北朝的民族大融合教案示例之一

1、北朝的民族大融合 教案示例之一教案示例之一第 25 課 北朝的民族大融合天津市南開中學(xué) 王慶民（一）教學(xué)目的1基礎(chǔ)學(xué)問：北魏的建立及其統(tǒng)一黃河流域；北魏孝文帝改革的內(nèi)容和意義；北朝政權(quán)的更替和北周統(tǒng)一北方；2思想訓(xùn)練：熟悉北方民族大融合是歷史進(jìn)展的必定趨勢；熟悉北方的統(tǒng)一和改革是人民的愿望,它對歷史進(jìn)展起著積極作用；3才能培育：通過評述北魏孝文帝這個歷史人物,逐步培育同學(xué)分析問題的才能；本課的重點是：北魏孝文帝改革、北朝更替；難點：民族大融合的表現(xiàn)和意義；（二）教學(xué)過程1復(fù)習(xí)提問公元 420 年開頭,我國南方經(jīng)受了哪幾個朝代？都城在哪？歷史上總稱什么？（同學(xué)答：宋、齊、梁、陳四個朝代,都城都在

2、建康,史稱“ 南朝” ）2導(dǎo)入新課對,南朝是漢族地主政權(quán)；而同南朝相對立的是北方少數(shù)民族的政權(quán),這就是北朝；南朝在政治上是動蕩的,在經(jīng)濟(jì)上是江南得到開發(fā)；北朝就顯現(xiàn)歷史上空前規(guī)模的民族大融合；3講授新課這一課就是要講“ 北朝的民族大融合” ；第 25 課 北朝的民族大融合； （板書）北朝先后包括五個朝代,幾乎都是鮮卑族建立的政權(quán),這一課就以介紹鮮卑族開頭；大家都知道,西晉初年,內(nèi)遷的少數(shù)民族人數(shù)達(dá)到幾百萬人,歷史上叫他們是“ 五 胡” ；這五個民族是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌；五族分布的位置仍記住嗎？請翻開課本第142 頁,看一下西晉內(nèi)遷各族的分布圖,匈奴是個古老民族,這時候已經(jīng)衰落,塞內(nèi) 匈奴族

3、逐步同漢族等族融合,塞外匈奴族的廣大地區(qū),已被一個新興的鮮卑族占據(jù)；你們 看,鮮卑族掌握的范疇很廣,東起遼河,西到新疆東部,東西綿延萬里；北面到蒙古草 原,南面至黃河,南北有七千里；當(dāng)時鮮卑族仍停留在原始社會,以畜牧射獵為生,刻木 作符號,沒有文字；鮮卑族又分為宇文部、慕容部和拓跋部等；其中拓跋部比較落后；它 發(fā)源地在哪？前幾年,我國文物工作者在大興安嶺北段,發(fā)覺了拓跋部祖廟石室；課本里 的插畫,一個大山洞,那是大鮮卑山嘎仙洞；這就掀開了鮮卑族拓跋部發(fā)源地之謎；拓跋 部又是怎樣建立北魏這個國家的？北魏又是如何統(tǒng)一黃河流域？北朝就是以北魏開頭的；一、北魏統(tǒng)一黃河流域（板書）1北魏的建立（板書）

4、：遠(yuǎn)在西晉末年,鮮卑族拓跋部在山西的北部,建立代國；后 來被前秦王苻堅所滅；淝水之戰(zhàn)后,前秦瓦解；拓跋部的杰出首領(lǐng)拓跋珪趁機(jī)復(fù)國；386 年,他即王位,接受漢族地主的建議,改國號為魏,史稱北魏；建國后,拓跋珪實行有力 措施,加速了北魏的封建化進(jìn)程；他的首要措施是“ 務(wù)農(nóng)息民” ；他重視農(nóng)業(yè),親自耕 田,作老百姓表率；他轉(zhuǎn)變鮮卑人只知畜牧的習(xí)慣,使他們分地定居,耕種土地,給國家 繳納租賦；鮮卑貴族也慢慢轉(zhuǎn)化為地主；這就使北魏的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到進(jìn)展；拓跋珪的 又一項關(guān)鍵措施是重用漢族地主,接受漢族政治制度,制定官制、法律；漢族士人張袞、崔宏最得信任,自剌史、太守、尚書郎以下官員,一般都任用漢族士人

