“道德講堂”第五講：個(gè)人品德建設(shè)專題-修德明道-錦心繡行

1、“道德講堂”第五講：個(gè)人品德建設(shè)專題修德明道-錦心繡行第一頁，共43頁。 孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣?！?哀公曰：“敢問何如斯可謂庸人矣？” 孔子對(duì)曰：“所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士托其身焉以為己憂；動(dòng)行不知所務(wù)，止立不知所定；日選擇于物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。” 哀公曰：“善！敢問何如斯可謂士矣？” 孔子對(duì)曰：“所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知；言不務(wù)多，務(wù)審其所謂；行不務(wù)多，務(wù)審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之

2、不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣?！?哀公曰：“善！敢問何如斯可謂之君子矣？” 孔子對(duì)曰：“所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也?！?哀公曰：“善！敢問何如斯可謂賢人矣？” 孔子對(duì)曰：“所謂賢人者，行中規(guī)繩而不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無怨財(cái)，布施天下而不病貧：如此則可謂賢人矣。” 哀公曰：“善！敢問何如斯可謂大圣矣？” 孔子對(duì)曰：“所謂大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物于風(fēng)雨，繆繆肫肫，其

3、事不可循，若天之嗣，其事不可識(shí)，百姓淺然不識(shí)其鄰：若此則可謂大圣矣。” 哀公曰：“善！”第二頁，共43頁。美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對(duì)待每一個(gè)人；以負(fù)責(zé)的心，做好份內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯(cuò)誤；以愉悅的心，分享他人的快樂。 第三頁，共43頁。修養(yǎng)品德!根基是什么? 就儒家思想的核心修養(yǎng)，當(dāng)然是以仁做為基根。你所謂的禮、義、廉、恥、信、勇、嚴(yán)，都只是仁的外衍。 智慧是經(jīng)過學(xué)習(xí)的，以上的禮義廉恥信勇嚴(yán)也是后天社會(huì)加諸在你身上的框架，合不合乎禮節(jié)和制定什么禮節(jié)都是社會(huì)發(fā)展之后完成的東西，而非你本有的東西。 仁是每個(gè)人本有的?？鬃诱f“我欲仁斯仁至矣”，不正就說明了“仁”是每個(gè)人本來就

4、有的修養(yǎng)根基。當(dāng)你想行“仁”只要你愿意去做，就絕對(duì)做得到。其他的禮義廉恥卻是要受到后天的教導(dǎo)，告訴你什么該做什么不該做。仁的基礎(chǔ)并不是你去做了些什么善良的或是符合社會(huì)期待了事情，而是內(nèi)心中對(duì)外在事物極微小的反射，孟子說乍見孺子將入于井，不管是怎么樣的人都會(huì)興起惻隱之心，只要是這個(gè)惻隱之心的念頭興起，你就不是麻木不仁。“仁”在最原始的孔孟思想中，其實(shí)就只是內(nèi)心的對(duì)于外物圓融的涵養(yǎng)，但是這種涵養(yǎng)常常會(huì)在日常生活、柴米油鹽中蒙塵，所以孟子又說了要“求其放心”仁在內(nèi)心之中沒有跑掉，只要你愿意隨時(shí)都可以找回“仁”并且修養(yǎng)保持它的清明，再配合后天學(xué)習(xí)的禮義廉恥等行為，就是走向品德修養(yǎng)的道路。 第四頁，共4

5、3頁。品德的重要品德就是一個(gè)人的品行與道德，我們?cè)趯W(xué)校追求學(xué)問除了可得到豐富的知識(shí)外，更要培養(yǎng)高尚的道德與情操。因?yàn)橛型昝赖钠返虏艜?huì)受到大家的喜愛及尊重；相反的，如果品德不好，就有可能誤入歧途，變成社會(huì)上的害群之馬。古今中外的偉人之所以能得到后人的崇拜和景仰，往往就是他們具備有高貴的品德與操守。第五頁，共43頁。一個(gè)人即使有了高深的學(xué)問，卻不重視品德，就會(huì)損人利己、危害國家。所以品德的修養(yǎng)真是一件不容忽視的大事??！子曰：君子懷德，小人懷土。意思就是說：君子心中所想的都是有品德的事，小人所想的則是自身的利益。所以我們要從小要將良好的品德變成生活習(xí)慣，將誠實(shí)、感恩、關(guān)懷、禮節(jié)等美德融入日常生活中，

