《屈原列傳》優(yōu)化設(shè)計

1、Word文檔，下載后可任意編輯 屈原列傳優(yōu)化設(shè)計15屈原列傳（節(jié)選）1通假字“離騷”者，猶離憂也 離，通“罹”，遭受。靡不畢見 見，通“現(xiàn)”。其稱文小而其指極大 指，通“旨”。自疏濯淖污泥之中 濯，通“濁”。屈平既絀 絀，通“黜”。亡走趙，趙不內(nèi) 內(nèi)，通“納”。厚幣委質(zhì)事楚 質(zhì)，通“贄”。被發(fā)行吟澤畔 被，通“披”。2古今異義奈何絕秦歡古義：怎么，為什么；今義：對付，處置。顏色憔悴古義：臉色；今義：指色彩。形容枯槁古義：形體容貌；今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。皆祖屈原之從容辭令古義：指言語舉動適度得體；今義：不慌不忙、鎮(zhèn)定自若的樣子。3文言實詞屬伐疏遷彈矯4詞類活用皆祖屈原之從容辭令。

2、祖：模仿，效法。名詞動詞名詞狀語卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀。形容詞動詞存君興國而欲反復(fù)之。存：使存；興：使興。使動用法5特殊句式判斷句被動句6常見虛詞乎也以1課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個人的遭遇同楚國的命運緊密地連在一起，其用意是什么？提示 幾件大事：第一，受騙絕齊；第二，兵敗丹、淅；第三，復(fù)釋張儀；第四，諸侯擊楚；第五，赴秦身死；第六，為秦所滅。屈原個人的遭遇同祖國的命運息息相關(guān)。2課文記敘了屈原與漁父的對話，理解其作用以及蘊涵的的感情。提示 體會屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度，體會流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格

3、操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波、與世推移，至于“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點兩相比照，是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。1解釋語句中“者”的含義和用法。A.不者，若屬皆且為所虜B.不以木為之者，文理有疏密C.先破秦入咸陽者王之D.旁皆大松，曲者如蓋E.今者項莊拔劍舞F.陳勝者，陽城人也G.此數(shù)者，用兵之患也H.客如

4、來見者，吾必唾其面I.僧富者不能至而貧者至焉J.言之，貌若甚戚者K.舍魚而取熊掌者也L.王者之事畢矣答案 A.指示代詞，這樣。B、C、D、L皆為特指代詞，的原因；的人；的松；的。E、F、G、H、I皆虛化為結(jié)構(gòu)助詞，放在詞語或句子后表提頓，提頓時間詞；提頓主語；提頓數(shù)詞，種；提頓假設(shè)分句，的話；標(biāo)志后置定語；J.結(jié)構(gòu)助詞，與“如、若”配合，表比喻，像的樣子。K.語氣助詞，表決斷，相當(dāng)于“的”。2解釋語句中“焉”的含義與用法。永之人爭奔走焉余收爾骨焉且焉置土石以俟夫觀人風(fēng)者得焉謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉就有道而正焉焉有君子而可以貨取乎如樂作焉擇其一二扣之，硿硿焉于是焉河伯欣然自喜羽之不舉，為不用力焉今其室十

5、無一焉強(qiáng)與弱奚其擇焉寒暑易節(jié)，始一反焉又或有記載而語焉不詳萬鐘于我何加焉答案 皆為兼詞。于是，為這事；到那里；于何，在哪里。皆為代詞。之，代捕蛇者說；代蛇；代自己。疑問代詞，哪。皆結(jié)構(gòu)助詞，同“然”，與“若”配合，表比喻，似的；詞尾，地。語氣助詞，用于句中，舒緩語氣，啊。皆為語氣助詞，用于句末。表決斷，的；表已然，了；表疑問，呢。語氣助詞，不譯；語氣助詞，呢。同步閱讀閱讀下文，完成14題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁

6、，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。1下列句子中加點的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）A.屈原至于江濱B.顏色憔悴C.形容枯槁D.而能與世推移解析 A.至于：古，來到；今，表示提出另一話題，用在下文開頭。B.顏色：古，臉色；今，色彩。C.形容：古，形體和容貌，名詞；今，描述。答案 D2分別比較下列兩組句子中加點詞的意思，判斷正確的一項是（ ）A.“見”和“于”相