5、；凡是來求見的士人,一概引見,量才錄用；同時設(shè)置太學(xué),有五經(jīng)博士,同學(xué)達(dá)到3000 人；拓跋珪仍說過,有漢官漢民,就可立國；北魏就成為鮮卑人漢人組成的大國；拓跋珪的另一項重要措 施是進(jìn)行統(tǒng)一黃河流域的戰(zhàn)爭；他利用按戰(zhàn)功分賞虜獲物的方法,帶領(lǐng)拓跋部各首領(lǐng)和鮮 卑兵,東西出擊,破原東胡、回紇、南匈奴等各部落,大敗后燕,占了黃河以北諸州郡；398 年定都平城（山西大同） ；接著拓跋珪稱皇帝,即北魏道武帝；拓跋珪在位的 30 多年 中,鮮卑社會急劇向封建化轉(zhuǎn)變,漢族與鮮卑族的沖突,鮮卑貴族與北魏皇帝的沖突交錯 著；他無法解決這些沖突,直到精神失常,疑問一切,而被他的次子殺死；2統(tǒng)一北方（板書）拓跋珪建

6、立強(qiáng)大的北魏,為終止十六國紛亂局面,統(tǒng)一北方準(zhǔn) 備了條件；他的繼承人連續(xù)用兵,南下攻宋,奪得黃河以南的一些州鎮(zhèn),確立了南北朝對 立的形勢；直到北魏太武帝拓跋燾即位,征戰(zhàn)武功到達(dá)高峰,最終統(tǒng)一北方；拓跋燾依靠 漢人崔浩的謀略和鮮卑士兵的慓悍英勇,北擊柔然,南攻夏國,取長安、關(guān)中；東滅后燕,占遼河流域；439 年,西滅北涼；自此,統(tǒng)一黃河流域,終止了長達(dá)130 多年北方十六國紛亂局面；由于不斷征戰(zhàn),擄掠人口牲畜財物,使奴隸制度有所復(fù)燃；拓跋燾對南朝 宋用兵受挫,被宦官殺死；二、北魏孝文帝改革（板書）1改革的背景（板書） ：民族斗爭和階級斗爭的加?。海ò鍟┙?jīng)過長期的對外戰(zhàn)爭,一方面使北魏強(qiáng)大起來,

7、另一方面使國家疲乏不堪；戰(zhàn)爭一停止,國內(nèi)漢族人民和鮮 卑族之間的沖突便上升到第一位；有一次,鮮卑統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓河間郡（今河北任丘）漢族貧民,把 15 歲以上男子全部殺光,15 歲以下男子全當(dāng)牲口奴隸；統(tǒng)治者不僅對漢族、各族人民的壓迫特別殘酷,而且對本族鮮卑族勞動人民也同樣壓迫；這樣,漢族及其他各族人 民,包括鮮卑族勞動人民都起來反對北魏統(tǒng)治者；因此,這種社會沖突含有階級沖突和階 級斗爭性質(zhì)；民族斗爭和階級斗爭的日趨尖銳,使北魏開頭衰弱,隱伏著統(tǒng)治危機(jī)；孝文 帝改革就是在這種歷史背景下開頭的；統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭尖銳（板書）：在北魏領(lǐng)土擴(kuò) 張和鮮卑族封建化過程中,以皇帝為代表的封建中心集權(quán)和舊的部落貴族

8、之間的沖突尖銳 起來,拓跋珪和拓跋燾的被殺,反映出這個沖突,因此,削奪部落貴族的特權(quán),改革鮮卑 舊俗,就成為統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的焦點；孝文帝改革就是要解決這些問題；民族大融合 的趨勢（板書） ：北方的各族人民,從塞外遷到塞內(nèi),以漠北到黃河流域,他們轉(zhuǎn)變了狩 獵畜牧的習(xí)慣,從事農(nóng)耕生產(chǎn),學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù),逐步成為以農(nóng)業(yè)為主的民族；這樣,在經(jīng)濟(jì)上北方各族與漢族的差別越來越縮??；漢族人民也學(xué)會了畜牧業(yè)學(xué)問,提高 了生產(chǎn)才能；社會居民的上層鮮卑貴族逐步轉(zhuǎn)化為地主階級,漢族地主也參加鮮卑族政 權(quán),鮮卑族統(tǒng)治者利用漢族地主來統(tǒng)治漢民,漢族地主也依靠鮮卑統(tǒng)治者來保持其階級統(tǒng) 治的位置；這就在經(jīng)濟(jì)上、政治