6、并從本身開始做起，共同建立一個(gè)富而好禮、安和樂利的社會(huì)。 第六頁，共43頁。一、道德與品德1.道德：是由社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范的總和。2.品德：又稱道德品質(zhì)，是個(gè)人根據(jù)一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。第七頁，共43頁。 品德與道德的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系： 品德是社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。區(qū)別：(1)道德是社會(huì)現(xiàn)象，品德是個(gè)體現(xiàn)象；(2)道德賴于整個(gè)社會(huì)的存在與發(fā)展，品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴于個(gè)體的存在。個(gè)體消亡了，它的品德也不復(fù)存在，但社會(huì)道德規(guī)范卻不會(huì)因此發(fā)生變化。(3)道德是倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，而品德是教育學(xué)、心理學(xué)

7、研究的對(duì)象。第八頁，共43頁。 愛國守法明禮誠信 團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn) 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，中共中央，2001年9月20日 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 人民日?qǐng)?bào)，2006年3月5日我國公民基本道德規(guī)范八榮八恥道德第九頁，共43頁。 人類十個(gè)最基本的美德：同情、責(zé)任、友誼、勤勞、勇氣、堅(jiān)毅、誠實(shí)、忠誠、自律。 美德書第十頁，共43頁。感動(dòng)中國人物 徐本禹大山深處

8、孤身支教 : 22歲的徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆本科畢業(yè)生。這個(gè)自稱只是源于“樸素的報(bào)恩心理”的普通農(nóng)家子弟放棄讀研機(jī)會(huì),只身來到貴州偏僻山村,孤身支教。 頒獎(jiǎng)辭 如果眼淚是一種財(cái)富,徐本禹就是一個(gè)富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨(dú),扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把,刺痛了我們的眼睛。(2004)品德第十一頁，共43頁。田世國當(dāng)代孝子捐腎救母：38歲的田世國為身患尿毒癥晚期的母親捐腎。頒獎(jiǎng)辭 “誰言寸草心,報(bào)得三春暉?

9、”這是一個(gè)被追問了千年的問題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答,他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里,母親的生命也許依然脆弱,但是孝子的真誠已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國,讓天下所有的母親收獲慰藉。 洪戰(zhàn)輝永不言棄：頒獎(jiǎng)辭 當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強(qiáng)者。 評(píng)委感言：他在苦難中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)，在冷漠中執(zhí)著于善良。 (2005)第十二頁，共43頁。邰麗華最美的舞者 頒獎(jiǎng)辭從不幸的谷底，到

10、藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈。于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，你這樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。 評(píng)委感言：她的美麗來源于心靈的品質(zhì)，這美感因克服殘疾頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來更顯燦爛。她的美麗，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。（ 2005)第十三頁，共43頁。社會(huì)道德怎樣轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德進(jìn)行品德教育（學(xué)校德育工作）研究個(gè)體品德形成規(guī)律（教育心理學(xué)的研究）第十四頁，共43頁。教育的兩個(gè)偉大目標(biāo)聰慧高尚 品格與智力看得同樣重要明智的社會(huì)應(yīng)該將 優(yōu)雅與識(shí)字看得同樣重要 美德與知識(shí)看得同樣重要第十五頁，共43頁。二、品德的心理結(jié)構(gòu)1

11、.三因素說：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為2.四因素說：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為第十六頁，共43頁。道德認(rèn)識(shí)道德情感道德行為品德的三種基本心理成分第十七頁，共43頁。1. 道德認(rèn)知 道德認(rèn)識(shí)在品德形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。一般而言，認(rèn)識(shí)上認(rèn)為合理的活動(dòng)，人們從事它的動(dòng)機(jī)會(huì)強(qiáng)一些，而且會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。道德認(rèn)識(shí)：對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì) 道德信念的確立第十八頁，共43頁。2. 道德情感道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、對(duì)人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)。第十九頁，共43頁。3. 道德行為 道德行為是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的結(jié)果。 有時(shí)我們知道該怎么做，

