對于教師核心素養(yǎng)發(fā)言稿

1、對于教師核心素養(yǎng)發(fā)言稿關(guān)于教師核心素養(yǎng)發(fā)言稿家好!非常感謝我們學(xué)會也感謝我們理事長徐教授給我這 個機會跟大家談1談關(guān)于傳統(tǒng)文化教師的核心、素養(yǎng)和基本素養(yǎng)問 題1些 的看法。傳統(tǒng)文化教師的核心、素養(yǎng)首先對1個傳統(tǒng)文化教師來講最重 要的還不是傳統(tǒng)文化的知識和技能而是信仰。不信仰中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的人士沒有資歷做傳統(tǒng)文化的教師。如果要教傳統(tǒng)文化自 己要首先成為傳統(tǒng)文化的人。到甚么程度？我覺得應(yīng)當(dāng)?shù)叫叛龅某?度。傳統(tǒng)文化教育首先是信仰的教育而不是知識和技能的教育。 中國人是以文化信仰而聚集到1起的1群人。不管血緣、不管語 言、不管民族、不管宗教、不管風(fēng)俗只要信仰中華文化的人就是 中國人。中華文化有1種

2、超出血緣、語言、民族、宗教、風(fēng)俗的 信仰。在歷史上就是這樣的在今天也應(yīng)當(dāng)是這樣。1百年以來我們引進西方的教育Education。西方的教育有 4條線：學(xué)校教育、教會教育、社會教育和家庭教育。但是我們中 國的傳統(tǒng)教育是3條線：學(xué)校的教育、家族的教育、社會的教 育。我們的學(xué)校承當(dāng)?shù)墓δ芟喈?dāng)于西方的學(xué)校和教會兩方面功能 的相加。所以韓愈說：“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。先要傳道 然后再授業(yè)和解惑。在西方基本上是教會負責(zé)精神和信仰學(xué)校是 負責(zé)知識和技能。從中華民國蔡元培先生作第1任教育總長以后 就引進西方的教育體系引進來的是學(xué)校School到University 這條線沒有引進教會。所以在1917年的時

3、候蔡元培先生發(fā)表了 著名的”；以美育代宗教”的主張。但是到今天可以基本上得出結(jié) 論沒有可以代替宗教的美育。所以1百年來我們的信仰教育1 直是個問題。初期的時候我們有政治的教育另外還有殘余的傳統(tǒng)文化教育 所以基本上能夠頂?shù)米　５堑搅?1990年以后隨著老1批教師 的退休和政治教育影響力的降落出現(xiàn)了信仰方面的缺失國學(xué)熱就 此興起。所以我們要把傳統(tǒng)文化教育看成是中央文件所說的鑄魂 的工程。鑄魂就是建立信仰傳統(tǒng)文化教育就是重塑中國人的信仰 的1件事情。中華文化的信仰是甚么？關(guān)于中華文化我畫了 1個圖是個同 心圓這樣把各種概念分清。圖中間畫了 1條線線的上面是概念下 面是關(guān)于這個概念的定義。我們中華傳

4、下來的東西有好的也有壞 的所以最外面的叫蠻橫蒙昧蠻橫就是不文明。往里有中華文明。 甚么是中華文明？就是有人性的價值。甚么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？ 就是今天依然有人性的價值。甚么是國學(xué)？國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。里面還有1層叫中華文化精神它是我們傳統(tǒng)文化 的理念體系。希望討論問題的時候我們都在同1層面上討論問題 用這1層去否定另外一層就會出問題。甚么是中華文化精神？它是中華文化的理念體系。我們要把傳 統(tǒng)文化教育當(dāng)作信仰的教育來做。信仰甚么？就是信仰中華文化精 神。這1點非常重要。我們今天傳統(tǒng)文化教育分兩個層次：1個層次是專業(yè)的、職 業(yè)的、精英的教育但是絕大多數(shù)的傳統(tǒng)文化教育做的是普及教 育

5、。我們大中小學(xué)幼兒園和社會教育的傳統(tǒng)文化教育是普及的、 大眾的教育。這類教育做不到也沒有必要做經(jīng)典教育。甚么是經(jīng)典教育?就是以經(jīng)典為主體內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育。我 們首都師范大學(xué)中國國學(xué)教育學(xué)院1直提倡“用中華文化精神做 教育”。為何？由于我們普及教育做不了經(jīng)典教育我們沒有這個精 力沒有這個時間也沒有這個必要那是專業(yè)精英應(yīng)當(dāng)做的事情。 大眾的教育應(yīng)當(dāng)穿過經(jīng)典去抓那個精神。我們沒有必要讓我們的學(xué)生經(jīng)過大量的、長時間的、艱苦的 對經(jīng)典的研讀以后終究悟到了中華文化精神這實在是有點浪費。 我們應(yīng)當(dāng)1開始就把我們中華文化的核心的理念告知他們這些核 心的理念又簡單又明了學(xué)術(shù)爭議又少為何不直接告知他們呢？我們