9、上、社會關(guān)系上使民族融合的趨勢更加顯著,孝文帝的改 革正是順應(yīng)了這個歷史潮流；（掛孝文帝畫像）2改革的內(nèi)容（板書） ：孝文帝改革是從改革吏治、土地制度、遷都洛陽、社會生活 等方面來進(jìn)行的；頒行俸祿制（板書）：北魏孝文帝拓跋宏是一個很有才能的政治家；他即位時年僅五歲,政事由他的祖母馮太后主持；馮太后是漢族人,家鄉(xiāng)在今河北冀縣,受過很好的訓(xùn)練,有體會,臨朝聽政經(jīng)受兩代皇帝,前后達(dá)25 年；為了鞏固政權(quán),她采取斷然手段,處死了謀反的丞相乙渾,親自把握政權(quán)；她第一改革吏治,頒行傣祿制；原 先北魏的中心和地方官員都不給俸祿,中心官員按等級共享戰(zhàn)利品,地方官員就只要上繳 規(guī)定的租調(diào)后,可任意搜括,不受限制

10、；因此大小官吏猶如豺狼,對人民敲骨吸髓,貪污 搶掠之風(fēng)甚盛,這就危害北魏的統(tǒng)治；俸祿制度公布后,如犯法貪臟絹一匹,即處死刑,遏制官員腐化,為其他改革制造條件；頒行俸祿制是改革的開頭；推行均田制（板 書）：甚至奴婢和耕牛也受田,土地不足之處,居民向荒曠地方遷移；同均田制相應(yīng)的是 頒行租調(diào)制；遷都洛陽（板書）：均田令頒布五年后,馮太后死,孝文帝親政；他為了 加強(qiáng)封建中心集權(quán),決心進(jìn)一步推行改革和漢化,關(guān)鍵的步驟是遷都洛陽,北魏故都平 城,地處邊塞,難以掌握中原地區(qū)；況且平城四周的鮮卑平民,不耕不牧,游手好閑；京 城里的鮮卑貴族浪費腐化,失去了以前強(qiáng)悍好戰(zhàn)的性格；加上平城一帶連年荒旱,糧草缺 乏；因

11、此,他親政后的第一件大事,即是打算遷都洛陽；他不顧貴族大臣的反對,毅然宣布要南下攻南朝的齊；他親自帶領(lǐng)20 萬大軍,冒著連綿秋雨,長途跋涉,到達(dá)洛陽；人困馬乏,群臣叫苦,他趁機(jī)說：興師動從,哪能無功而仍,連續(xù)前進(jìn)！鮮卑貴族苦苦哀 求,不愿南下；孝文帝說,如不南進(jìn),那就得遷都洛陽,隨行貴族只好同意；495 年正式 遷都洛陽；為了照料鮮卑貴族的習(xí)俗,答應(yīng)他們“ 冬就居南,夏便居北” ；遷都后,太子 輕騎逃回北面,孝文帝下令把他廢為庶人；保守派貴族在平城陰謀叛亂,孝文帝派兵鎮(zhèn) 壓,平定叛亂,穩(wěn)固了政局；自此,北方各族人民間續(xù)移居中原,加速了民族大融合的步伐；所以說,改革的關(guān)鍵是遷都洛陽；改革鮮卑舊俗