12、也感到應(yīng)該去做，但卻沒有把想法與體會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。所以道德行為表現(xiàn)還與道德能力、道德勇氣、道德習(xí)慣有關(guān)。品德的培養(yǎng)具有多端性 即品德心理結(jié)構(gòu)的形成可以根據(jù)具體情況，從上述三種成分中的任何一種成分開始。第二十頁，共43頁。道德認(rèn)知的形成過程及培養(yǎng)道德認(rèn)知發(fā)展理論 皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展論 科爾伯格的道德發(fā)展階段論第二十一頁，共43頁。皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展論一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感 研究方法：臨床法 任務(wù)范式：對(duì)偶故事 研究結(jié)論：1 兒童的道德判斷發(fā)展分為兩個(gè)時(shí)期 他律期：規(guī)則是外部的、是權(quán)威的絕對(duì)意志 必須服從外部規(guī)則、權(quán)威規(guī)范自律期：規(guī)則是大伙共同創(chuàng)造的 ,是完全

13、可能改變的。 2. 道德發(fā)展四個(gè)階段第二十二頁，共43頁。強(qiáng)制性規(guī)則單方面尊重 實(shí)踐按自己愿望行動(dòng)自我中心認(rèn)識(shí)規(guī)則是權(quán)威的意志權(quán)威約束 置規(guī)則于不顧 神圣不可侵犯（制約的關(guān)系） 矛盾道德他律（外在） 道德自律（內(nèi)在） 理性的規(guī)則相互尊重 實(shí)踐用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系自我中心消失認(rèn)識(shí)規(guī)則是集體意志擺脫權(quán)威 自愿遵守規(guī)則 可在互惠前提下變通（協(xié)作的關(guān)系） 平衡 第二十三頁，共43頁。第二十四頁，共43頁?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展研究道德兩難故事法實(shí)例： 在歐洲，有一位婦女因患一種罕見的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生認(rèn)為還有一種可以救她的藥，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種藥。藥劑師以10倍于成本的價(jià)格2000元出售該藥。病婦

14、的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價(jià)一半左右的錢。他告訴藥劑師：妻子危在旦夕，請(qǐng)他便宜一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說：“不成!我發(fā)明了這種藥，正是要用它來賺錢?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，夜晚闖進(jìn)該藥店為妻子偷了藥。 故事講完后，要求被試回答：這個(gè)丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會(huì)做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。第二十五頁，共43頁。 科爾伯格的道德發(fā)展階段論 -前習(xí)俗水平（9歲以前）：個(gè)體沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，取決于外在的要求。道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。-習(xí)俗水平（9-1

15、5歲）：個(gè)體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。-后習(xí)俗水平（ 16歲以后 少數(shù)人）：以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。懲罰與服從取向樸素的利己主義取向好孩子取向遵守法律取向社會(huì)契約取向普遍倫理原則取向第二十六頁，共43頁。埃里克森人格發(fā)展八階段 時(shí)期 發(fā)展課題 基本矛盾 影響人物1 出生-1.5歲 學(xué)習(xí)信任階段 信任-不信任 母親2 1.5歲-4歲 成為自主者階段 自主-羞恥 父親3 4-5歲 發(fā)展主動(dòng)性階段 主動(dòng)性-內(nèi)疚 家庭4 6-11歲 變得勤奮階段 勤奮內(nèi)感-自卑感 學(xué)校5 12-18歲 建立

