九十五學(xué)年度法律社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

1、D:Users課程與學(xué)生講綱 & 講義法律基礎(chǔ)教育法律系大學(xué)部法律社會(huì)學(xué)法律社會(huì)學(xué)導(dǎo)論95PAGE PAGE 28九 十 五五 學(xué) 年 度法 律 社社 會(huì) 學(xué) 導(dǎo) 論授課老師：施慧玲教教授週次日期授 課課 內(nèi)內(nèi) 容容報(bào) 告 人109/211何謂法律社社會(huì)學(xué)施慧玲209/288法律社會(huì)學(xué)學(xué)實(shí)例分享享全班同學(xué)310/055法律社會(huì)學(xué)學(xué)實(shí)例分享享全班同學(xué)410/122法律社會(huì)學(xué)學(xué)實(shí)例分享享全班同學(xué)510/199法律社會(huì)學(xué)學(xué)實(shí)例分享享全班同學(xué)610/266問(wèn)題研討：兒童少年年網(wǎng)路性交交易章雅晴711/022問(wèn)題研討：兒童少年年網(wǎng)路性交交易施慧玲811/099【期中考週週】911/166問(wèn)題研討：兒童少

2、年年網(wǎng)路性交交易何銘倫1011/233問(wèn)題研討：兒童少年年網(wǎng)路性交交易施慧玲1111/300問(wèn)題研討：兒童少年年網(wǎng)路性交交易1212/077問(wèn)題研討：兒童少年年網(wǎng)路性交交易1312/144判決導(dǎo)讀及及研討：親親權(quán)之行使使負(fù)擔(dān)1412/211判決導(dǎo)讀及及研討：親親權(quán)之行使使負(fù)擔(dān)1512/288判決導(dǎo)讀及及研討：親親權(quán)之行使使負(fù)擔(dān)1601/044判決導(dǎo)讀及及研討：親親權(quán)之行使使負(fù)擔(dān)1701/111【期末考週週】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：專題報(bào)告告50、出席與與討論500分組報(bào)告：分組、選選出組長(zhǎng)、分工、選選擇題目、與老師討討論、寫(xiě)報(bào)報(bào)告大綱、與老師討論論、撰寫(xiě)報(bào)報(bào)告、課堂堂報(bào)告與討討論專題報(bào)告推推薦書(shū)單優(yōu)先推薦羅

3、貝多溫溫格著，王王佳煌譯，現(xiàn)代社會(huì)的法律社會(huì)理論的批判，商周出版，2001年1月。約翰麥克克西贊恩恩著，劉昕昕胡凝譯，法法律的故事事，商周出出版，19999年112月。李察卡倫倫伯格著，林林婷、李玉玉琴譯，毀毀約：哈佛佛法學(xué)院回回憶錄，商商周出版，11999年年9月。11、保羅羅坎伯士著著，陳佳穎穎譯，法律律狂，商周周出版，11999年年7月。12、克萊萊倫斯丹諾著，簡(jiǎn)簡(jiǎn)偵偵譯，丹諾自傳，商周出版，1999年2月。13、哈特特著，許家家馨、李冠冠宜譯，法法律的概念念，商周出出版，20000年77月。14、康絲絲妲普德曼，麥麥克拉德列，雨雨果貝鐸著，林林淑貞譯，雖然他們是無(wú)辜的，商周出版，200

4、0年7月。15、拉德德布魯赫著著，王怡蘋(píng)蘋(píng)、林宏濤濤譯，法學(xué)學(xué)導(dǎo)論，商商周出版，22000年年9月。17、朱蒂蒂思貝爾著，官官曉薇、高高培桓譯，法律之前的女性：建構(gòu)女性主義法理學(xué)，商周出版，2000年11月。18、亞倫倫德蕭維奇奇著，高忠忠義、侯荷荷婷譯，合合理的懷疑疑辛普森森案與美國(guó)國(guó)刑法制度度，商周出出版，20001年11月。19、愛(ài)倫倫艾德曼著著，吳懿婷婷譯，隱私私的權(quán)利，商商周出版，22001年年2月。21、凱斯斯桑思坦著著，商千儀儀、高忠義義譯，司法法極簡(jiǎn)主義義，商周出出版，20001年66月。22、璐蒂蒂，狄托著著，變遷中中的正義，商商周出版，22001年年9月。23、麥可可萊著，

5、高高忠義、楊楊婉苓譯，生活中的微觀法律，商周出版，2001年9月。26、蓋瑞瑞史賓斯斯著，江雅雅綺譯，正正義的神話話，商周出出版，20002年11月。27、理察察波斯納納著，楊惠惠君譯，法法律與文學(xué)學(xué)，商周出出版，20002年33月。28、民間間司法改革革基金會(huì)著著，正義的的陰影，商商周出版，22002年年4月。29、喬治治弗萊徹著著，吳懿婷婷譯，暗夜夜的哭聲，商商周出版，22002年年6月。35、朗諾諾德沃金金著，陳雅雅汝、郭貞貞伶譯，生生命的自主主權(quán)，商周周出版，22002年年12月。36、民間間司法改革革基金會(huì)著著，大法官官給個(gè)說(shuō)法法，商周出出版，20003年11月。37、瑪裘裘莉柯恩恩

6、，大衛(wèi)道著，曾曾文亮、高高忠義譯，法庭上的攝影機(jī)，商周出版，2002年12月。38、理察察艾普斯斯坦著，簡(jiǎn)簡(jiǎn)資修譯，自由社會(huì)之原則，商周出版，2003年3月。次要推薦霍華德科科曼/艾利利克史威威森著，何何美瑩譯，法法庭上的DDNA，商商周出版，1999年2月。Jon ZZondeermann著，李俊俊億譯，走走出犯罪實(shí)實(shí)驗(yàn)室，商商周出版，22000年年3月。伊莉莎白羅芙托斯斯著，林淑淑貞譯，辯辯方證人，商商周出版，11999年年5月。佛瑞德英英鮑，約翰翰萊德，約約瑟夫巴克來(lái)著著，高忠義義譯，刑事事偵訊與自自白，商周周出版，22000年年1月。10、安東東尼路易士著著，蘇希亞亞譯，不得得立法侵犯