12、（板書）：a改用漢姓；在遷都洛陽之前,孝文帝已著手社會習(xí)俗的改革；宣布把鮮卑的復(fù)音姓氏,改為單音漢姓,皇族拓 跋改姓元,他叫元宏；丘穆陵改姓穆,步六孤改姓陸,賀賴姓賀等（請看書里改漢姓 表）,按漢族門第高下,規(guī)定鮮卑高門的八姓同漢族北方的崔、盧、李、鄭四大姓門第相當(dāng),使鮮卑貴族與漢族士族一樣,照門第擔(dān)任官職；b同漢族通婚；孝文帝帶頭娶崔、盧、王、鄭等中原大姓和隴西李氏的女子為王妃,并為自己的皇弟分別聘漢族大姓女子為 王妃,很多鮮卑公主也嫁給漢族高門,通過婚姻和門第把鮮卑貴族和漢族地主階級揉合一起,即有利統(tǒng)治,也有利于民族融合；c改穿漢服；原先北魏官員根據(jù)漢族官服制定五等服色,可是鮮卑百姓仍穿夾

13、領(lǐng)小袖的服裝,便于騎射；孝文帝下令一律改著又寬又長的 漢人服裝,哪個地區(qū)的鮮卑族婦女如不改服飾,就批評該地官員；自此,洛陽城里處處都 見到身著漢裝的鮮卑貴族,男男女女招搖過市；（請看書里改穿漢服的插畫,在敦煌壁畫 里也有這類形象； ）d學(xué)說漢話；原先北魏官員說鮮卑語,漢官學(xué)鮮卑語；遷都洛陽后,漢人比鮮卑人多,說漢話的比說鮮卑語的多；孝文帝認(rèn)為,這種情形阻礙鮮卑族接受漢族 文化,于是下令“ 斷諸北語,一從正音（漢語河南洛陽話）” ；禁止 30 歲以下的官員說 鮮卑話,違者罷官；30 歲以上的人語音不易改,說鮮卑話不算犯禁；漢姓、通婚、漢 服、漢話等一系列漢化措施,轉(zhuǎn)變了鮮卑族社會舊俗,有利于漢族

14、封建文化的傳播,加速 北方各族封建化的進(jìn)程,促進(jìn)民族融合,為國家的重新統(tǒng)一預(yù)備了條件；采納漢族官制 朝儀：原先北魏官制紛亂殘缺,漢官鮮卑官職名稱混雜,為了加強(qiáng)北魏國家政權(quán)機(jī)構(gòu),孝 文帝下令群臣議定官制,把過去的部落組織、戰(zhàn)時官職,大都廢止,參照南朝典章制度,制定新制；因此北魏的政治制度與南朝已無多大區(qū)分；北魏統(tǒng)治穩(wěn)固下來；3改革的意義（板書） ：北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原進(jìn)展（板書）：北方各族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),留意施肥、選種、飼養(yǎng)等技術(shù)的提高,賈思勰的齊民要術(shù)正是總結(jié)這方面的經(jīng) 驗；手工業(yè)者的位置也起了變化,他們由官府掌握,改為答應(yīng)民間生產(chǎn),有些工匠仍當(dāng)了 低級官吏；商品交換也日趨活躍,在孝文帝改革之前,

15、幾乎完全廢棄貨幣,遷都洛陽后,首次鑄行五銖錢,作為法定貨幣；洛陽重新富強(qiáng)（板書）：洛陽又重新成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；洛陽城西有個方園 8 里的大市,通商、運貨、歌伎、釀酒等分地劃 市,特別喧鬧；另外,城里仍有富人住宅,層樓對出,道路相通,門戶相望；城南有款待 各族商人的旅舍,街道旁植青槐綠柳,各地珍寶異貨,聚集于此；很多鮮卑貴族久居洛 陽,有一次傳來謠言,要仍都平城,這些貴族特別慌張,都不愿再回到荒原的北方；完 成各族封建化（板書） ：改革之后,漢族地主階級的位置得到提高,獲得更多的政治經(jīng)濟(jì) 特權(quán),鮮卑貴族也完全擺脫了部落舊俗,完成封建化過程,漢族地主和鮮卑貴族的關(guān)系得 到了調(diào)整；實現(xiàn)