16、同一性階段 同一性-同一性混亂 同輩6 18-30歲 承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段 親密-孤獨(dú) 伙伴7 中壯年期 顯示創(chuàng)造力感階段 創(chuàng)造力-自我專注 8 成熟至晚年 達(dá)到完善階段 完善-絕望、厭棄第二十七頁，共43頁。道德認(rèn)知的形成道德知識(shí)（道德概念、行為準(zhǔn)則）道德信念（道德評(píng)價(jià)）道德認(rèn)識(shí)的心理層次道德信念的確立是道德認(rèn)識(shí)成熟的表現(xiàn)。道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展及道德信念的確立第二十八頁，共43頁。道德信念形成的標(biāo)準(zhǔn)： 懂得道德規(guī)范，掌握道德知識(shí)，而且相信它的正確性，并將之作為行動(dòng)的指南與原則，以之作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 道德觀點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)與否，會(huì)引起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。 用堅(jiān)強(qiáng)的意志去努力實(shí)現(xiàn)自己的道德觀，維

17、護(hù)自己的道德觀的正確性。道德信念是個(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的，在人的意識(shí)中根深蒂固的道德觀念（規(guī)范、原則、理想）。第二十九頁，共43頁。信則 我相信法因人而立，而非人因法而生。 我相信勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應(yīng)為健全經(jīng)濟(jì)之先決。政府如次，商業(yè)和個(gè)人也如此。 我相信諾言神圣而不可違背，君子出言當(dāng)如立約。唯此一念至高無上，金錢、權(quán)利、地位皆不可與之并論。 我先為他人提供有益服務(wù)乃人類共有之則。唯有經(jīng)歷犧牲之火，方能凈化、驅(qū)除自私之心。第三十頁，共43頁。 在1969年這一年，一個(gè)叫金巡華的知識(shí)青年和一個(gè)叫陳健的知識(shí)青年，一同為了搶救公共的財(cái)物跳入了江水之中，然而后來陳健上來了，金巡華就再也沒上來過

18、，之后這37年，陳健是怎么度過的？ 陳健的頒獎(jiǎng)詞：一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅(jiān)守37年，放棄了夢(mèng)想、幸福和骨肉親情，淡去火紅的時(shí)代背景，他身上有古典意識(shí)的風(fēng)范，無論在哪個(gè)年代，堅(jiān)守承諾始終是支撐人性的基石，對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)民族更是如此。 第三十一頁，共43頁。 叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長。深受深圳觀眾喜愛的知名 演員，先后獲得20多個(gè)國家級(jí)、省級(jí)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。 1997年，一次義演改變了他的人生，從此他以奉獻(xiàn)社會(huì)為快樂、以奉獻(xiàn)愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來，為社會(huì)公益演出300多場，義工服務(wù)時(shí)間3600多小時(shí)，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒3

19、2人，捐助金額超過300萬元。 叢飛的頒獎(jiǎng)辭：從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！ 第三十二頁，共43頁。 9月中旬，呂教授的錢包被偷了！錢包里有2000多元現(xiàn)金、身份證、老人優(yōu)待證和兩張自己的名片 。一個(gè)多月后的10月中旬，呂教授收到一個(gè)包裹，里面正是被盜的錢包，財(cái)物證件等都在 。 11月10日，呂教授又收到了一封奇特的信件 ，信中寫道：“呂先生：我偷了你的錢包，看了你的名片，也聽了別人對(duì)你送名片的乙（應(yīng)為議）論，我才知道自

20、己的次（應(yīng)為罪）惡”“我（受）生活所迫，受人梭（應(yīng)為唆，編者注，下同）使，干了一段時(shí)間壞事，象（像）一只死老鼠，一個(gè)多月來我都很難受。我用了你一百多塊錢，以后我會(huì)想辦法還你，但說不準(zhǔn)時(shí)間” 署名是“一個(gè)沒有面目的人”，寫信的日期是“10月28日”。 道德情感的培養(yǎng)通過情感培養(yǎng)情感第三十三頁，共43頁。“可能是受了我錢包里那名片的影響吧！”呂教授解釋說，他的名片上有兩首贊美乘車讓座者的詩，其中一首是朋友：你做得真棒！。他認(rèn)為，就是這兩首小詩的內(nèi)容感動(dòng)了小偷，讓他在心靈上有了“轉(zhuǎn)化”！朋友：你做得真棒！你把座位讓給他，我要真心把您夸； 一夸您的人品好，二夸您有好爸媽； 人人都把您來學(xué)，神州開遍文明

