《德伯家的苔絲》開(kāi)題報(bào)告

1、邯鄲學(xué)院畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告書(shū)論文題目 論德伯家的苔絲中的圣經(jīng)原型 學(xué)生姓名 張苗 學(xué) 號(hào) 104001071037 指導(dǎo)教師 劉聰穎副教授 年 級(jí) 200級(jí)本科 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 2010年 4 月 1日說(shuō) 明1. 本表需在指導(dǎo)教師和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)的情況下，要求學(xué)生認(rèn)真填寫(xiě)。2. 課題來(lái)源分為教師提供選題或?qū)W生自擬課題；教師的科研任務(wù)；社會(huì)有關(guān)單位委托的課題；其他來(lái)源。3. 若課題因故變動(dòng)時(shí)，應(yīng)向指導(dǎo)教師提出申請(qǐng)，提交題目變動(dòng)論證報(bào)告。題目來(lái)源：教師提供選題主要研究?jī)?nèi)容：論文主要研究德伯家的苔絲中涉及到的圣經(jīng)原型 主要從以下幾方面分析原型人物（一）苔絲的原型1、“夏娃”，這個(gè)原型很明顯，從她

2、和安吉克萊，亞雷德伯的關(guān)系能看出他身上有著夏娃的影子。2、“中介新娘”，這一形象是圣經(jīng)中的原型形象，即抹大拉的瑪利亞。中介新娘的現(xiàn)代性：因獲罪而遭唾棄；苔絲走過(guò)的救贖之路仍是對(duì)耶穌的虔信和愛(ài)多；面對(duì)上帝的缺席，苔絲通過(guò)自身從人向神的掙扎努力，最終成為神性的拯救者與被拯救者。3、“耶穌”由苔絲的一生可以聯(lián)想到耶穌，耶穌也是一生不被人理解，苔絲最后在懸石壇被抓，走向斷頭臺(tái)，不正像耶穌最終釘死在十字架嗎！ 4、“約伯”苔絲對(duì)安吉克萊的忠誠(chéng)就如同約伯對(duì)上帝的絕對(duì)忠誠(chéng)。即使不被理解，即使被拋棄，依然深愛(ài)著安吉克萊。（二）亞雷的原型“撒旦”即伊甸園里的“蛇”引誘人犯罪的魔鬼撒旦就是亞雷的原型。（三）安吉克

3、萊的原型1、“亞當(dāng)”安吉克萊和苔絲在奶牛場(chǎng)度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光，就想亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里的情形。2、“天使”安吉克萊有著天使的智慧和純潔無(wú)暇。原型場(chǎng)景：（一）伊甸園。（二）祭祀等。原型敘事（一）U型敘事1、苔絲從犯罪到受難再帶理解2、安吉克萊從背叛到受難到悔悟（二）安吉克萊的雙面性1、安吉克萊像天使一樣純潔無(wú)暇，能夠接受新事物，深愛(ài)著苔絲。2、安吉克萊又是懦弱的，他從小受到宗教熏陶，無(wú)法接受苔絲的過(guò)去，而離棄了她。開(kāi)題依據(jù)（包括前人的工作、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項(xiàng)研究的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景等）前人工作和研究現(xiàn)狀：德伯家的苔絲是英國(guó)著名作家哈代的代表作之一，自從問(wèn)世以來(lái)就備受關(guān)注，不僅在英國(guó)有著重要

4、地位，在世界各國(guó)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。多年以來(lái)，中國(guó)學(xué)者對(duì)苔絲的關(guān)注也很高，前人在這方面已取得了一定的研究成果：武錦華發(fā)表于山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)1997年第3期的從看對(duì)哈代的影響一文提出善與惡的沖突是構(gòu)成圣經(jīng)的主要情節(jié)線索，而苔絲中的三次沖突即善與惡的沖突恰恰完成了女主人公悲劇的命運(yùn)。作品中的主要人物均與圣經(jīng)中的原始意象有相同之處，苔絲體現(xiàn)了“替罪羊”這一宗教儀式。深受基督教影響的作者對(duì)上帝意志是否定的。徐江清發(fā)表于湖南工程學(xué)院報(bào)2005年6月第15卷第2期的中的原型情節(jié)一文提出苔絲中的情節(jié)以圣經(jīng)的善惡沖突情節(jié)為原型。善惡沖突情節(jié)在作品中表現(xiàn)為不同的類型：“外部沖突”、“內(nèi)心沖突”和“隱含

5、沖突”。并指出苔絲和安吉爾各自的“內(nèi)心沖突”是作品中沖突情節(jié)的最重要類型。原型情節(jié)的運(yùn)用深化了作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的可讀性。周忠新發(fā)表于燕山大學(xué)學(xué)報(bào)2006年2月第7卷第1期的多維的“天使”意象中安吉爾克萊性格剖析一文通過(guò)對(duì)哈代德伯家的苔絲中主人公之一安吉爾克萊性格的深刻剖析，并將他與圣經(jīng)中的天使以及希臘神話中的太陽(yáng)神原型作類比，揭示安吉爾復(fù)雜的內(nèi)心世界和雙重人格特征，指出其拋棄苔絲的“可理解性”。蔡奐發(fā)表于云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)2006年11月第23卷第6期的 罪與贖：苔絲“中介新娘”原型形象分析 中提出德伯家的苔絲中女主人公苔絲是“從罪孽中得到救贖”的“中介新娘”圣經(jīng)原型形象。這個(gè)“中介新娘”