7、犯：蘇利文文案與言論論自由，商商周出版，11999年年2月。16、拉夫夫奈德，衛(wèi)衛(wèi)斯理史密斯著著，曾文亮亮譯，打不不起的官司司：商務(wù)律律師與司法法的敗壞，商商周出版，22000年年9月。20、理察察波斯納著著，高忠義義譯，老年年、社會(huì)、法律經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)，商周周出版，22001年年5月。24、羅伊伊布雷克克著，方佳佳俊、林怡怡州譯，據(jù)據(jù)理力爭(zhēng)，商商周出版，22001年年11月。25、鮑伯伯伍華德德，史考特特阿姆斯斯壯著，最最高法院兄兄弟們，商商周出版，22001年年9月。30、湯瑪瑪斯摩伊特著著，蔡秋明明、方佳俊俊譯，訴訟訟技巧，商商周出版，22002年年7月。31、勞倫倫斯雷席格格著，劉靜靜怡譯，

8、網(wǎng)網(wǎng)路自由與與法律，商商周出版，22002年年8月。32、馬克克塔斯納特特著，蘇希希亞譯，人人，生而平平等：馬歇歇爾大法官官與美國(guó)民民權(quán)法的創(chuàng)創(chuàng)制，商周周出版，22002年年9月。33、史蒂蒂芬盧貝貝特著，吳吳懿婷譯，現(xiàn)代訴訟辯護(hù)：分析與實(shí)務(wù)，商周出版，2002年10月。34、瑪裘裘莉柯恩恩，大衛(wèi)道著，曾曾文亮、高高忠義譯，法庭上的攝影機(jī)，商周出版，2002年12月。39、吉洛洛德羅森森伯格著，高高忠義譯，落空的期望，商周出版，2003年3月。40、紀(jì)欣欣著，生死死一線間：安樂(lè)死與與死刑制度度之探討，商商周出版，22003年年4月。41、民間間司法改革革基金會(huì)，顧顧玉珍著，傷害我的是最親密的人

9、，商周出版，2003年6月。42、李昌昌鈺，提姆姆西龐巴巴，瑪琍琳琳米勒著著，李俊億億譯，犯罪罪現(xiàn)場(chǎng)：李李昌鈺刑事事鑑定指導(dǎo)導(dǎo)手冊(cè)，商商周出版，22003年年7月。44、葉玟玟妤著，科科技人的法法律保護(hù)，商商周出版，22003年年10月。45、臺(tái)北北律師公會(huì)會(huì)，吳音寧寧，汪紹銘銘，郭國(guó)楹楹著，青春春的偷竊歲歲月：20003年法法律文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作大賞，商商周出版，22003年年11月。46、勞倫倫斯傅利利曼著，楊楊佳陵譯，美國(guó)法導(dǎo)論，商周出版，2004年3月。法律社會(huì)學(xué)學(xué)基礎(chǔ)理論論 內(nèi)涵與與發(fā)展壹、何謂法法律社會(huì)學(xué)學(xué)一、定義觀 察 制 定定 修 正正 政 治治 經(jīng) 濟(jì)濟(jì)分 析 法法 律 互 動(dòng)動(dòng) 社

10、 會(huì) 文 化評(píng) 論 解 釋釋 適 用用 歷 史 宗 教二、發(fā)現(xiàn)法法律背後的的價(jià)值M. Weeber：法律社會(huì)會(huì)學(xué) vss 法律解解釋學(xué)法律解釋學(xué)學(xué) - 探究現(xiàn)行行法律之意意義及內(nèi)容容以規(guī)範(fàn)人人類(lèi)社會(huì)行行為目的之之學(xué)三、檢視法法律之源起起與功能 源起（oorigiin） 巨視視（maccro） 主權(quán)權(quán)命令（由由上而下） 社社會(huì)生活規(guī)規(guī)範(fàn)（由下下而上） 微微觀（miicro） mooral enteerpriise burreauccratiic immperaativees ssymboolic actiion法律功能（fuunctiion） toool ffor ssociaal chhang

11、ee refllect sociial ttruthh 極限（liimitss） 四、探究法法律之極限限貳、為何進(jìn)進(jìn)入法律社社會(huì)學(xué)的研研究殿堂一、對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)法學(xué)的質(zhì)質(zhì)疑法學(xué)之範(fàn)圍圍：法律之之形式、內(nèi)內(nèi)涵、作用用 價(jià)值、與社會(huì)之之互動(dòng)法學(xué)之方法法：哲學(xué)、註釋學(xué)、歷史學(xué)、比較學(xué) 社會(huì)學(xué)理理論與調(diào)查查方法二、對(duì)於法法律客觀性性的質(zhì)疑防制性交易易：Whoo is the victtim, the chilld orr thee soccietyy?保護(hù)智慧財(cái)財(cái)產(chǎn)權(quán)：WWhat doess thee laww prootectt, thhe inntelllect or tthe ccapittaliss