7、同，“乃”和“遂”也相同。B.“見”和“于”相同，“乃”和“遂”不同。C.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”相同。D.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”也不同。解析 “見”“于”均是介詞，表被動，相當(dāng)于“被”?！澳恕薄澳妗本沁B詞，相當(dāng)于“于是”。答案 A3下列各個句子在文中的意思，不正確的一項是（ ）A.舉世混濁而我獨清整個社會都污濁，為什么我獨自頭腦清醒。B.何不隨其流而揚其波為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？C.何故懷瑾握瑜為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德？D.新沐者必彈冠剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵。解析 A.應(yīng)為整個社會都污濁，只有我清凈。答案 A4對這段文字的理解與分析，不正

8、確的一項是（ ）A.這段文字寫的是屈原憤而自沉汨羅江的經(jīng)過，其中著重記敘了他“行吟澤畔”時與漁父的兩次對話。B.屈原與漁父的第一次對話形象地揭示出屈原的悲劇是時代的悲?。骸芭e世混濁”，“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運。C.屈原與漁父的第二次對話形象地突出了屈原的愛國主義精神：寧愿以死來報效祖國，決不同流合污，茍且偷生。D.文中兩問兩答是一段精辟的人生哲理的議論，形象地展現(xiàn)了屈原的精神世界。解析 這段文字的重點是交代屈原沉江的原因。答案 A延伸閱讀一、閱讀下文，完成15題。商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中

9、求賢者，將修穆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君，吾君之歡甚也？”鞅曰：“吾說公以帝王之道比三代，而君曰：久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大悅之耳。”以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒m

10、予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城。其后民莫敢議令。衛(wèi)鞅說孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏?！蔽汗訁n以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王

11、車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂滅商君之家。（節(jié)選自史記商君列傳）1對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）A.語數(shù)日不厭 厭：討厭、厭惡。B.軍既相距 距：通“拒”，相距對峙。C.吾始與公子歡 歡：友好，交好。D.民怪之，莫敢徙 怪：感到奇怪。解析 A.厭：滿足。答案 A2下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）A.B.C.D.解析 B項兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，起取消句子的獨立性的作用。A項前一個“因”是介詞，作“通過”講；后一個“因”是副詞，作“趁機(jī)”講。C項前一個“者”是助詞，起提頓語氣的作用；后一個“者”是代詞，譯為“的人”。D項前一個“以”是連詞，

12、表順承，不譯；后一個“以”也是連詞，表目的，譯為“來”。答案 B3下列句子分別編為四組，全都說明商鞅“刻薄”的一組是（ ）故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大悅之耳不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰事末利及怠而貧者，舉以為收孥有一人徙之，輒予五十金刑其傅公子虔，黥其師公孫賈衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城A. B.C. D.解析 句說明商鞅善于揣摩君王的心理，進(jìn)而迎合，為人圓滑。句說明商鞅言而有信。答案 C4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（ ）A.商鞅年輕時就研究刑名之學(xué)，后來他從魏國到秦國求見孝公，希望一展才能。他在勸說孝公效仿帝王之道無效后，轉(zhuǎn)而勸孝公富國強(qiáng)兵以成霸業(yè)，迎合了孝公迫不

13、及待地想顯名天下的心理，因而被重用。B.為使法令順利推行，商鞅采取了不少措施。先是設(shè)法表明法令決不虛言，繼而又在推行受阻后，將阻撓變法的權(quán)貴們嚴(yán)加懲處，從而贏得了百姓們的擁護(hù)。C.商鞅率軍攻打魏國，遇公子卬抵抗。他在信中假言和平，暗中卻埋伏下武士，在宴飲之時襲擊并俘虜了公子卬，趁機(jī)打敗了魏軍。D.秦孝公死后，惠王即位，公子虔一伙告發(fā)商鞅想造反，派差役捕捉他。秦惠王對他施以車裂的酷刑，并滅了他的全家。解析 B.“阻撓變法的權(quán)貴們”錯，“刑公子虔，黥公孫賈”實是商君的權(quán)術(shù)之舉，借以恐嚇?biāo)??！鞍傩諅兊膿碜o(hù)”錯，“秦人皆趨令”實是威權(quán)之下的保身之舉。答案 B5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）令行于