6、要肯定幾年級的孩子或是甚么樣的對象應(yīng)當(dāng)掌握中華文化精神到 甚么程度以此為核心來組織材料。該讀經(jīng)就讀經(jīng)該練武就練武這 就非常清晰也非常具有可操作性。只有中華文化精神才能面對當(dāng)代、面對人生。我們的經(jīng)典是 兩3千年之前的時期產(chǎn)生了那末大的變化而且在古代也不是全部 中國人都讀經(jīng)的那是給專業(yè)人士讀的。今天我們來讓所有的中國 人都讀而且讀兩3千年之前的東西這中間有巨大的時期的隔閡不 是我們1般的傳統(tǒng)文化老師能夠掌握能夠輕易穿越的。而中華文 化精神永久不過時我們提取出來然后再下到生活里它能夠當(dāng)下就 起作用立刻對學(xué)習(xí)者的人生有指點作用。關(guān)于中華文化精神1百年前從梁漱溟先生、錢穆先生等1直 到今天樓宇烈先生、龔

7、鵬程先生、陳來先生等都有表述。大家的 表述不完全1樣但是實際的內(nèi)容差不太多。而且中華文化精神也 是我們基本上都耳熟能詳?shù)摹Ｓ弥腥A精神做教育更簡單更有效。關(guān)于中華文化精神我想專門說明1點就是我們在做教育的時 候要從世界觀開始?，F(xiàn)在很多中小學(xué)做的傳統(tǒng)文化教育主要抓的 是道德教育是價值觀。價值觀如果沒有世界觀做支持做到最后就 很容易只剩下中華傳統(tǒng)文化這個名詞內(nèi)容可能做的就不是我們的 中國文化可能就做到西方去了。比如說：把禮學(xué)做成相互尊重。 我覺得這是西方文化精神那就成了同等了。我們的傳統(tǒng)文化是不 講求同等的我們是講求差等的。所以我覺得世界觀很重要。世界 觀是甚么？就是道。道是甚么？道就是陰陽。西方人

8、認(rèn)為世界是有 固定的、永久不變的規(guī)律的中國人認(rèn)為世界沒有固定的、永久不 變的規(guī)律而是陰陽氣力的1種相互作用這是最根本的分歧點。從 這里才有萬物1體才有天下為公才有孝悌忠信。我們要從世界觀 抓起非常理直氣壯的去宣揚我們中華的道統(tǒng)：道、陰陽、8卦這 是我們基本的世界觀。目前中小學(xué)是西方學(xué)科教育系統(tǒng)。未來的中國教育應(yīng)當(dāng)在此 基礎(chǔ)上進行發(fā)展首先是提純西方學(xué)科的教育體系其次是重建中華 文化教育體系中央文件說”；構(gòu)建構(gòu)建就是沒有需要重建然后還 要完善生活教育系統(tǒng)。我們的生活教育自1977年恢復(fù)高考以后 遭到了巨大的沖擊。我們要把3個方面都建起來以后使它們相互 融通這才是未來中國教育理想的模樣。怎樣做傳統(tǒng)文

9、化教育？我們要從中華文化精神動身要知道這批 孩子應(yīng)當(dāng)掌握甚么樣的中華文化精神到甚么程度然后以此為標(biāo)準(zhǔn) 來組織材料肯定教學(xué)方法進行教學(xué)和進行評價最后把中華文化精 神注入到他們的頭腦里這樣基本任務(wù)就完成了。用中華文化精神做教育就觸及到傳統(tǒng)文化和紅色文化的問 題。紅色文化是我們中華文化精神確當(dāng)代發(fā)展它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化在現(xiàn)代的世界當(dāng)中的1個新的高峰。中國特點的社會主義是 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收馬克思主義的精華以后發(fā)展出來的1個新 的高峰。我們不能把二者割裂開來而要看成是1脈傳承的關(guān)系。 我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為1個信仰教育來做同時也就是在做 社會主義的文化在做共產(chǎn)主義的信仰。重樹紅色信仰扎根傳統(tǒng)文

10、 化這是傳統(tǒng)文化教師的核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教師的基本素養(yǎng)第1是對傳統(tǒng)文化知識體系的基本 了解；第2是對傳統(tǒng)文化教學(xué)方法的基本掌握。我們現(xiàn)在對教學(xué)方法不是太重視很多傳統(tǒng)文化教師其實不了 解幾千年來我們古代的學(xué)校是怎樣教中國文化的。用西方的教學(xué) 法來教中國文化是現(xiàn)在中小學(xué)的1個普遍的現(xiàn)象這個現(xiàn)象值得引 發(fā)我們的關(guān)注。用拳擊的方法可以學(xué)好太極拳嗎？所以我對西方教 學(xué)法教中華文化憂心忡忡。我做吟誦比較多為何？由于吟誦是中華文化的基本教學(xué)法。這 是我們經(jīng)過采錄1000多位讀過私塾的老先生和文獻研究以后得 出來的中國古代學(xué)校的教學(xué)法體系其中最基本的方法就是吟誦。吟誦的重要性在于：第1這是讀法的問題沒有哪一個民族的 文章是沒有讀法的。我們現(xiàn)在只看到文字卻不知道讀法如何了解