夜雨寄北滬教版高三上冊語文教案設計

1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁夜雨寄北滬教版高三上冊語文教案設計夜雨寄北教案夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。教學目的：1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。2、整體感知作品的思想感情。3、理解詩歌的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。4、細心品味膾炙人口的千古名句。教學時數(shù)：一課時一、 導入新課、明確方法我們用導讀的方法學習了這首詞，由此可總結出鑒賞詩、詞、曲的一般方法。這節(jié)課我們就用這個方法試著來仿讀李商隱的夜雨寄北。二、 粗讀課文，理解背景。(一)、 知人論世李商隱(813-858)：字義山，號玉豀生，懷州河內(今河南沁陽)人。是

2、晚唐時期很有影響的一位著名詩人，他的詩現(xiàn)存的有待600余首。李商隱有“欲回天地”的雄心壯志，可惜“運與愿違”，他“一生襟抱未嘗開”，他的詩多寫時代離亂、個人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛情詩和借古諷今的詠史詩最有特色。他與杜牧生活在同一時代，被世人并稱為“小李杜”。秋雨綿綿中的有天，他收到遠在長安的妻子的來信，問他何時能回長安。妻子情意殷殷的千里來信，激起了詩人無限的感慨，詩人依窗觀雨景，吟成了此詩。(二)、 析詩題這首詩的詩題或作“夜雨寄內”，“內”即李商隱的夫人。現(xiàn)傳各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或為妻子，或為友人。有人認為該詩是寫給長安友人的;但以詩之內容，按“寄內”來解讀，

3、似乎更確切。1、讓學生理解作者及創(chuàng)作背景，有助于理解詩文內容，可引導學生閱讀“課文提示”有關資料。2、學生自讀課文，然后仿照“導讀”中的思維訓練題的思路格式，結合本文教學目的(用幻燈投影)，去自行設計有價值的疑難問題。3、四人小組討論，集中精選有代表性的23題寫在紙上，與此同時，教師要及時巡視，把握各小組提問的方向，不至于漫無邊際，并鼓勵、輔導滯后的學生大膽提問。三、 研讀課文、析疑辨疑。1、學生提出問題后，教師及時搜集匯總，概括歸類。2、挑選學生的問題時應積極發(fā)現(xiàn)學生思想的閃光點并加以肯定和采納，然后公布本課的思維訓練題，及時表揚積極提問和藹于體提問的小組。以下為教師課前暫擬的思維訓練題，這

4、只作個準備，要根據(jù)學生提問的實際情況修改。思維訓練：(1)、文學常識填空：李白、杜甫在文學史上有“大李杜”之稱，而本詩的作者_和杜牧那么有“小李杜”之稱。(2)、解釋以下詩句中加下畫線的字的意思。 何當共剪西窗燭 何當：_ 卻話巴山夜雨時 卻：_;話：_(3)、用“/”畫出古詩的朗讀節(jié)拍。君 問 歸 期 未 有 期，巴 山 夜 雨 漲 秋 池。何 當 共 剪 西 窗 燭，卻 話 巴 山 夜 雨 時。(4)、對夜雨寄北的理解不正確的選項是( )A.“君問歸期未有期”所含情感是無法盡快與好友相見的無奈。B.“巴山夜雨漲秋池”是說自己處境的孤寂凄冷。C.“何當共剪西窗燭”是指對與好友促膝深談的深切期

5、盼。D.詩中最后兩句是實寫自己的經(jīng)歷。(5)、夜雨寄北詩中寫思歸而不得的愁苦之情的詩句是：_;寫出了對將來歡聚的向往之情的詩句是：_ ，_。(6)、詩人想像什么時候才能回到家中，和妻子一起一邊剪去燃盡的燭芯，一邊回味這巴山的綿綿夜雨。這兩句詩表達了詩人一種怎樣的心情?3、教師組織學生考慮，討論思維訓練題。4、四人小組匯報討論結果，各小組亦可選派12個代表發(fā)言。參考答案：(1)、李商隱 ;(2)、何時可以 再 回敘;(3)、(略(4)、D;(5)、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(6)、表達了詩人渴望和妻子團聚的心情。四、 反響檢測、比照遷移。1、比較閱讀韋應物寒

6、食寄京師諸弟一詩，答復以下問題寒食寄京師諸弟雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。1)、試用“/”在原詩中畫出本詩的朗讀節(jié)拍。2)、詩題為寒食寄京師諸弟，而作者卻用了大量的篇幅寫景，那么，作者在詩中寫了哪些景?作用是什么?3)、本詩與夜雨寄北都借助 “雨”這一特定的自然景物，表現(xiàn)了一個共同的主題，這一主題是:_ 。4)、本詩在構思和立意以及表現(xiàn)手法上與夜雨寄北一詩有何不同?2、學生小結本節(jié)課的學習內容。夜雨寄北試解唐李商隱詩作之解難，古有微詞。梁啟超曾說：義山的錦瑟碧城圣女詞等詩，講的是什么，我理解不著。李詩往往因其意蘊之深邃、情感之深沉、用詞之瑰麗、情調之逶迤、色澤

