從本體心理學(xué)角度解析伯格曼電影《野草莓》

1、從本體心理學(xué)角度解析伯格曼電影?野草莓?從本體心理學(xué)角度解析伯格曼電影?野草莓?一.生存分裂現(xiàn)象影片開(kāi)場(chǎng)伊薩克說(shuō)：我的一生還是很幸運(yùn)的，以賺取面包的辛勞開(kāi)場(chǎng)，為了對(duì)科學(xué)的愛(ài)而完畢。作為一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，功成名就，還準(zhǔn)備去出席蘭德醫(yī)學(xué)院授予他榮譽(yù)學(xué)位的盛典。如此看來(lái)，伊薩克的一生似乎很圓滿，他自己也很滿足。可是，一系列的關(guān)于他自身的問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)隨著影片的進(jìn)展?jié)u漸顯露出來(lái)。確切地說(shuō)，這是人的自我的兩條線路，社會(huì)屬性價(jià)值和個(gè)人生命價(jià)值，也即人格分裂或者說(shuō)主客體存在的分裂。人是社會(huì)的一員，也很容易因?yàn)檫^(guò)于追求社會(huì)價(jià)值而無(wú)視自己作為一個(gè)個(gè)體的人所應(yīng)該具備的東西，伊薩克的一生就是如此，雖那么在科學(xué)上投入了宏大的熱

2、情，對(duì)社會(huì)做出了極大奉獻(xiàn)，但是他對(duì)親人的情感缺失，對(duì)家庭的冷淡本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，對(duì)生活的僵硬，少年愛(ài)情的陰影，中年妻子的背叛，晚年兒子的疏離都那么隱晦地存在于他的內(nèi)心最深處。他正面意識(shí)到這一點(diǎn)是通過(guò)一個(gè)關(guān)于死亡的夢(mèng)境引發(fā)的，死亡的陰影驅(qū)使他不得不清醒的面對(duì)這些問(wèn)題。夢(mèng)境是以人的主客體的存在方式進(jìn)展的，伊薩克通過(guò)自我的在場(chǎng)預(yù)見(jiàn)了自己的死亡，是以一個(gè)似乎局外人的身份，以一種純粹客觀的視角照見(jiàn)了自己的死亡。他在空空的大街上迷了路，一個(gè)中年男子拍了他的肩，竟然是沒(méi)有臉面的，最后竟然倒在地上化成了水，接下來(lái)就是死亡的來(lái)襲，前面跑來(lái)一輛馬車，里面掉出一個(gè)棺材，伸出一只手，他便去拉，卻發(fā)現(xiàn)死人

3、竟然是自己。這是因?yàn)橐了_克內(nèi)心一直回絕去進(jìn)展直接的自我反省，在夢(mèng)中便以這種分裂自我的方式去間接地窺視自己的心理和想法。其實(shí)他的夢(mèng)中的那些超現(xiàn)實(shí)主義的意象完全映射了他的內(nèi)心視像，時(shí)間的無(wú)可挽回的流逝，死亡悄無(wú)聲息的逼近，無(wú)可逃避。伊薩克在這個(gè)夢(mèng)里預(yù)感到生命即將走到盡頭，這就逼迫著他回憶自己的一生了。人是可以自我整合的，即從意識(shí)的自我轉(zhuǎn)到自在狀態(tài)的活動(dòng)。伊薩克從做這個(gè)夢(mèng)以后便開(kāi)場(chǎng)嘗試著去做另一個(gè)自我。他作為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人似乎是成功的，可是作為真正意義上的個(gè)體，他卻是失敗的，對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)能怎樣呢，只能說(shuō)明他是一個(gè)沒(méi)有感情的社會(huì)的工具而已。伊薩克在親人眼里是那樣的固執(zhí)自私，甚至不愿意幫助最親近的人

4、，自私暴躁，致使他和兒子兒媳的關(guān)系很不好，兒媳隨行就是包含了對(duì)公公行為的指責(zé)目的在內(nèi)，伊薩克也開(kāi)場(chǎng)承受了指責(zé)，意識(shí)到了自己人生的失敗，承受現(xiàn)實(shí)，并開(kāi)場(chǎng)嘗試著悔過(guò)，改善。接下來(lái)便是旅途的過(guò)程，其中伊薩克經(jīng)歷的不僅是實(shí)際上的旅程，更是一次心靈的歷程。首先是到了野草莓生長(zhǎng)的故園，童年記憶的所在，童年的伊薩克形象在老年伊薩克的所見(jiàn)場(chǎng)景中是缺失的，這種缺失是無(wú)意識(shí)的，伊薩克對(duì)于自己童年的陰影耿耿于懷，是一種潛意識(shí)里對(duì)痛苦記憶的隱藏，他想原諒這一切了，是以一種年華已老的博愛(ài)寬容姿態(tài)顯現(xiàn)的。后面伊薩克對(duì)妻子背叛自己，和別人通奸時(shí)的場(chǎng)景的再現(xiàn)，更加赤裸地提醒了伊薩克作為一個(gè)丈夫的失敗，冷酷、偽善、無(wú)情，他作為

