古希臘藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)的比較研究

1、古希臘藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)的比擬研究古希臘藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)的比擬研究提到論文聯(lián)盟.Ll.古代希臘藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)，很多美術(shù)史方面的書籍常常會(huì)把它們放在一起來(lái)講。確實(shí)，它們有太多相似之處。羅馬在滅亡了希臘以后，在文化上幾乎完全遵從希臘的文明形態(tài)。難怪有人說(shuō)，羅馬在政治上滅亡了希臘，而希臘在文化上滅亡了羅馬。但是，我們稍加留意，就會(huì)注意到羅馬藝術(shù)和希臘藝術(shù)其實(shí)有很多不同之處。無(wú)論它們的政治體制、社會(huì)形態(tài)、精神追求都不盡一樣，因此怎么會(huì)產(chǎn)生完全一樣的藝術(shù)呢？我們先從希臘人和羅馬人精神追求上的不同來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。古代希臘人生活在美麗的愛(ài)琴海星羅棋布的島嶼上。他們物質(zhì)生活簡(jiǎn)樸，但精神生活卻相當(dāng)豐富。喜歡議論

2、政治，辯論哲學(xué)問(wèn)題，考慮宇宙和人生，尋求美的客觀標(biāo)準(zhǔn)希臘有很多美麗的神話傳說(shuō)，他們忠誠(chéng)地崇拜神明。不過(guò)，他們不象埃及人那樣認(rèn)為神凌駕于一切之上，高不可攀。對(duì)他們來(lái)說(shuō)神就是最強(qiáng)健最完美的人。這些神有著同人一樣的情感，即崇高又親切，所以希臘人修建宏偉壯麗的神廟獻(xiàn)給他們的神祗?；谶@種安康、開放、崇高的精神追求，希臘藝術(shù)呈現(xiàn)出優(yōu)美、和諧、典雅的美學(xué)特征。古代羅馬最早源自于一個(gè)比擬低的部落文化，游牧于原野之中，是頗具野性的民族，它還有一個(gè)特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)。他們有高度的組織紀(jì)律，有堅(jiān)毅冷峻的公民責(zé)任感和嚴(yán)明的法律制度。羅馬后期，帝國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，殖民地越來(lái)越多，貴族們掠奪了大量財(cái)富，他們追求享樂(lè)，夸耀和顯示自

3、己的富足和功績(jī)。在文化上他們吸收了希臘的，最明顯的是神話，羅馬神話幾乎全是繼承希臘形式。但羅馬在吸收希臘文化的之后，逐漸形成了自己的文化藝術(shù)，最大的特征即是實(shí)用性。希臘人認(rèn)為身體是神的恩賜，因此他們追求完美，竭力地歌頌青春和美。他們所有的哲學(xué)神話都反映了希臘的本質(zhì)精神，即追求生命里面自己的無(wú)限擴(kuò)大，這也是希臘人體美最重要的來(lái)源。希臘人希望身體可以到達(dá)體能上的絕對(duì)極限，美的極限。因此他們創(chuàng)造的雕像如維納斯、宙斯像等都體態(tài)完美、充滿神性。而羅馬不一樣，他們更追務(wù)實(shí)用性，追求現(xiàn)實(shí)的反映。有了肖像的觀念。如奧古斯都立像、高發(fā)式婦女像等。羅馬雕像中還出現(xiàn)了老人、肢體殘缺的形像等。羅馬壁畫中也使用了一定的

4、透視法和明暗調(diào)子，表現(xiàn)了羅馬人對(duì)真實(shí)反映對(duì)象的態(tài)度。不僅如此，羅馬和希臘的雕像在功能上也不盡一樣。希臘人自己生活檢樸，而把最好的石料雕塑成神靈，供奉在神廟寄托自己的精神追求。而羅馬人是實(shí)用性的，他們的雕塑是用來(lái)裝飾廣嘗別墅，甚至作為禮物送給朋友。希臘人在一個(gè)莊嚴(yán)崇高的意義上做雕像，而羅馬人在世俗的意義上做，出來(lái)的東西當(dāng)然會(huì)有所不同，宗教的意義減弱而人性的東西展露出來(lái)了。另外，希臘和羅馬社會(huì)形態(tài)、政治體制的不同，也使他們產(chǎn)生了不同的藝術(shù)。前面談到希臘人生活在愛(ài)琴海假設(shè)即假設(shè)離的島嶼上，他們以城市為中心形成大大小小的城邦國(guó)家。這些城邦普遍實(shí)行奴隸主民主政治。希臘民族在人與自然，個(gè)體與群體，情感與理