12、t?三. 對(duì)於於法律萬(wàn)能能主義的質(zhì)質(zhì)疑婦女運(yùn)動(dòng)的的啟示：DDoes the law channge wwomenns liife?提高強(qiáng)姦罪罪刑度的結(jié)結(jié)果：Whho dooes tthe llaw ppunissh?四. 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)法律之前前與之後的的故事（法法律的八卦卦哲學(xué)）兒童福利法法【19711年退出聯(lián)聯(lián)合國(guó)；uuniceef補(bǔ)助條條款；民662立法；少福法暫暫緩】勞動(dòng)基準(zhǔn)法法【民733】【民76解解嚴(yán)；本土土勞工運(yùn)動(dòng)動(dòng)；民733立法；US 19980 rrecesssionn：工資高高.成本高高.滯銷(xiāo)；臺(tái)灣對(duì)美美出超；最高工時(shí).最低工資資立法；降降低臺(tái)灣國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)立立及對(duì)美出出超】智慧財(cái)產(chǎn)

13、權(quán)權(quán)保護(hù)立法法【US 3301；專專利.商標(biāo)標(biāo).著作權(quán)權(quán)法；立法法.司法裁裁判.行政政措施】野生動(dòng)植物物保護(hù)立法法 【國(guó)際際記者報(bào)導(dǎo)導(dǎo)臺(tái)灣獵殺殺白老虎.吃猴腦.不仁道捕捕殺與收留留流浪狗；國(guó)際壓力力】環(huán)境保護(hù)立立法 【環(huán)保保署長(zhǎng)趙少少康；國(guó)際際環(huán)保高峰峰會(huì)；參與與國(guó)際社會(huì)會(huì).擔(dān)負(fù)國(guó)國(guó)際責(zé)任】民生立法 【汽車(chē)車(chē)強(qiáng)制責(zé)任任保險(xiǎn)法、性侵害犯犯罪防制法法、家庭暴暴力防治法法】參、法律社社會(huì)學(xué)之發(fā)發(fā)展一、 自由由法運(yùn)動(dòng)（F. GGeny, 18661-19956）批判19世世紀(jì)之註釋釋法學(xué)及法法典萬(wàn)能主主義：制定定法非完美美無(wú)缺，應(yīng)應(yīng)考慮法律律之外在要要素。法源法律律條文法法官裁量與與造法。制定法之自自

14、由解釋。研究社會(huì)中中活生生的的法律規(guī)範(fàn)範(fàn)：法律之之科學(xué)的自自由探究（孔孔德之社會(huì)會(huì)學(xué)）。二、 活的的法律之研研究（E. EEhrliich, 18622-19222）法律社會(huì)學(xué)學(xué)之父：法法律發(fā)展重重新不在立立法、法學(xué)學(xué)或司法判判決，而在在社會(huì)本身身。 （llivinng laaw 活生生生的法律律） 法律之分類(lèi)類(lèi)：國(guó)家法法 vs 社會(huì)秩序序本身【law in bbookss】vs【llaw iin acctionn】三、無(wú)社會(huì)會(huì)學(xué)之解釋釋學(xué)是空虛虛的、無(wú)解解釋學(xué)之社社會(huì)學(xué)是盲盲目的（H. KKantoorowiicz,11877-19400）排斥法理論論概念之權(quán)權(quán)威性,提提倡法官之之審判自由由

15、裁量。法官應(yīng)就轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變之社會(huì)會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)解解釋與適用用法律。法官對(duì)於法法律之目的的固應(yīng)把握握，但亦應(yīng)應(yīng)研究法律律在社會(huì)中中的實(shí)際型型態(tài)。四、 法律律之社會(huì)連連帶性（L. DDuguiit, 11859-19288）社會(huì)規(guī)範(fàn)之之目的在禁禁止擾亂社社會(huì)連帶或或促進(jìn)社會(huì)會(huì)連帶。社會(huì)法與法法律社會(huì)學(xué)學(xué)五、 審判判過(guò)程之研研究（O.W. Hollmes, 18441-19935；B.N. Carddozo, 18770-19938）法律社會(huì)學(xué)學(xué)20世紀(jì)紀(jì)初傳到美美國(guó)，與實(shí)實(shí)用主義（rrealiism）結(jié)結(jié)合，重視視審判過(guò)程程之研究。法律本身即即使公正客客觀，踐行行後未必如如此。O.W. Holmmes：法律的

16、生生命不曾是是邏輯，而而向來(lái)是經(jīng)經(jīng)驗(yàn)（The lifee of the law has not beenn loggic, it hhas bbeen expeeriennce）。六、 社會(huì)會(huì)工程學(xué)（R. PPoundd, 18870-11964）Sciennce oof Soociall Enggineeeringg：調(diào)整社社會(huì)利益衝衝突、形成成社會(huì)共識(shí)識(shí)、達(dá)成社社會(huì)控制之之目的（TT. Paarsonns）。受實(shí)用主義義影響，提提出社會(huì)會(huì)學(xué)的法學(xué)學(xué)（soccioloogicaal juurispprudeence）：法學(xué)學(xué)應(yīng)為社會(huì)學(xué)之之法學(xué)，以以調(diào)整社會(huì)會(huì)上各種競(jìng)競(jìng)合之利益益為主要目目的，

17、並減減少社會(huì)上上之摩擦與與犧牲，以以確保個(gè)人人最大利益益與慾望。（利益法法學(xué)、功利利主義）法律社會(huì)學(xué)學(xué)基礎(chǔ)理論論 趨勢(shì)與與主要學(xué)說(shuō)說(shuō)壹、二十世世紀(jì)法學(xué)發(fā)發(fā)展新趨勢(shì)勢(shì)法律律社會(huì)學(xué)的的影響一、社會(huì)問(wèn)問(wèn)題立法研研究 N. Partton: 兒童虐虐待防治立立法研究 existtencee、phennomennondiscooveryy、awareenesssmorall pannicrecoggnitiiondefinnitioonmediaarightt-thiinkinng peeopleeexperrts（owneershiip off soccial probblem）soluttionla

