審美情趣和人格素養(yǎng)，都是非常必要的。1.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的民族精神培育民族精神是一個民族賴以生存和開展的精神支柱。在五千多年的開展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。中華民族是富有愛國主義榮耀傳統(tǒng)的偉大民族。千百年來，正是出于對故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀和熱愛，中華民族才可以經(jīng)歷磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而

5、愈加堅強(qiáng)。如今，民族精神更是中國現(xiàn)代化不可或缺的精神動力，是中華民族得以在日趨劇烈的綜合國力的競爭中屹立于世界民族之林的重要保證，是中華民族不斷開展壯大的強(qiáng)大精神力量。經(jīng)濟(jì)全球化作為一種現(xiàn)實的社會開展趨勢和復(fù)雜的世界性社會思潮，直接沖擊著大學(xué)生的國家民族意識。一些學(xué)生對建立在農(nóng)耕文明根底上的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疑心和嫌棄；一些學(xué)生迷失在眾多的文化價值觀念中，對社會主義制度和共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生質(zhì)疑；還有一些學(xué)生面對全球性的問題，對西方資產(chǎn)階級學(xué)者的理論觀點沒有充分認(rèn)識和理解，盲目跟風(fēng)，逐漸淡化國家意識和民族意識。鼓舞和鼓勵大學(xué)生為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，需要培育民族精神，而民族精

6、神與民族文化傳統(tǒng)之間有著不可分割的聯(lián)絡(luò)。一方面，中國是世界文明古國，有五千年的文明史，中華民族的民族精神正是在中華文化傳統(tǒng)之中孕育和開展而成的，中華民族文化不斷傳承、培育和開展著中華民族精神。另一方面，中華民族精神又構(gòu)成了中華民族文化的核心和靈魂，成為中華民族文化傳統(tǒng)根本特質(zhì)與生命活力的集中表達(dá)。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責(zé)，位卑未敢忘憂國，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，人生自古誰無死，留取丹心照汗青這些既表現(xiàn)為關(guān)心祖國、民族的命運，憂國憂民，又表如今自覺地以各種方式為國家民族效力。這些豐厚的優(yōu)質(zhì)資源都可以納入大學(xué)生思想道德教育之中，使學(xué)生對國學(xué)有明晰全面的認(rèn)識，培養(yǎng)民

7、族氣節(jié)，強(qiáng)化社會責(zé)任感，具有心懷天下情系國家的博大胸襟，樹立為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的人生理想。2.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的安康人格塑造國學(xué)說到底是關(guān)于人的學(xué)問，是如何成就人、造就人、培養(yǎng)人的學(xué)問，重視現(xiàn)實的社會和人生是其最根本的特點。儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流，在中國社會和文化中的影響也最大。宗法倫理是儒家理論的主干，而人那么是其全部理論的出發(fā)點與核心，對人的重視和對人倫關(guān)系的強(qiáng)調(diào)是儒家人生哲學(xué)的兩重性格。子曰:夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。仁的含義就是愛人，是一種博大的同情心。仁為人之最根本的德性。當(dāng)前，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是高校思想道德教育的重要內(nèi)

8、容。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，希望盡快掙脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但是由于辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，一些大學(xué)生表現(xiàn)出自私、做事極端化、沒有責(zé)任感、好逸惡勞等不安康的人格傾向。在個人文明舉止方面，隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種灑脫，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作有個性。一些大學(xué)生在人際交往的過程中，過于強(qiáng)調(diào)個人開展、自我價值的實現(xiàn)，要求別人尊重自己，卻不能以禮待人。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中安康成長、健全人格，是當(dāng)務(wù)之急。?周易?中講：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。作為社會將來之棟梁的大學(xué)生就應(yīng)該樹立端正的人生態(tài)度，勝不驕敗不餒，正視人生中的挫折與逆境，依靠自身

9、的智力、才能和毅力不斷超越自身，從而實現(xiàn)自身的目的與價值。因此，在對大學(xué)生進(jìn)展思想道德教育時，急需加強(qiáng)這些中華文化精粹的浸透和補(bǔ)給。3.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)?大學(xué)?開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。并提出八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。就個人而言，高尚的道德修養(yǎng)是立身處世的根底；就社會而言，社會的每一成員都有高尚的道德修養(yǎng)，國家也就得到治理了。人的品德修養(yǎng)是最根本的。荀子講：君子易物，小人易于物。所以我們要警覺物欲的膨脹，注重精神的修煉，到達(dá)最高的善。首先，培養(yǎng)大學(xué)生勤奮好學(xué)和實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？知

10、之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂學(xué)，即以學(xué)習(xí)為人生的快樂。孔子是快樂學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者。以興趣為導(dǎo)向，以快樂為原那么，是快樂學(xué)習(xí)理論的重要內(nèi)容。還有許多治學(xué)格言，如業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨，說明勤學(xué)苦讀是中華民族的美妙品德。針對一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德是非常緊迫和必要的。國學(xué)還強(qiáng)調(diào)治學(xué)要循序漸進(jìn)、實事求是。中國傳統(tǒng)學(xué)人的治學(xué)，一定都是由文字、音韻、訓(xùn)詁及目錄、版本、?？钡刃W(xué)科目入手，而后才治史學(xué)，再由史學(xué)而入經(jīng)學(xué)。而無論治小學(xué)、史學(xué)，還是經(jīng)學(xué)，又都必須講務(wù)實事求是。要堅決抵抗急功近利的急躁之風(fēng)，培養(yǎng)扎實打基儲老實做學(xué)問的治學(xué)態(tài)度。其次，培養(yǎng)大學(xué)生老實守信的崇高品性

11、。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的根本道德，孔子強(qiáng)調(diào)：人而無信，不知其可也。孟子曰:是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。朱熹在?孟子章句?中解釋為:誠者，理之在我者，皆實而無偽，天道之本然也。思誠者，欲此理之在我者，皆實而無偽，人道之當(dāng)然也。誠，即老實無偽，真實客觀。思誠，就是指人類追求老實，而追求老實是做人的根本要求，是為人的根本之道。一言既出，駟馬難追這句名言更是千百年來為人們廣泛使用。老實、誠信，是當(dāng)今社會普遍缺失的美德與品質(zhì)。局部大學(xué)生受急功近利思想的影響，誠信觀念淡薄，出現(xiàn)上課曠課、剽竊論文、考試作弊、個人簡歷摻水、

12、惡意拖欠助學(xué)貸款、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象。在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)誠信思想，在大學(xué)生的交往中創(chuàng)造一種互相信任的人際關(guān)系，無疑對大學(xué)生的成長是非常有益的。最后，培養(yǎng)大學(xué)生的社會公德意識和良好文明的行為習(xí)慣。社會公德是大學(xué)生理應(yīng)具有的道德根底，包括遵守公共秩序、具備公民意識。然而現(xiàn)實生活中，一些大學(xué)生在公共場所，如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮；有的大學(xué)生對社會丑惡現(xiàn)象聽之任之，事不關(guān)己，高高掛起。歸根結(jié)底是學(xué)生對社會公德、標(biāo)準(zhǔn)意識認(rèn)識缺乏，內(nèi)化不深，心中沒有一個明晰的道德準(zhǔn)那么來標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，為人、做事根本上是由著自己的性子或按照自己的習(xí)慣去做。學(xué)習(xí)國學(xué)，就是要明確一個道德準(zhǔn)那么，用道德的力量來約束自己，并不斷增強(qiáng)自己的社會道德意識，在點點滴滴的日常小事上約束自己的行