5、智，現(xiàn)實(shí)與理想方面都處于和諧融洽狀態(tài)。因此他們認(rèn)為人是介于自然跟神之間的，所有的神都是帝王或傳奇人物的美化，變成他們藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源。而從希臘的生態(tài)來(lái)看，很熱，所以他們平時(shí)披一塊白布，運(yùn)動(dòng)時(shí)那么完全赤裸。因此赤裸是一種常態(tài)，這也是他們歌頌人體美的成因。除此外，希臘也有宏偉的建筑藝術(shù)。如巴特農(nóng)神廟，它是一座供奉雅典娜女神的白色大理石建筑。它采用圍柱式建筑形制。希臘的柱子很美，除了作為建筑構(gòu)造，它在裝飾性、紀(jì)念性方面也成為了建筑史上的典范。而羅馬不同，在它的鼎盛時(shí)期，城市人口到達(dá)一兩百萬(wàn)，在今天也是大城市了。這樣一個(gè)大城市的管理、生活、娛樂(lè)都會(huì)在各方面提出不同的要求。羅馬人講務(wù)實(shí)用，他們的建筑不是用

6、來(lái)供奉神靈而是用于生活和娛樂(lè)。羅馬人對(duì)拱和混凝土的掌握使他們可以建造內(nèi)部空間極大的建筑。最能代表羅馬建筑藝術(shù)的是斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿。斗獸場(chǎng)面積龐大，可包容五萬(wàn)名觀眾。主要采用拱的構(gòu)造，也參加了希臘的柱子，但此時(shí)的柱子主要用作裝飾性。而萬(wàn)神殿更是交融了希臘建筑藝術(shù)和羅馬建筑藝術(shù)的典范。它的前部采用希臘式的三角型建筑，后面宏大的圓拱形建筑是典型的羅馬式建筑。希臘人的建筑在外觀上給人以龐大宏偉之美，而羅馬建筑那么給了一個(gè)內(nèi)在的空間龐大之美。羅馬既是希臘藝術(shù)的繼承者，又對(duì)它進(jìn)展了擴(kuò)大和補(bǔ)充。希臘太追求崇高太美了，但它對(duì)青春和完美的追求后來(lái)也變成它缺乏的地方。因?yàn)楫?dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)所有的東西都不是完美的

7、。所以羅馬必然會(huì)平衡希臘，因?yàn)閮H僅有完美明顯是不夠的。希臘的美羅馬既是希臘藝術(shù)的繼承者，又對(duì)它進(jìn)展了擴(kuò)大和補(bǔ)充。希臘太追求崇高太美了，但它對(duì)青春和完美的追求后來(lái)也變成它缺乏的地方。因?yàn)楫?dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)所有的東西都不是完美的。所以羅馬必然會(huì)平衡希臘，因?yàn)閮H僅有完美明顯是不夠的。希臘的美是經(jīng)過(guò)修飾論文聯(lián)盟.Ll.的美，就象我們?nèi)ヅ乃囆g(shù)照，出來(lái)的東西只保存了我們最美的部份，而P掉了一些不美的細(xì)節(jié)。而羅馬把這些細(xì)節(jié)都真實(shí)的做出來(lái)了。松馳的下巴，衰老的肌膚，皺紋、眼袋羅馬時(shí)代有了肖像的概念，當(dāng)我們仔細(xì)去看，可以識(shí)別出對(duì)象是誰(shuí)。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)希臘沒(méi)有肖像的概念，所有東西都神性化、美化。希臘追求形而上的藝術(shù)，而羅馬藝術(shù)對(duì)此作了形而下的補(bǔ)充。羅馬藝術(shù)比擬具有現(xiàn)代感，它可以去凝視一個(gè)衰老、蒼桑的臉和身體，表現(xiàn)細(xì)節(jié)。它認(rèn)為人沒(méi)有絕對(duì)的完美，表現(xiàn)出最自我的部份就是一種個(gè)性和完美。黑格爾說(shuō)：歷史是否認(rèn)的否認(rèn)。這個(gè)時(shí)代否認(rèn)前面時(shí)代的缺乏，彌補(bǔ)了它，但由于撟枉過(guò)正又有了欠缺，下一個(gè)時(shí)代又去彌補(bǔ)它。