14、民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。（2）秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”答案 （1）新法在民間施行了一周年，秦國的百姓到國都訴說新法不利的數(shù)以千計。（2）秦惠王將商君處以車裂的極刑來示眾，說：“不要像商君那樣謀反！”參考譯文 商君，是衛(wèi)國國君姬妾生的公子，名鞅，姓公孫氏。商鞅年輕時就喜歡研究刑名之學(xué)，為魏國相國公叔痤做事，擔(dān)任中庶子。公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公在全國尋訪有才能的人，以圖重整穆公的霸業(yè)，向東收復(fù)被侵占之地，于是西去秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)的關(guān)系求見孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺跪在席上向前移動膝蓋。談了幾天不覺得滿足。景監(jiān)說：“您用什么道理說中大王的心意呢？我們

15、大王非常高興?！毙l(wèi)鞅回答說：“我勸說大王用帝王治國的方法建立夏、商、周三代的盛世，但大王說：太遙遠(yuǎn)了，我不能等待。況且一般賢能的君王，都希望自己在位時能名揚天下，怎么能愁悶不堪地等待幾十年甚至上百年才成就帝王大業(yè)呢？所以，我用富國強(qiáng)兵的方法勸說大王，大王就非常高興了?！蔽涡l(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。下令把百姓每十家編為一什，每五家編為一伍，互相監(jiān)督檢舉，一家犯法，九家檢舉，若不檢舉，十家一起治罪。不告發(fā)犯法作亂的處以腰斬的刑罰，隱藏犯法作亂的與投降敵人的同樣受罰。為私事爭斗，各按情節(jié)輕重處以大小不同的刑罰。從事工商和因懶惰而貧窮的，將他們的妻子兒女全部收為官奴。法令已經(jīng)具備，還沒

16、有公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓，有誰把木頭搬到北門就賞給誰十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金?！庇幸粋€人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。事后頒布了新法。新法在民間推行了一周年，秦國的百姓到國都訴說新法不方便的數(shù)以千計。正在這個時候，太子犯了法。衛(wèi)鞅說：“新法不能普遍推行，是因為上面不守法?！币獙⑻永K之以法。太子是王位的繼承人，不能施加刑罰，于是就處罰了他的師傅公子虔，將他的老師公孫賈處以墨刑。第二天，秦國的百姓都服從新法。開始說新法不方便的秦國老百姓又來說新法如何方便。衛(wèi)鞅說：“這都是些攪

17、亂教化的人。”全部把他們遷移到邊境。此后，百姓再也不敢議論新法。衛(wèi)鞅勸說孝公攻打魏國，孝公認(rèn)為說得對，派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊攻打魏國。魏國派公子卬率兵迎擊。兩軍相距對峙，衛(wèi)鞅給魏將公子卬寫信說：“當(dāng)初我與公子相處很好，如今你我成為敵我雙方的主將，不忍相互殘殺，可以與公子見面談，訂立盟約，歡宴后各自罷兵，以安定兩國的局勢?！蔽汗訁n認(rèn)為衛(wèi)鞅說得對。會盟結(jié)束后，飲酒，可是衛(wèi)鞅埋伏下的武士襲擊并俘虜了魏公子卬，趁機(jī)攻打他的軍隊，大破魏軍后返回秦國。秦孝公去世，太子即位，公子虔一伙人告發(fā)商君想造反，派差役捕捉商君。秦惠王將商君處以車裂的極刑示眾于市，說：“不要像商君那樣謀反！”于是，將商君滿門抄斬。二、閱讀下

18、面的文言文，完成16題。循吏辛公義辛公義，隴西狄道人也。少以勤苦著稱，長在朝中為官。先從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差注，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著，前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，其言相染，那得不死？汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼

19、為慈母。后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君?！痹A者多兩讓而止。仁壽元年，追充揚州道黜陟大使。豫章王暕恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私?！奔爸翐P州，皆無所縱舍，暕銜之。及煬帝即位，揚州長史王弘入為黃門侍郎，因言公義之短，竟去官。吏人守闕訴冤，相

20、繼不絕。后數(shù)歲，帝悟，除內(nèi)史侍郎。后從征至柳城郡卒，時年六十二。（節(jié)選自隋書循吏辛公義傳）奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。 （史記太史公自序第七十）注：差：讀“”，病愈。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A.以功除岷州刺史除：擔(dān)任。B.何忍勤勞使君勤勞：刻苦。C.罪人聞之，咸自款服服：服罪。D.未入州境，預(yù)令屬公義屬：通“囑”，囑咐。這里是“打招呼”的意思。解析 B.勤勞：煩勞。答案 B2下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是（ ）A.B.C.D.解析 B項中前一個“因”是連詞，于是；后一個“因”，動詞，沿襲。A項中的“之”都是代詞；C項中的“以”都是連