18、w二、 偏差差行為入刑刑之社會(huì)學(xué)學(xué)研究 S. Coheen: 懷疑論犯犯罪學(xué) soccioloogy oof deeviannce aand ssociaal prrobleemsdeviaance 婚外外性交、同同性戀情deviiant to wwhom ？ deviiant fromm whaat ？ probblemaatic to wwhom ？ sayss whoo & why ？質(zhì)疑傳統(tǒng)三三段論法的的妥當(dāng)性：影響700年代之後後刑事政策策的發(fā)展質(zhì)疑法律規(guī)規(guī)範(fàn)本身之之形式合法法性（leegaliity）與與實(shí)質(zhì)正當(dāng)當(dāng)性（leegitiimacyy）由應(yīng)報(bào)主義義發(fā)展至教教化主義：從行為

19、刑刑法到行為為人刑法導(dǎo)出一般預(yù)預(yù)防與特別別預(yù)防理論論4. 以以離婚法定定原因?yàn)槔就队捌咳?科際際整合研究究 M. Fouccaultt: 後現(xiàn)現(xiàn)代哲學(xué) posttmodeern pphiloosophhy disscipllinarry soocietty 專業(yè)社會(huì)會(huì)、科際整整合 C. Smarrt: 女女性主義法法學(xué) feeminiist jjurisspruddenceelaw ddecenntereed 法法律去中心心化挑戰(zhàn)以法律律為中心、其他專業(yè)業(yè)為輔助工工具之個(gè)案案處理模式式專業(yè)整合的的法律規(guī)範(fàn)範(fàn)：法律各各學(xué)科間的的整合 法律律與其他專專業(yè)學(xué)科間間的整合 法律律執(zhí)行之專專業(yè)

20、配置3. 以英英國(guó)家事法法院之編制制與執(zhí)行為為例【投影影片】四、 政治治經(jīng)濟(jì)學(xué)研研究 法律的政治治經(jīng)濟(jì)學(xué)（political economy of law）cf economic analysis of law利用不同的的政治經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)理論（現(xiàn)現(xiàn)代化理論論、發(fā)展理理論），將將法律置於於經(jīng)濟(jì)、階階級(jí)、政治治、國(guó)家及及國(guó)際關(guān)係係的架構(gòu)下下予以分析析。研究國(guó)家與與市場(chǎng)互動(dòng)動(dòng)過(guò)程中，法法律之地位位、內(nèi)涵及及演變。good goveernmeent vvs goood ggoverrnancce理論發(fā)展 法律與與發(fā)展理論論（laww andd devveloppmentt theeory）：19600年代

21、：西西方資本主主義及民主主憲政之全全盤(pán)移植 低發(fā)展展理論（uunderrdeveelopmment theoory）：19700年代：後後殖民獨(dú)立立國(guó)家之結(jié)結(jié)構(gòu)問(wèn)題：中心VSS邊陲理論論：形式主主權(quán)平等VVS資本主主義垂直分分工 法律於於發(fā)展理論論（laww in deveelopmment theoory）11990年年代：折衷衷多元理論論：WARRWICKK 學(xué)派：以政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論研究法律律與社會(huì)發(fā)發(fā)展的互動(dòng)動(dòng)關(guān)係貳、法律社社會(huì)學(xué)之主主要理論一、純法律律社會(huì)學(xué)vv. 應(yīng)用用法律社會(huì)會(huì)學(xué)1. P. Norrnet：puree soccioloogy oof laaw：只研研究behhav

22、ioour oof laaw科學(xué) vss 人文實(shí)然 vss 應(yīng)然事實(shí) vss 評(píng)價(jià)2. D. Blaack：aappliied ssocioologyy of law：sociio-leegal studdies of llaw不只描述 法律律的社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)象更重 分析析、論述、評(píng)價(jià)並進(jìn)一步 改革革二、 功能能論v. 衝突突論功能論 ffuncttioniism T. Parssons：sociial ccontrrol 社社會(huì)控制論論 R. Pounnd：soociall connsenssus 社社會(huì)利益調(diào)調(diào)節(jié)論、社社會(huì)共識(shí)論論 funnctioon vss dyssfuncctionn le

23、ggal iinterrventtion 法律介入入（家庭）功功能失調(diào)衝突論 ccontrradicctionn, thheoryy of confflictts K. Marxx & FF. Enngelss： 資本家家 聯(lián)合合 統(tǒng)治治階級(jí)透過(guò) 意識(shí)識(shí)形態(tài) 的滲滲透利用 法律 作為統(tǒng)治 無(wú)產(chǎn)產(chǎn)階級(jí) 的工工具 A. Turkk：法律在在嘗試解決決社會(huì)衝突突之同時(shí)造造成社會(huì)衝衝突 H. Beckker：法法律作為異異化與排除除異己的工工具 deeviannce law makeers + enfforceersaliennatioon VS VS confflictts異化 outssiderr

24、s laaw brreakeers 衝衝突三、 社會(huì)會(huì)化論（J. TTapp & F. Levvine） 1. llegall soccialssatioon cf soccial legaalisaationn 法法律的社會(huì)會(huì)化 社會(huì)會(huì)的法律化化 2. ppre-hhabittual 強(qiáng)強(qiáng)制階段 laaw annd orrder 守法法階段habittual 道道德自律階階段3. 法法律的教化化與內(nèi)化 社社會(huì)化論 vs 心心理學(xué)與兒兒童心理發(fā)發(fā)展學(xué)理論論FreuddPiageetKohlbbergGilliigan本我無(wú)律制約前個(gè)人生存自我他律制約中自我犧牲超我自律後制約對(duì)等四、系統(tǒng)分分析論