6、原型形象反映了哈代對(duì)僵化的宗教道德說(shuō)教的鞭笞以及對(duì)博愛(ài)、犧牲等宗教道德精神的謳歌，具有豐富、深刻的現(xiàn)代內(nèi)涵。王美霞發(fā)表于文學(xué)教育2010年7月的哈代的宗教思想對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響中的圣經(jīng)原型一文通過(guò)分析德伯家的苔絲中的圣經(jīng)原型來(lái)揭示哈代的宗教思想對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響。研究意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景：通過(guò)對(duì)德伯家的苔絲的原型人物、原型場(chǎng)景和原型敘事的分析，使人們更深入地了解德伯家的苔絲中的圣經(jīng)文學(xué)和哈代的宗教思想， 對(duì)苔絲，亞雷和安吉克萊的原型人物、原型敘事進(jìn)行了新的挖掘，豐富人們對(duì)德伯家的苔絲中的人物、場(chǎng)景和敘事的認(rèn)識(shí)，并為人們?cè)谝院笱芯康虏业奶z提供幫助。起止時(shí)間和進(jìn)度安排（包括外出調(diào)研）201

7、0.12.252010.3.7 查閱資料，為完成文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告做準(zhǔn)備。2011.3.82011.4.10 繼續(xù)查閱資料，撰寫(xiě)并完成文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告。2011.4.112011.5.16 開(kāi)題報(bào)告通過(guò)后，完成論文初稿。2011.5.152011.5.27 修改論文，完成定稿，打印裝訂，上交指導(dǎo)老師。2011.5.282011.6.5 準(zhǔn)備答辯。2011.6.82011.6.12 論文答辯。預(yù)期成果及其形式：在教師指導(dǎo)下，通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料以論文的形式呈現(xiàn)?？尚行苑治觯ㄒ丫邆涞臈l件和待解決的問(wèn)題；擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案等）一、已具備的條件：1、多年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外已有大量對(duì)于德伯家的

8、苔絲與圣經(jīng)的對(duì)照研究成果，可參閱資料豐富。2、學(xué)校圖書(shū)館藏書(shū)豐富，有各種相關(guān)書(shū)籍、各大學(xué)學(xué)報(bào)可供查閱參考。網(wǎng)上資源如中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)等網(wǎng)上資源為該課題的研究提供了更為豐富的參考資料。3、本人在校學(xué)習(xí)期間通過(guò)對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程如外國(guó)文學(xué)史文學(xué)理論教程的學(xué)習(xí)積累了一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)，具備了寫(xiě)作論文的獨(dú)立思考和理論分析等能力。對(duì)論文的寫(xiě)作創(chuàng)作了一定的主觀條件。二、待解決的問(wèn)題：德伯家的苔絲中苔絲的形象分析一直得到文學(xué)評(píng)論界足夠的關(guān)注，對(duì)于德伯家的苔絲中的圣經(jīng)原型的分析大家對(duì)他的研究也很多， 德伯家的苔絲中的圣經(jīng)人物原型，敘事原型和環(huán)境原型豐富，文中主要人物形象原型都在圣經(jīng)中有所體現(xiàn)，而文中很

9、多場(chǎng)景、事件、意象也都可以在圣經(jīng)中找到原型，如何將這些原型具體闡述并體現(xiàn)哈代思想是本文待解決的問(wèn)題。三、擬采用的方法：1文本研讀法：通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，在導(dǎo)師的指導(dǎo)之下，根據(jù)所學(xué)理論知識(shí)，對(duì)文本進(jìn)行深入剖析和解讀，形成自己觀點(diǎn)。2文獻(xiàn)檢索法：閱讀大量文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步了解國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，做出正確的分析判斷，使它們?yōu)楸疚牡膭?chuàng)作服務(wù)。3比較法：運(yùn)用比較文學(xué)基本原理對(duì)德伯家的苔絲與圣經(jīng)進(jìn)行對(duì)比研究，找出并分析德伯家的苔絲在圣經(jīng)中的原型人物，原型情節(jié)，原型場(chǎng)景等。4. 歸納法：在眾多文獻(xiàn)資料中歸納主要觀點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，形成論文清晰的思路，框架。主要參考文獻(xiàn)：1 卡爾韋伯 .威塞克斯的哈代 生平和創(chuàng)作 M 紐約，19402 張世君.德伯家的苔絲鑒賞M.重慶:重慶出版社,1986.3 李明劼 .苔絲原型解碼 J.云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（3）：914 武錦華 .從苔絲看圣經(jīng)對(duì)哈代的影響J.山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997,35 中國(guó)基督教協(xié)會(huì)出版社 .圣經(jīng)Z.北京：2001年4月6 姚文振，杜麗麗. 苔絲伊甸園神話的現(xiàn)代版本J.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20047 張