百舸爭(zhēng)流的思想第2課

1、PAGE PAGE 3第二課百舸爭(zhēng)流的思想知識(shí)導(dǎo)引一、本課主要目標(biāo)1理解哲學(xué)的基本問(wèn)題，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。2理解唯物主義及其三種基本形態(tài)。3理解唯心主義及其表現(xiàn)形式，區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。4援引經(jīng)典作家的言論，理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。二、本課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)三、疑難問(wèn)題解析：1哲學(xué)的基本問(wèn)題與劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是說(shuō)，思維到底能否

2、正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（2）劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。（3）哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。（4）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。唯心主義與是否承認(rèn)思維和存在的同一性（1）此觀點(diǎn)把哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容及劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)完全等同起來(lái)了。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，即思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)史上，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義和徹底的唯心主義，

3、都肯定思維和存在有同一性，世界是可以認(rèn)識(shí)的，是可知論者。只有少數(shù)哲學(xué)家，否認(rèn)思維和存在具有同一性，成為不可知論者。不可知論者的典型代表是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家康德和英國(guó)唯心主義哲學(xué)家休謨?？档抡J(rèn)為，由于人們總是受先天的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)形式的限制，感知的只是“物自體”的現(xiàn)象，而不是“物自體”的本質(zhì)，所以物自體是不可知的；休謨認(rèn)為，人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，感覺(jué)之外的世界是不可知的?？档赂盍蚜吮举|(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，休謨割裂了感覺(jué)和客觀事物的聯(lián)系。康德是一個(gè)不徹底的不可知論者；休謨是完全的不可知論者，是一個(gè)懷疑主義者。（2）在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論和唯心主義可知論又有本質(zhì)的區(qū)別：唯物主義可知論是從唯物主義的基

4、本前提出發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的；唯心主義可知論則是從唯心主義的基本前提出發(fā)，得出精神世界是可知的。比較古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；世界的本原是金、木、水、火、土等具體物質(zhì)形態(tài)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)；把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原；原子的屬性就是物質(zhì)的屬性豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

5、；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器區(qū)別主觀唯心主義和客觀唯心主義唯心主義有兩種表現(xiàn)形式：一是主觀唯心主義，認(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意識(shí)決定的；二是客觀唯心主義，認(rèn)為物質(zhì)世界是由“神”、“上帝”創(chuàng)造和決定的，或者是由一種“客觀精神”（上帝或神的代名詞）決定的，否認(rèn)人的作用。二者在形式上是不同的，甚至是對(duì)立的，但二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。唯心主義的基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神看作是世界的本原夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意

6、義客觀唯心主義把客觀精神看作是世界的本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有一定的借鑒意義全面地、辯證地看待唯心主義（1）唯心主義和唯物主義的對(duì)立是世界本原問(wèn)題上的對(duì)立，凡是涉及世界本原問(wèn)題，唯心主義一定是錯(cuò)誤和非科學(xué)的，而離開(kāi)這個(gè)前提，唯心主義的很多觀點(diǎn)又是很有價(jià)值的，具有一定的科學(xué)性，所以看待唯心主義要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。（2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，它在其發(fā)展史上也有正確的、進(jìn)步的一面，不能絕對(duì)地講凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的?！纠}】有人認(rèn)為“凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的”。你如何看待這一觀點(diǎn)？【解析

7、】本題主要考查學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的全面把握。本題觀點(diǎn)絕對(duì)化，是片面的。無(wú)論對(duì)唯物主義還是對(duì)唯心主義，都要全面地、辯證地看待。二者在根本觀點(diǎn)上是有差別的，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義正確，唯心主義錯(cuò)誤；從哲學(xué)的發(fā)展歷程看，唯心主義也有其合理的、進(jìn)步的一面，唯物主義也有其缺陷的一面。因此，回答本題應(yīng)從以上兩個(gè)角度進(jìn)行分析。答：（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有正確的、進(jìn)步的一面，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。（3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)還是以往的唯物主義哲學(xué)，都有其錯(cuò)誤的一面。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)