5、旁觀者感到震懾和悔恨，這是他在幻覺(jué)中走進(jìn)法庭承受審訊，罪名便是無(wú)能、自私、無(wú)情，這是他妻子的控訴。從薩特的存在主義哲學(xué)上看，伊薩克是通過(guò)存在來(lái)到存在中間的，這樣便可以降低負(fù)罪感，冷靜而理性的承受并改善。二.負(fù)性心理和無(wú)意識(shí)伊薩克在去承受榮譽(yù)授予的旅途中遇到了很多人和事。他在不斷反思的過(guò)程中也不斷嘗試著運(yùn)用新的態(tài)度和方式去對(duì)待別人和處理事情。人們?nèi)淌艿耐纯嗖粌H來(lái)自情結(jié)、習(xí)慣、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或外部的進(jìn)攻，更多的是內(nèi)心不斷產(chǎn)生的煩惱。伊薩克這一生的所作所為與他從小的經(jīng)歷是密不可分的，影片中伊薩克的父親這一形象是缺失的，他可能沒(méi)有享受到父愛(ài)，不知道父愛(ài)的滋味，因此身為一個(gè)父親他是失敗的，與兒子之間極其地冷

6、漠，沒(méi)有對(duì)兒子施與過(guò)美妙的父愛(ài)，或許他本身并非是有意識(shí)的去按照這種方式去做，只是一種潛在的無(wú)意識(shí)的行動(dòng)指引。也即負(fù)性心理的存在，它帶來(lái)的是一種難以名狀的煩惱，使人覺(jué)得，不管做什么，都被捆住了手腳，好似什么都做了，一切都已經(jīng)命中注定。伊薩克父愛(ài)的缺失導(dǎo)致了他的兒子的父愛(ài)的缺失。路途中遭遇車禍時(shí)的一對(duì)中年婦女無(wú)休止的爭(zhēng)吵影射了伊薩克年少時(shí)父母的不和，勾起了他的心理陰影。同時(shí)他的兒子也是他的翻版，這一點(diǎn)從兒媳瑪麗安和他的對(duì)話中得出，瑪麗安懷孕后告訴兒子伊沃德，他竟然產(chǎn)生強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為生孩子是一件荒唐的事情，這使得伊薩克第一次意識(shí)到兒子可怕的內(nèi)心，這也照見(jiàn)了他自己。因?yàn)閮鹤訌男【蜕钤诶淠蜔o(wú)視的環(huán)境

7、里。不僅父愛(ài)是缺失的，他的母親也嚴(yán)重影響了他，在瑪麗安和他一起去看望他的母親的時(shí)候，瑪麗安對(duì)他說(shuō)：見(jiàn)到你和母親在一起的樣子，令我感到震驚，我在想，這就是他的母親一個(gè)冰冷的老女人，比死亡更令人可怕，這就是她兒子，所以伊沃德也和你一樣冷酷。這種傳承的負(fù)性心理導(dǎo)致他行為的異化。從原那么上講，男性是富有積極性意義的，但在女性面前總是傾向于做個(gè)被動(dòng)的人，因?yàn)樵谒膬?nèi)心，仍然期待著女性的珍視和關(guān)注，也就是說(shuō)，只有受到女性的崇拜才會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)成功者?？墒窃谟捌校了_克所收到的指責(zé)和控訴全是女性，薩拉、瑪麗安、他的妻子。這使得伊薩克感到了一種人生的徹底的失敗，促使著他的完全改變，開(kāi)場(chǎng)試著去愛(ài)，去寬容。他一開(kāi)場(chǎng)蠻橫制止瑪麗安在車?yán)镂鼰煟墒呛髞?lái)薩拉叼著大煙斗，他卻沒(méi)有說(shuō)什么。跟自己的女傭阿格達(dá)抱歉，并且第一次調(diào)節(jié)了兒子和瑪麗安之間的矛盾，并對(duì)瑪麗安說(shuō)我喜歡你這是他生平第一次說(shuō)這種話，成了愛(ài)的載體。其實(shí)，許多痛苦