21、詞，來，用來；D項中的“及”，等到。答案 B3下列各組句子中，分別表明辛公義“勤政愛民”的一項是（ ）A.B.C.D.答案 B4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A.辛公義年少時就很有名氣，后來憑借軍功被任命為岷州刺史。B.在辛公義任岷州刺史的時候，這個地方有個不好的風(fēng)俗，就是沒有孝順道義，因此得病的人常常沒有被及時治療而都會死去。他來到后，親自深入病人中間，最后革除了這種陋習(xí)。C.辛公義在任牟州刺史時，辦案到現(xiàn)場，一連十多天，才回到大廳里休息。他的行為感染了犯罪的人，于是他們都自己承認(rèn)了罪行。D.辛公義秉公執(zhí)法，剛直不阿，遭到奸佞小人的詆毀而被罷官，從而引起一些官吏絡(luò)繹不絕

22、地在皇宮外為其喊冤。過了幾年，又被重新任用。解析 B.“都會死去”在文中沒有根據(jù)。答案 B5聯(lián)系全文看，下列對文末司馬遷一段話的認(rèn)識，不正確的一項是（ ）A.司馬遷以史學(xué)家的身份，認(rèn)識到循吏在歷史發(fā)展中所形成的特征：即他們“不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行”。B.從辛公義的所作所為來看，司馬遷的說法是很全面的。C.辛公義在任岷州刺史時，革除當(dāng)?shù)氐穆?xí)，從而受到人們的稱贊，這說明，循吏有被百姓稱贊的時候。D.辛公義在任牟州刺史時，所說的“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎”，說明循吏有“不伐功矜能”的特點。解析 B項有不全面的地方，比如C項所言即是。答案 B6把文言文閱讀材

23、料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。（2）事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。答案 （1）凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。（注意“以”“聽事”的翻譯。）（2）如沒有把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。（注意“若”“禁”的翻譯。）參考譯文 辛公義是隴西狄道人。年少時，（讀書）因為勤奮刻苦而聞名，長大后在朝廷做官。起先，辛公義參加軍隊隨皇上平定陳朝后，憑功勞當(dāng)了岷州刺史。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是畏懼疾病，如果一人有病，全家都要避開他，就是父子、夫妻之間也不會去看望照顧，一點也沒有孝順道義，因而害病的人多半要死

24、掉。辛公義為此很憂慮，打算改變這種風(fēng)俗。他于是分別派遣官吏巡查所管地區(qū)，凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。病人有時達(dá)到幾百，辦公地方的廳上兩廊上全部睡滿了病人。辛公義親自安置了一張床，獨自坐在上面，從早到晚對著病人辦公。他把所得的俸祿，全部用來買藥，為病人請醫(yī)生治病，親自勸他們吃東西，由于這樣，那些病人全部好了，這時，他才叫他們的親屬來曉諭他們說：“人的生死命運，不是互相關(guān)聯(lián)的，以前你們拋棄生病的人，這是他們死亡的原因?，F(xiàn)在我把生病的人聚集起來，我坐睡都在他們中間，如果說要互相傳染，我怎能不死？你們不要再信以前的說法了?！蹦切┯胁∪思业淖訉O都很慚愧，感謝辛公義后回去了。后來

25、，有人生了病，就爭著到辛公義這兒，那些無親無故的病人，辛公義還把他們留下供養(yǎng)起來。人民之中，這時才開始相互慈愛，原來那種不好的習(xí)俗就被革除掉了，整個轄區(qū)內(nèi)的人稱辛公義為慈母。辛公義后來升任牟州刺史，剛到任，他就先到監(jiān)獄中，坐在牢房外的露天場地，親自審問檢查。十多天里，判決處理完全部案子后，他才回到大廳中。辛公義接到新的訴訟案子，全都不記錄在案，他派當(dāng)班的副手一人在一旁坐著審問。如沒把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。有人勸他說：“處理這事也有個過程，您又何必自討苦吃！”他回答說：“我作為刺史，沒有什么德行可用來引導(dǎo)人民，還讓百姓犯了罪坐監(jiān)獄，哪里有把人投