7、之艷麗、筆法之宛曲，常令人置身于莫衷空靈而至美的審美氣氛中。他的許多詩作都是至美而又難解的炙口名篇，夜雨寄北就是其中之一。初中語文第二冊選用了此詩：君問歸期未有期/巴山夜雨漲秋池/何當共剪西窗燭/卻話巴山寂雨時。教材與“教學參考書“對此詩是這樣理解的。教材的注腳中有：詩人當時在巴蜀，他的親友在長安，所以說”寄北“。”教學參考書“中這樣理解：此詩是寄給誰的，主要有兩種說法，一種說法是寄給妻子的，一種說法是寄給長安友人的。我們采取后一種說法這首詩象是用詩寫的回信，通過歸期的問詢與答復，抒發(fā)詩人羈旅他鄉(xiāng)對友人思念的深情。從這兩個理解可以看出，教材是把此詩作為思友詩理解。我以為，這樣理解欠妥，意蘊分析

8、p 過于外表化。按照新批評學派以文字自身作用的“細讀”方式，單從字面解讀，此詩親切明快，寫出了設想歸后與親友秉談此時此地的情形。但，由于此詩主體與對象的隱在性，時空轉換的限制無倫次，使此詩的真實意蘊與字表義有較大的間隔 ，可以說是一種曲折的表意方式。竊以為，此詩仍為抒臆詩，抒發(fā)的是一種無奈的企盼。要解讀此詩應與李商隱先貴后寒先寵后貶的人生際遇聯(lián)絡起來。李是才子，他的發(fā)跡得于他文才達豁，被牛黨孤楚賞識，后直線輝煌。李是牛李黨爭的犧牲品，因牛李黨爭，使他清寒潦倒、遠離貴官、客死汞陽。這種前后質的變化，使詩人的心靈造成宏大的傷痛。川東環(huán)境的凄清、生活的清寒，怎不叫他魂牽繁華富足的長安?政治的失意，際

9、遇的落拓，怎不叫他癡想昔日的威風?與故交新貴的分隔，怎不叫他倍感孤獨與無助?因此，在川東的此地此情此景，總企盼有人能伸援助之手，使他重回昨日的天地，對于一個受寵慣了的多情詩人，就缺乏為怪了。詩人在安定城樓中就有“欲回天地入扁舟”的再創(chuàng)輝煌的高遠抱負。長安，就是詩人欲回的“天地”。然而，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，此時的詩人只能是無奈，只能是苦笑，在癡想中尋求心靈的慰藉。由此可見，“北”應指長安，指詩人苦思冥想的能發(fā)揮詩人才能的地方?！熬龁枤w期未有期”，采取的是一種委婉的手法，是詩人的捫心自問，是詩人無奈無助的感慨。第二句突出了此時之苦，秋雨夜滴，渲染出一種凄涼的氣氛。后兩句那么寫出了詩人的期盼，色彩也現(xiàn)得較

10、明快，而這種明快那么反襯出詩人那種欲求不得的掙扎心理。詩人矛盾、煩悶、苦慮的內心世界，使此詩的意蘊沉厚晦膩含蓄，使詩的色彩也灰暗與明快各半，前兩句的灰暗與后兩句的明快。這種筆法上的矛盾統(tǒng)一，又反襯出詩人的苦楚與企求?？傊钌屉[在本詩種是有所渴求的，他的渴求又是無奈的，是不能實現(xiàn)的企盼。如把此詩看作是愛情詩或是思友詩，那顯然是不妥。夜雨寄北詩歌鑒賞夜雨寄北李商隱君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。這首詩，萬首唐人絕句題作夜雨寄內，“內”就是“內人”妻子：現(xiàn)傳李詩各此題作夜雨寄北，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏

11、去世之后，因此不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切一些。第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒個準兒啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身

12、處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎敗?何時可以)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的;“共剪”、“卻話”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于將來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，那么此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，那么此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫將來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，將來的樂，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了將來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，

13、明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!姚培謙在李義山詩集箋中評夜雨寄北說：“料得閨中夜深坐，多應說著遠行人(白居易邯鄲冬至夜思家)，是魂飛到家里去。此詩那么又預飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那“魂”“預飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又表達時間的回環(huán)比照。桂馥在札樸卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復對照。徐德泓在李義山詩疏里說：“翻從他日而話今宵，那么此時羈情，不寫而自深矣。”這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)比照。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既擅長借鑒前人的藝術經(jīng)歷，又勇于進展新的探究，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。上述藝術構思的獨創(chuàng)性又表達于章法構造的獨創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?，而一為妻問，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照交融無間。近體詩，一般是要防止字面重復的，這首詩卻有