25、（J. VVanyoo） dynnamiccs off thee leggal pproceess 法法律程序的的動(dòng)力理論論 社會(huì)反反應(yīng) 修正政政府結(jié)構(gòu) 無(wú)無(wú)法接受的的情境 判例例修正 立立法修法 裁判、評(píng)評(píng)論 反饋饋 社社會(huì)互動(dòng) 新權(quán)利義務(wù) 其他因因素 新社會(huì)會(huì)價(jià)值 實(shí)體程序 維護(hù)護(hù)臺(tái)灣配偶偶權(quán)益 【略略】 大陸陸配偶撤銷(xiāo)銷(xiāo)臺(tái)灣重婚婚 釋字字242 兩兩岸人民關(guān)關(guān)係條例664 申請(qǐng)釋釋?xiě)?反饋饋 社社會(huì)互動(dòng) 保保障在臺(tái)配配偶婚姻 民民法修正 新婚姻姻價(jià)值 【重婚無(wú)無(wú)效】 不得得聲請(qǐng)撤銷(xiāo)銷(xiāo)後婚 社會(huì)譴譴責(zé)婚姻暴暴力 家家暴防治委委員會(huì) 家暴暴防治中心心 鄧鄧如雯殺夫夫案 鄧如雯案案 婚 姻 暴

26、 力 制定 【無(wú)無(wú)法接受的的情境】 確定定判決 入 刑 家庭暴暴力防治法法 婚婚暴防治評(píng)評(píng)論 反饋饋 民事保護(hù)護(hù)令 提提升女權(quán)意意識(shí) 新權(quán)利利義務(wù) 的 【保護(hù)令令、強(qiáng)制治治療】 法入入家門(mén) 其其他因素 實(shí)體體程序五、 社會(huì)會(huì)結(jié)構(gòu)論 W. Evenn：soccio-sstruccturaal peerspeectivve off lawwvaluee 價(jià)值：正義vss 真理（eeg 證據(jù)據(jù)法則 ddue pproceess oof laaw）norm規(guī)規(guī)範(fàn)： 法法律的強(qiáng)制制力 制制裁法律的實(shí)效效effeectivvenesss 刑罰嚴(yán)厲厲性 vss 執(zhí)法穩(wěn)穩(wěn)定性charaacterr角色：法法官

27、、律師師、檢察官官、行政官官員 法律律缺乏共識(shí)識(shí)或合法適適當(dāng)性 執(zhí)法者者不服從執(zhí)行法律律organnisattion集集體、組織織：法院、議會(huì)、法法律執(zhí)行機(jī)機(jī)構(gòu) 次系系統(tǒng)利益 組組織互動(dòng)六、 後現(xiàn)現(xiàn)代主義 posst-moodernnism：對(duì)Marrxismm graand ttheorry 之反反動(dòng) 強(qiáng)調(diào)ccase justtice：各別需求求、個(gè)人經(jīng)經(jīng)驗(yàn)研究：批判功能能 vs 政策形成成七、 女性性主義（KK. MaacKinnnon、 C. Smarrt）feminnism femminisst juurispprudeence 女性主主義法學(xué) 反性別歧歧視 自自由主義者者（nonn-

28、disscrimminattion） 特別保護(hù)護(hù) 社會(huì)主義義者 結(jié)構(gòu)重整整 馬克思主主義者、激激進(jìn)（基進(jìn)進(jìn)）主義者者 個(gè)案正義義 後現(xiàn)代主主義者（ddiffeerencces）文 章 分分 享 一一生命價(jià)值、法律權(quán)威威與專業(yè)主主義- 後現(xiàn)現(xiàn)代主義下下的個(gè)人經(jīng)經(jīng)驗(yàn)理性楔子這篇文章，改改寫(xiě)自筆者者在20004年6月月間完成的的一篇課堂堂專題報(bào)告告。寫(xiě)這篇篇報(bào)告的動(dòng)動(dòng)機(jī)，原來(lái)來(lái)只是為了了履行旁聽(tīng)聽(tīng)李震山老老師開(kāi)設(shè)之之生命倫倫理與法律律課程的的道德義務(wù)務(wù)。但一學(xué)學(xué)期以來(lái)，筆筆者與研究究生們共同同受教於李李老師關(guān)於於人性尊尊嚴(yán)與寬容的的憲法價(jià)值值與實(shí)質(zhì)內(nèi)內(nèi)容，涵蓋蓋了胚胎與與胎兒的生生命權(quán)、複複製人、基

29、基因科技，以以及死刑、安樂(lè)死、緩和醫(yī)療療、大量生生命殘害，還還有動(dòng)物權(quán)權(quán)的保障等等等議題，在在聽(tīng)取報(bào)告告、觀賞電電影及參與與討論之間間，從獲取取專業(yè)知識(shí)識(shí)、建立思思考架構(gòu)、認(rèn)知法律律體系，到到重新思索索生命價(jià)值值、反省法法律權(quán)威與與專業(yè)倫理理的過(guò)程中中，對(duì)於這這篇報(bào)告的的撰寫(xiě)也漸漸漸凝聚個(gè)個(gè)人使命感感。加上碩碩士在職專專班的法法律社會(huì)學(xué)學(xué)經(jīng)典名著著選讀，筆筆者雖掛名名授課，實(shí)實(shí)質(zhì)上卻坐坐享選修同同學(xué)們的精精采報(bào)告與與討論，在在學(xué)期終了了之時(shí)，自自覺(jué)也該盡盡一點(diǎn)為人人師的義務(wù)務(wù)，作一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)心得得總結(jié)報(bào)告告。本文就就在這樣的的雙重義務(wù)務(wù)下?lián)?fù)其其使命。大大約一年前前，主編法法官協(xié)會(huì)雜雜誌的楊鼎鼎

