楊慎(楊升庵)哲學(xué)思想研究綜述

1、楊慎(楊升庵)哲學(xué)思想研究綜述楊慎(楊升庵)哲學(xué)思想研究綜述一、楊慎簡(jiǎn)介楊慎(14881599)，字用修，號(hào)升庵，明代著名直臣、學(xué)者、文學(xué)家。四川新都人，生于明弘治元年，正德進(jìn)士，授翰林院修撰。嘉靖時(shí)謫戍云南。投荒30年，卒于嘉靖三十八年，享年七十二歲。也被稱(chēng)為被流放終身的狀元。明代著作最為豐富的大學(xué)者。其一生著述豐碩著作頗多，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)、戲曲音樂(lè)和民俗文藝。據(jù)?明史?記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。是一位對(duì)明清學(xué)術(shù)思想影響較大的巴蜀文人，主要著作有?升庵集?。二、楊慎哲學(xué)思想研究概況對(duì)于楊慎哲學(xué)思想研究主要開(kāi)場(chǎng)于20世紀(jì)80年

2、代，30年來(lái)對(duì)楊慎哲學(xué)思想研究也獲得了的成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有200多篇，出版專(zhuān)著10余部。在楊慎哲學(xué)思想的研究中比擬重要的學(xué)者主要有：陸復(fù)初、林慶彰、豐家驊、張義德、陳德述、方陸等。一楊慎哲學(xué)研究分期和主要代表人物及其代表作第一階段：80年代初以前，主要研究見(jiàn)于?中國(guó)哲學(xué)史?、?中國(guó)思想史?等著作。二楊慎哲學(xué)思想研究的主要方面及其著作1.楊慎對(duì)理學(xué)的批判、對(duì)程朱陸王唯心主義認(rèn)識(shí)論的揚(yáng)棄以及把理論的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論之后哲學(xué)思想的活潑、楊慎的性情說(shuō)對(duì)王夫之繼善成性說(shuō)的啟示等方面都做了詳盡的分析與闡述。其著作主要有：陸復(fù)初的?被歷史遺忘的一代哲人論楊升庵及其思想?昆明：云南人民出版社

3、，1990年版一書(shū)中的?楊升庵哲學(xué)?一節(jié)。2.對(duì)楊慎的哲學(xué)思想精華進(jìn)展了綜述。其主要成果有：張義德的?楊慎?中國(guó)古代著名哲學(xué)家評(píng)論續(xù)編四，山東齊魯書(shū)社1982年版?。對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的批判、論太極、道、理、變化之道無(wú)處可逃、合性情論、格致物知新解等幾個(gè)方面。4.對(duì)楊慎的經(jīng)典詮釋學(xué)思想進(jìn)展了表述。主要代表人物及其代表作：陳居淵在?論楊慎的經(jīng)典詮釋學(xué)思想?。主要分別從楊慎的經(jīng)典詮釋學(xué)思想的主題走出理學(xué)，倡導(dǎo)漢學(xué)、尚博崇實(shí)的詮釋經(jīng)典原那么等四個(gè)方面來(lái)闡述的。5.關(guān)于楊慎學(xué)術(shù)思想和哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)問(wèn)題。嵇文甫在?王船山的學(xué)術(shù)淵源?(?王船山學(xué)術(shù)論叢?，三聯(lián)書(shū)店1962年版)7.對(duì)近年來(lái)?xiàng)钌髡軐W(xué)思想研

4、究成果做研究綜述。主要代表人物及其代表作：雷磊?20世紀(jì)楊慎研究述評(píng)?、高小慧?楊慎研究綜述上?、白建忠.孫豪杰?百年來(lái)?xiàng)钌餮芯烤C述?、楊釗?近三十年來(lái)?xiàng)钌餮芯渴鲈u(píng)?等。這些綜述根本上大同小異。三、楊慎哲學(xué)思想研究中存在的問(wèn)題及建議一楊慎的哲學(xué)思想沒(méi)有系統(tǒng)性從研究中借鑒資料看，研究楊慎哲學(xué)思想可借鑒引證的材料相對(duì)而言還是比擬欠缺。楊慎身前并沒(méi)有一本完好的哲學(xué)思想著作。他的哲學(xué)思想大多分散于他的各種著選中。即使到目前為止也沒(méi)有一本比擬詳細(xì)的、系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的記錄楊慎哲學(xué)思想的專(zhuān)著。因此筆者認(rèn)為，在不斷總結(jié)前人研究成果的根底上，多加以提煉進(jìn)一步整理?xiàng)钌鞯恼軐W(xué)思想；要擴(kuò)寬楊慎哲學(xué)思想研究的領(lǐng)域，繼續(xù)開(kāi)掘新的材料。使之能形成比擬完好的一個(gè)系統(tǒng)。二楊慎的哲學(xué)思想定位如今對(duì)楊慎哲學(xué)思想研究過(guò)程中存在兩方面的問(wèn)題。第一，從現(xiàn)成的教科書(shū)體系框架出發(fā)，按照這種體系來(lái)建構(gòu)楊慎哲學(xué)思想；第二，將楊慎哲學(xué)思想變成了現(xiàn)有理論范疇、概念的印證材料。因此如何從楊慎哲學(xué)思想理論來(lái)印證楊慎的哲學(xué)思想是值得研究的問(wèn)題。對(duì)有些學(xué)者將某一個(gè)未經(jīng)印證的觀點(diǎn)定位為獨(dú)創(chuàng)性的楊慎哲學(xué)思想，這樣的做法是值得商榷的。筆者認(rèn)為，只有在研究楊慎哲學(xué)思想是充分發(fā)揮求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，做到實(shí)事求是，并從楊慎哲學(xué)思想理論體系和內(nèi)容的高度來(lái)研究楊慎的哲學(xué)思想，才能正確定位楊慎哲學(xué)思想。三楊慎哲學(xué)與