淺論中國傳統(tǒng)哲學思想的五行學說的原理

1、淺論中國傳統(tǒng)哲學思想的五行學說的原理淺論中國傳統(tǒng)哲學思想的五行學說的原理中國古代人民在長期的生活和消費理論中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最根本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種根本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，它們在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，五行學說的這一系列原理對中國幾千年的封建政治和思想文化產(chǎn)生了重大影響，五行學說的原理中最根本的是五行生克學，五行生克學說產(chǎn)生于春秋年間，成熟于戰(zhàn)國中后期，它標志著人們對五行認識已從表象深人到它的內(nèi)部構造和交互作用，人們力圖根據(jù)某種特定的原那么或機制，探求五行之間的互

2、相依存或互相排斥的關系。第一，五行的相生相克的原理。人們通過在消費和生活中對客觀世界的觀察，形成五行的相生和相克之說，相生是指互相生旺的意思，表示互相生成、促進和化育，相克是指互相抑制的意思，表示互相反駁、戰(zhàn)斗和制衡。關于五行相生說的起源，是人們從生活和消費理論中認識到的，如：水生木：樹木的生命需要水滋潤才能成長，故水生木；木生火：人類最早獲得的人造火種是鉆木取火，故木生火；火生土：生命在于運動，生命運動過程亦即能量釋放過程，亦即火的生成過程?；鹪谎咨现改芰酷尫?，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，生命歸于一抔黃土，故火生土。土生金：土屬中性，是向上、外向、本文由論文聯(lián)盟搜集整理

3、擴張發(fā)揮到極致的轉折點，蘊藏著盛名氣機，以及向下、肅殺、收斂之力，故土生金。金生水，古人認為地藏氣，氣升化為云，降為雨。五行生克說起源于人們的生活和消費理論，如人們拓荒開地，首先要用火燒荒，于是木燃燒為火，火過之后宜于耕種的灰燼沃土；礦土煉出金屬；金屬溶解為水；水滋潤了樹木，這就出現(xiàn)了五行相生的循環(huán)：即金生水水生木木生火火生土土生金。除了五行相生說，人們在五行相生現(xiàn)象的根底上深化開展，觀察到五行之間還存在著互相抑制、互相制約的現(xiàn)象，如水能滅火，火能熔金，金能伐木，木能墾土，土能塞水，因此產(chǎn)生了五行相克的循環(huán)：即水克火火克金金克木木克土土克水。第二，五行的相制相化的原理。相生和相克是有互相關系的

4、，人們發(fā)現(xiàn)五行之間的相生和相克存在相制相化的作用，相生和相克通過相制和相化產(chǎn)生交互機制。所謂相制，是通過相生之物來制服克我之物，這是一個抑制與反抑制的循環(huán)，反映出互相制約又互相依存的生物鏈，如：金能克木，但木能生火以制服金；火能克金，但金能生水以制服火；水能克火，但火能生土以制服水；土能克水，但水能生木以制服土；木能克土，但土能生金以制服木。所謂相化，即通過相生之物來解化相克之物的矛盾，如：金克木是一對矛盾，但金通過生水，水能生木，來解化金與木的對立立場；水克火，但水能生木，木能生火，故木能調解水火的對立；木克土，但木能生火，火能生土，故火便充當了木與土之間的調解者；火能克金，但火能生土，土能

5、生金，土便是火金矛盾的化解者；土能克水，但土能生金，金能生水，故金又化解了土與水之間的矛盾。這就是我所克者實乃我所生者之子，所以我與我克者又存在一種間接的依存關系。第三，五行的相乘相侮的原理。五行的相乘與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反?，F(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相克的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統(tǒng)構造關系失去正常的協(xié)調。此種反?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身缺乏，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。相克與相乘是有區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘那么是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐，是反?，F(xiàn)象。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系統(tǒng)構造關系失去正常協(xié)調的另一種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，假設木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木亢侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，假設金氣虛衰，那么木因其衰而侮金，即為木侮金衰。五行學說的這一系列原理對中國幾千年的封建政治、思想文化產(chǎn)生過重大影響，同時，它又為中國