30、章法官來(lái)來(lái)電邀稿，筆筆者答應(yīng)得得爽快，卻卻一直未能能履行承諾諾。近日與與楊法官的的聯(lián)繫之間間，也正好好是報(bào)告完完成之時(shí)，於於是就隨緣緣送上本文文，藉此與與實(shí)務(wù)界的的前輩們分分享筆者的的一點(diǎn)研究究心得。本文試著從從後現(xiàn)代主主義的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)理性觀點(diǎn)點(diǎn)，與閱聽(tīng)聽(tīng)者分享個(gè)個(gè)人的一些些胡思亂想想 胡思亂想是我的學(xué)術(shù)生命價(jià)值所在。此等質(zhì)質(zhì)疑法律權(quán)權(quán)威與專業(yè)業(yè)主義的思思想，多半半來(lái)自於一一個(gè)法學(xué)研研究者，在在自己同時(shí)時(shí)身為女兒兒、女人或或母親的感感性經(jīng)驗(yàn)中中，對(duì)於生生命價(jià)值的的重新體認(rèn)認(rèn)與反省。有別於現(xiàn)代法學(xué)學(xué)（moddern law, moddern juriispruudencce）所所主張的超然客觀觀（s

31、ubbjecttivitty）與與法律至至上（suupremmacy of llaw），本文選選擇的後後現(xiàn)代主義義法學(xué)poost-mmoderrn laaw, ppost-modeern jjurisspruddencee 後現(xiàn)代主義法學(xué)的理論多元且複雜，本文僅取其強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與法律去中心化的部分論理內(nèi)涵。關(guān)於理論本身，本文不作理論上的說(shuō)明，建議讀者參閱筆者的家庭法律社會(huì)學(xué)相關(guān)論文。強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)（inddividdual expeeriennces）與法律律去中心化化（laww de-centteredd）。既既然是由個(gè)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出出發(fā)，所有有的理性思思考都出自自關(guān)於個(gè)個(gè)人或個(gè)人們的故事，而而

32、這些以我為中中心的故事事，即將訴訴說(shuō)在法律律權(quán)威與專專業(yè)主義操操弄下的種種種 我，所所能親身感感受的生命命價(jià)值。之一：法律律專業(yè)者的的理性我，從小就就是非分分明。118歲毅然然決定選讀讀法律，原原本是為了了報(bào)答父親親對(duì)於女兒兒的知遇遇之恩。這恩，報(bào)了整整整10年年，我的生生命價(jià)值也也被束縛在在法律世世家接班人人的理性性認(rèn)知上。28歲認(rèn)認(rèn)識(shí)法律社社會(huì)學(xué)之後後，我竟然然在後現(xiàn)代代主義法學(xué)學(xué)中體會(huì)生生命的最高高價(jià)值 自由由，而這份份得自於學(xué)學(xué)術(shù)研究卻卻又可以身身體力行的的自由，存在於於對(duì)每一個(gè)個(gè)獨(dú)特生命命的尊重與與包容。從從此，我開(kāi)開(kāi)始懷疑專專業(yè)知識(shí)的的普世性、抗拒權(quán)威威戒命、抵抵制多數(shù)暴暴力、甚至

33、至倡議黑白白不分.。但但沒(méi)有改變變的是，我我，仍然很很清楚地知知道自己在在做什麼，因因?yàn)槲沂欠ǚ扇?。哈哈特（Heerberrt L.A. HHart） 建議讀者參閱哈特著，許家馨、李冠宜譯，法律的概念，商周，2000年7月。不是說(shuō)了嗎？法律的生命是理性！我自信能夠應(yīng)用理性的法律邏輯去推演出值得個(gè)人信仰的真理。我仍然牢記西方文明從笛卡兒（Rene Descartes）以來(lái)所確信的命題：一個(gè)判斷或一個(gè)結(jié)論，只有在具備確定的、可靠的、明確的知識(shí)為基礎(chǔ)的前提要件下，才能被認(rèn)為是理性的，因此我崇尚以知識(shí)為本的專業(yè)主義（professionalism）。我也服膺康德（Immanuel Kant）所謂：每

34、個(gè)理性結(jié)論必須表現(xiàn)其必然性的推論邏輯。在法學(xué)論說(shuō)上，我仍然保有強(qiáng)烈的專業(yè)理性與權(quán)威意識(shí)，直到我有機(jī)會(huì)去親身感受並學(xué)習(xí)體驗(yàn)生命中的痛法律人，依法是是不應(yīng)該迷迷信的，更更別說(shuō)是去去舉行連人都沒(méi)沒(méi)有的冥冥婚。我我的小弟與與女友相戀戀14年，在在決定要結(jié)結(jié)婚之際，女女友在英國(guó)國(guó)車(chē)禍身亡亡。依臺(tái)灣灣民俗，未未婚女兒客客死他鄉(xiāng)，遺遺體與靈位位都不能返返家，因此此女友家人人將她安置置於公墓寶寶塔中。因因不忍女友友無(wú)家可可歸，小小弟於是與與家人商量量擇日將女女友牌位迎迎娶進(jìn)門(mén)，並並舉行正式式儀式讓小小弟媳收二二弟之子為為義子，將將來(lái)好行祭祭祀之禮。有一回在在法律人的的聚會(huì)中，我我提起這件件事，在場(chǎng)場(chǎng)者幾乎同同

35、聲討伐：你們一一家人都是是念法律的的，怎麼這這麼不理性性？我只只能狀似搞搞笑地回答答：因?yàn)闉榻Y(jié)婚的那那兩個(gè)人不不是念法律律的。身為法律系系教授，我我常被要求求提供法律律諮詢服務(wù)務(wù)。原本我我只做專長(zhǎng)長(zhǎng)的身分法法律關(guān)係分分析，後來(lái)來(lái)我也管了了其他所有有可能牽牽拖到婚婚姻家庭的的閒事。因因此我認(rèn)識(shí)識(shí)了一個(gè)個(gè)案，他他在某次出出差返家後後，發(fā)現(xiàn)妻妻子與情人人親密共眠眠。他在氣氣憤之餘拿拿起利器往往姦夫刺去去，但因見(jiàn)見(jiàn)驚醒的妻妻子痛哭失失聲而不忍忍，於是暫暫將姦夫飭飭回，在隔隔日方完成成其處決姦姦夫之行為為。個(gè)案案問(wèn)道：為什麼法法官說(shuō)他不不是基於於義憤而而殺人。我我啞口無(wú)言言。當(dāng)然，主主要是因?yàn)闉樾谭](méi)有