16、了民族大融合（板書）：改革是在民族大融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的；改革又 反過來促進(jìn)了各族的進(jìn)一步融合；自五族內(nèi)遷以來的二百年間,上百萬人口從北而南,十 幾個政權(quán)交替,漢族與各少數(shù)民族、各少數(shù)民族之間的聯(lián)系更加親密,雖然仍有民族沖突 和民族斗爭,但民族融合卻是歷史的必定趨勢；孝文帝推行漢化措施,促使以漢族為主體的民族融合；在殘存的敦煌戶籍簿中,記錄了公元6 世紀(jì)中葉各族居民都成為均田戶,他們的家庭組織、土地財產(chǎn)以及負(fù)擔(dān)的租賦等,已同當(dāng)?shù)貪h民完全沒有差別了；孝文帝改革 雖然取得實效,但沒有使北魏重新振興,他曾三次率大軍伐南朝齊,都無功而仍；499 年 在歸途中病死；北魏進(jìn)入衰亂時期；三、北朝政權(quán)的更替（板

17、書）1北朝更替（板書） ：北魏分裂（板書）：孝文帝死后,北魏政治日益腐敗,賣官賄賂,公開進(jìn)行；貴族、官僚和地主生活驕奢淫逸；高陽王元雍有僮仆 6000,妓女 500,一頓飯化數(shù)萬錢；河間王元琛以銀槽喂馬,金為鎖環(huán)；北魏統(tǒng)治者提倡佛教,興建塔寺,洛陽永寧寺一座九級塔,用金釘5400 枚,洛陽城內(nèi)就有500 所寺院；北魏末年,人民起義連續(xù)不斷,最大的起義是北方邊鎮(zhèn)爆發(fā)的六鎮(zhèn)起義；在人民起義的打擊下,北魏大權(quán)落 入其他部落首領(lǐng)手中；534 年,鮮卑化的漢人高歡逼走了北魏皇帝,另立皇帝于鄴（今河 北臨漳）,史稱東魏；次年,鮮卑貴族宇文泰也另立皇帝于長安,史稱西魏；北魏分裂為 東魏、西魏,大權(quán)分別由高歡

18、和宇文泰把握；北朝更替表（板書,并在黑板貼上該 表）：高歡掌握的東魏,和宇文泰掌握的西魏,連年交戰(zhàn),互有勝??；高歡死后,其子高洋 廢東魏皇帝,建立北齊；北齊仍行北魏制度,政權(quán)內(nèi)部漢族地主和鮮卑貴族爭權(quán)奪利,大 大減弱其統(tǒng)治基礎(chǔ)；高洋死后,北齊政權(quán)腐化衰落,終為北周所滅；宇文泰屬于鮮卑宇文 部,他掌握的西魏連續(xù)推行北魏制度,并建立府兵制,國力強(qiáng)大起來；宇文泰死后,其子 宇文覺廢掉西魏皇帝,建立北周；北周滅佛和統(tǒng)一北方（板書）：北朝也同南朝一樣,佛教盛行；北魏末年,佛教寺院庇蔭的人口占了國家戶口的很大比例,全國寺院林立；佛 教勢力不斷擴(kuò)展,嚴(yán)峻威逼北朝各政權(quán)的統(tǒng)治；北魏太武帝曾掀起滅佛運動,實行殘殺手 段,到北周武帝即位,又一次掀起滅佛運動；周武帝滅佛,實行比較緩和方法；他接受了 一個仍俗和尚的建議,銷毀佛經(jīng)佛像,勒令僧道仍俗,把寺院的財產(chǎn)分給諸大臣；他滅北 齊境內(nèi)佛教時,有僧人提示他,佛生西域、胡地,胡人不該滅佛；他答道,我不是五胡,對佛不起仰慕之心；577 年,周武帝召集500 僧徒,當(dāng)眾宣布滅佛；有一位法師爭論,并用阿鼻地獄來恐嚇周武帝；可是周武帝說,只要百姓得樂,我愿受地獄諸苦；很多僧徒只得聽從命令仍俗；他把4 萬所的寺廟賜給王公作住宅,近300 萬和尚仍俗當(dāng)平民,寺院的奴婢得到釋放；周武帝滅佛的緣由是什么？佛教既是封建統(tǒng)治的精神支柱,為什么仍滅佛 呢？同學(xué)們分析摸索一下