21、花； 文明花啊文明花，開了千家開萬家。第三十四頁，共43頁。道德行為的形成培養(yǎng)內(nèi)涵：是個(gè)人在一定的道德認(rèn)識(shí)的指引下和道德情感的激勵(lì)下，表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)具有一定道德意義的行動(dòng)。道德行為訓(xùn)練榜樣的力量習(xí)慣的養(yǎng)成第三十五頁，共43頁。 老師將學(xué)生扔到垃圾桶的半個(gè)燒餅撿出來當(dāng)眾吃下 一天早晨，師大附中補(bǔ)習(xí)班理二班的同學(xué)們正在上自習(xí)時(shí)，他們的班主任張老師向往常一樣走進(jìn)教室進(jìn)行例行檢查。張老師突然發(fā)現(xiàn)教室門口的垃圾桶里扔了半個(gè)用塑料袋包著的餅子，他立即將餅子揀起來問道：“這是誰扔的？你們沒經(jīng)歷過困難日子，不知道糧食的可貴?！碑?dāng)張老師的問話沒人回答后，張老師做出一個(gè)讓全班同學(xué)震驚的舉動(dòng)，他說：“你們沒

22、人承認(rèn)那我就吃了”。然后，張老師就要將餅子放進(jìn)口中。就在這時(shí)，那位扔餅子的同學(xué)站出來，并沖上講臺(tái)阻止老師。一位在場的同學(xué)告訴記者：“張老師和那位同學(xué)當(dāng)著全班同學(xué)的面一人一半將餅子吃了?！钡谌?，共43頁。 下午，記者趁下課的間隙采訪了事發(fā)班級(jí)的同學(xué)，學(xué)生們向記者講述了整個(gè)事件的經(jīng)過。一位學(xué)生一連用很負(fù)責(zé)、很認(rèn)真、很敬業(yè)來表示對(duì)張老師的看法。她說，張老師已60多歲了，曾擔(dān)任過師大附中的教導(dǎo)主任，做事很仔細(xì)；但張老師也很幽默，經(jīng)常和同學(xué)們開玩笑，像爺爺一樣和藹可親。記者隨后讓班里的同學(xué)將自己對(duì)這件事的感受寫出來。一些同學(xué)在寫感受時(shí)低聲哭泣，他們大多以“震撼”、“沉重”、“影響一生”來形容自己對(duì)

23、這件事的感受。 第三十七頁，共43頁。 老師初衷：言傳身教讓學(xué)生節(jié)儉下午，記者見到了正在上課的張老師，在得知記者來意后，他說：“這不是什么大事，沒什么，沒什么。” 自己1960年參加工作，當(dāng)時(shí)正是全國困難時(shí)期，所以知道糧食的可貴。早上的事發(fā)生后，他告訴學(xué)生要懂得七個(gè)字：做人、求知、上大學(xué)。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目標(biāo)是上大學(xué)。 記者問：您的這一舉動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的了嗎？ 張老師：達(dá)到了，從他們給你們打電話就可以看出這件事感動(dòng)了他們，而且那個(gè)學(xué)生對(duì)我說了對(duì)不起，這就說明這件事對(duì)他們還是很有影響的，我想他們以后不會(huì)再浪費(fèi)糧食了。 第三十八頁，共43頁。品德培養(yǎng)新觀念道德認(rèn)識(shí)道德需要道德行為歸因于轉(zhuǎn)變?yōu)闅w因于單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、情、意、行基本結(jié)構(gòu)深化為道德行為參與式道德實(shí)踐道德信念的中介和主導(dǎo)作用第三十九頁，共43頁。重規(guī)定、片面強(qiáng)調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)樽⒅氐赖聝?nèi)化泛政治化傾向以品德建構(gòu)為基礎(chǔ)重道德教育輕道德修養(yǎng)兩者結(jié)合第四十頁，共43頁。品德佳句道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲?？档?當(dāng)我們的人格