36、有讀好。但但眼看著那那位仍深?lèi)?ài)愛(ài)著老婆的的義憤男人人，我寧願(yuàn)願(yuàn)自己從來(lái)來(lái)沒(méi)有讀過(guò)過(guò)刑法。為為此，我開(kāi)開(kāi)始懷疑自自己的每一一個(gè)理性性判斷，在在我專業(yè)生生命中的肯肯定句，都都漸漸被修修改為夾帶帶嘆息的問(wèn)問(wèn)句。理性，常常被拿來(lái)作作為支撐法法律專業(yè)權(quán)權(quán)威的基礎(chǔ)礎(chǔ)邏輯。 建議讀者參閱保羅坎伯士著，陳佳穎譯，法律狂，商周，1999年7月。對(duì)對(duì)於個(gè)別生生命經(jīng)驗(yàn)的的同理心，也也許是豐富富文學(xué)內(nèi)涵涵的感性性，卻是是公正客客觀的法法律專業(yè)者者常常被提提醒要避免免的。雖然然美國(guó)的霍霍姆斯大法法官（Olliverr Wenndelll Hollmes）曾曾說(shuō)：法法律的生命命不曾是邏邏輯，而向向來(lái)是經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，但是是這個(gè)經(jīng)

37、經(jīng)驗(yàn)，指指的卻是法法官的理性性經(jīng)驗(yàn)。在在愛(ài)人與被被愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)中，法官官本來(lái)也只只是與任何何人平等等的另一人人（thee equual aanothher mman）而已，但但是他的自自身經(jīng)驗(yàn)卻卻因法律制制度的運(yùn)作作而提升為為專業(yè)權(quán)威威。此時(shí)，所所謂結(jié)婚婚或義義憤，當(dāng)當(dāng)它們被作作為法律專專有名詞時(shí)時(shí)，法律專專業(yè)者的詮詮釋與認(rèn)定定，似乎就就不必然與與個(gè)案本身的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)覺(jué)或意識(shí)直直接相關(guān)??？之二：理性性判斷下的的事實(shí)與正正義 建議讀者參閱徐林克著，張寧恩譯，我願(yuàn)意為妳朗讀，皇冠，2000年。法庭裡的事事實(shí)往往是是刻意建構(gòu)構(gòu)出來(lái)的，但但如此建構(gòu)構(gòu)出來(lái)的事事實(shí)卻是執(zhí)執(zhí)法者與上上帝所共同同追求的真真理

38、（noothinng buut thhe trruth）。德國(guó)法律律文學(xué) 建議讀者參閱理察波斯納著，楊惠君譯，法律與文學(xué)，商周，2002年3月。名著著我願(yuàn)意意為你朗讀讀【參一一】 本文所引用之經(jīng)典名著參考資料，乃直接取自課程中廖穗蓁（我願(yuàn)意為你朗讀）、高明發(fā)（復(fù)活）、王淑惠（美麗新世界）等同學(xué)之書(shū)面報(bào)告內(nèi)容。中的女女主角韓娜娜，在二次次戰(zhàn)後被當(dāng)當(dāng)作殘害猶猶太人的戰(zhàn)戰(zhàn)犯審判時(shí)時(shí)，她挺直直了腰桿為為自己辯護(hù)護(hù)，並矢口口否認(rèn)自己己曾經(jīng)簽寫(xiě)寫(xiě)檢方出示示的犯罪文文件，但當(dāng)當(dāng)法官說(shuō)要要鑑定筆跡跡時(shí)，她立立即承認(rèn)犯犯罪文件是是她寫(xiě)的，並並因此被判判入獄。到到這裡，也也許我們會(huì)會(huì)如看完名名片紐倫倫堡大審（JJ

39、udgmment at NNuremmbergg）之後後的感想一一般讚嘆：正義得得以伸張（JJustiice iis seervedd）。但但法庭外的的事實(shí)卻是是：男主角角麥克憶起起他年少時(shí)時(shí)與韓娜相相戀的種種種情景以及及整個(gè)法庭庭審判過(guò)程程 - 韓娜總是是要求麥克克讀書(shū)給她她聽(tīng)、韓娜娜在得知調(diào)調(diào)升職務(wù)時(shí)時(shí)卻選擇黯黯然離開(kāi)、韓娜發(fā)現(xiàn)現(xiàn)麥克坐在在法庭旁聽(tīng)聽(tīng)席時(shí)的神神情，麥克克忽然驚覺(jué)覺(jué)：韓娜之之所以要俯俯首認(rèn)罪的的真正原因因是：她不不識(shí)字，卻卻想保有不不被他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)這個(gè)事事實(shí)的自自尊。專業(yè)者常會(huì)會(huì)依其所認(rèn)認(rèn)定之事事實(shí)（faact）來(lái)形成專專業(yè)判斷，而而這樣的判判斷往往享享有定義生生命價(jià)值的的權(quán)威尤