26、進(jìn)監(jiān)獄而自己還心安理得的呢？”那些罪人聽了他的話后，都自己承認(rèn)了罪行。后來有想打官司的，他的同鄉(xiāng)鄰居父老就馬上曉諭他說：“這是小事，你又何必忍心去煩勞使君?！币蚬偎镜亩蓟ハ嘧尣蕉鉀Q了糾紛。隋文帝仁壽元年，補(bǔ)充辛公義為揚州道黜陟大使。豫章王楊暕害怕自己的屬官有犯法的，沒等辛公義入境，就預(yù)先叫人給辛公義打招呼。辛公義回答說：“我奉皇上的命令而來，不敢挾私情。”到揚州后，對犯法的官吏都毫不寬容，楊暕很恨他。到隋煬帝即位，揚州長史王弘到皇宮內(nèi)當(dāng)了黃門侍郎，因此就在皇上面前說辛公義的壞話，隋煬帝竟然罷免了辛公義的官。一些官吏絡(luò)繹不絕地在皇宮門外喊冤。過了幾年，隋煬帝醒悟了，授予辛公義內(nèi)史侍郎。后來他

27、跟隨皇上出征，到柳城郡時去世，死時六十二歲。奉行法令，遵循文理的官吏，不夸有功，也不自稱有才能，百姓未曾贊美他，卻也沒有過失。解讀司馬遷屈原列傳 蘇 涵 每讀屈原列傳，我的腦海中就會交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面：一幅是，被放逐于湘江之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩人的永恒雕像。一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來到屈原自沉的汨羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關(guān)聯(lián)，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩人和一位悲劇詩人式的史學(xué)家的靈魂穿越一個多世紀(jì)的時間，在汨羅江畔

28、，在司馬遷幽禁的囚室中進(jìn)行的一次對話；看作是司馬遷對屈原的詩人之心的深刻解讀。正因為如此，這篇屈原列傳便不僅是對屈原生平事跡的簡要記載，而且是對屈原的詩人之心的“真實”記錄。司馬遷以敘說的方式從以下幾個方面解析了屈原的詩人心跡，表現(xiàn)了對詩人屈原的由衷敬慕：首先是“推其行”，即肯定屈原有著超越于世俗之輩的穎脫之才與卓異人品，而這種才能與人品是他成為一個偉大詩人的基點。屈原在離騷中，或自敘身世，或抒寫悲慨，卻始終都把對自我才能與人品的肯定作為抒情言志的前提。司馬遷對之深信不疑，且由衷地推崇。所以，他在屈原列傳的開頭就高度概括了屈原的穎脫之才：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號

29、令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！痹谝韵碌木唧w敘事中，更突出地以屈原的懷才不遇與楚國滅亡之間的關(guān)系，反證其才能決不為虛。但是，僅有奇才，而無潔行，仍然不能成為被后世推戴的人物，亦不能成為真正的詩人。司馬遷深知才能與人品間的必然聯(lián)系，所以，又多次稱道屈原的卓異人品。最突出的當(dāng)然是屈原行吟澤畔時與漁父的對話。這段對話，亦見于楚辭的漁父篇，文字略有差異。其是否為屈原所作，后人亦多有懷疑。但司馬遷把它自然地融入傳記的敘事之中，既增加了傳記的文學(xué)色彩，又生動而深刻地體現(xiàn)了屈原在“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”時，絕不“與世推移”，“隨流揚波”，而要“懷瑾握瑜”，“寧赴常流”亦不改“皓皓之白”

30、的人品。這種超越于世俗之輩的才能與人品，既是屈原“為人”的根本基點，亦是他成為一個偉大詩人的根本基點，所以，司馬遷在整篇敘事的字里行間又都流露著由衷的盛贊。其次是“悲其志”，即肯定屈原人生命運的悲劇性，并揭示其悲劇形成的根源，分析其悲劇命運與詩歌創(chuàng)作間的深刻關(guān)聯(lián)。這是屈原列傳的核心內(nèi)容。文中揭示的屈原命運的悲劇根源最主要是，屈原不能因為生存得失而改變自己的人生準(zhǔn)則與精神操守，而楚懷王又于昏聵之中不能了解屈原，反而疏遠(yuǎn)、放逐了這位忠誠不阿的人才。文中有幾處寫道：“疾王聽之不聰也”“懷王之終不悟也”“此不知人之禍也”，正是司馬遷讀了離騷等詩之后，結(jié)合歷史事實作出的評判。這評判之中既有對悲劇制造者懷王的責(zé)難，又暗含著對自身命運同樣不幸的悲戚。文中分析屈原的悲劇命運與其詩歌創(chuàng)作間的關(guān)系，最主要是“故憂愁幽思而作離騷”一段。其“憂愁