40、其是法法律與醫(yī)療療專業(yè)者。當(dāng)然，權(quán)權(quán)威的樹(shù)立立必須是於於理有據(jù)的的。原來(lái)英英美講究的的正當(dāng)法法律程序（ddue pproceess oof laaw），似似乎已經(jīng)成成為全球化化的普世法法則，從合合法取得證證據(jù)（leegallly seecureed evvidennce）、無(wú)罪推定定（preesumeed innnoceence）到到合理的懷懷疑（beeyondd reaasonaable doubbt）、合合理的人（rreasoonablle maan）等法法則，都宣宣示在程序序正義的堅(jiān)堅(jiān)持下可以以求得實(shí)質(zhì)質(zhì)正義。 建議讀者參閱伊莉莎白羅芙托斯著，林淑貞譯，辯方證人，商周，1999年5月；康

41、絲妲普德曼，麥克拉德列，雨果貝鐸著，林淑貞譯，雖然他們是無(wú)辜的，商周，2000年7月；亞倫德蕭維奇著，高忠義、侯荷婷譯，合理的懷疑辛普森案與美國(guó)刑法制度，商周，2001年1月；勞倫斯傅利曼著，楊佳陵譯，美國(guó)法導(dǎo)論，商周，2004年3月；羅伊布雷克著，方佳俊、林怡州譯，據(jù)理力爭(zhēng)，商周，2001年11月。國(guó)國(guó)內(nèi)許多法法律人，包包括陳水扁扁總統(tǒng)一一生最喜歡歡的書(shū) 丹諾諾自傳 建議讀者參閱克萊倫斯丹諾著，簡(jiǎn)偵偵譯，丹諾自傳，商周，1999年2月。中就就有這樣的的名言：一個(gè)人在在未定罪前前，都是無(wú)無(wú)辜的。但是當(dāng)專專業(yè)者機(jī)械械化的走過(guò)過(guò)法律程序序之時(shí)，人的個(gè)個(gè)別差異被被忽略了，理理性形塑的的法律權(quán)威威變得

42、比感感性認(rèn)知的的個(gè)案正義義來(lái)得重要要，因?yàn)榍扒罢呔S護(hù)秩秩序，而後後者破壞常常理。所以以，殺人者者處死、甲甲殺人、甲甲處死的三三段論證邏邏輯是正義義的。但是是，理則學(xué)學(xué)的推論與與正義的判判斷真的可可以就這樣樣化約在等等號(hào)兩端嗎嗎？同樣地地，藥用來(lái)來(lái)治病，甲甲生病，所所以甲應(yīng)該該用藥，看看起來(lái)是那那麼的合理理，不容置置疑?。繗⑷嘶蚧蛏∵@樣的事實(shí)，由由專業(yè)者憑憑著他們的的專業(yè)知識(shí)識(shí)來(lái)認(rèn)定，他他們的權(quán)威威則建立在在認(rèn)定事實(shí)實(shí)所依循的的規(guī)則之上上。問(wèn)題卻卻在於，專專業(yè)者在專專業(yè)主義的的庇蔭下，自自己訂定規(guī)規(guī)則、自己己適用規(guī)則則、自己改改變規(guī)則。生命倫理與法律的同學(xué)對(duì)於我這樣武斷的見(jiàn)解提出質(zhì)疑。我也贊成

43、同學(xué)的論點(diǎn)：法律是歷史經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)共識(shí)累積而成，而不是法律人自己閉門(mén)造車(chē)的結(jié)果。但是從我自1988年以來(lái)參與民間立法行動(dòng)與執(zhí)法監(jiān)督的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我只能說(shuō)，同學(xué)對(duì)於應(yīng)然面的認(rèn)知與我個(gè)人對(duì)於實(shí)然面的體會(huì)是有一段差距的！但是，我的武斷觀點(diǎn)並不在批判法律人或某些法律權(quán)威者的做法，更不在否認(rèn)整體法律的功能。我只是希望法律人可以在行使歷史經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)共識(shí)累積而成的專業(yè)權(quán)力時(shí)，給自己多一點(diǎn)反省與思量的空間。我仍然相信，在衡量各種法益之後，法律畫(huà)出一條線作為行為規(guī)範(fàn)準(zhǔn)則，是維護(hù)秩序所不可避免的理性。但是對(duì)於個(gè)案特殊性的考量與包容，可以讓理性判斷的結(jié)果，在確立其必然性之前，多一點(diǎn)理性上應(yīng)該寬容的人性關(guān)懷。就算是真的的

44、認(rèn)定了事事實(shí)，殺殺人者死，是誰(shuí)決決定的？藥用來(lái)治治病，又又是誰(shuí)說(shuō)的的？雖然連連凱爾森（HHans Kelssen）都都曾質(zhì)疑用用理性科學(xué)學(xué)判斷正義義的可行性性，但是法法律或醫(yī)療療專業(yè)者的的權(quán)威（aauthoorityy）並未動(dòng)動(dòng)搖。為什什麼呢？因因?yàn)榧娂娙氯氯铝艘魂囮囜?，普羅羅大眾終於於還是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)：人要活活命、社會(huì)會(huì)要秩序，而而只有專業(yè)業(yè)者坐擁那那確定的的、可靠的的、明確的的知識(shí)，也也只有那些些知識(shí)可以以救活人命命、維護(hù)社社會(huì)秩序。於是，一一個(gè)人的自自由，一個(gè)個(gè)生命的獨(dú)獨(dú)特價(jià)值，從從此自甘受受制於所謂謂社會(huì)契契約、制度制制度性保障障、客客觀法秩序序、國(guó)國(guó)家義務(wù)、基本本權(quán)利的第第三人效力力、公公

45、共利益、福利利國(guó)家這些除除了特定法法律專業(yè)者者外，其實(shí)實(shí)也很少有有人會(huì)懂的的概念與制制度。而概概念與制度度的創(chuàng)造與與詮釋者，也也因此排他他的坐擁著著決定其他他生命的權(quán)權(quán)威。 建議讀者參閱理察艾普斯坦著，簡(jiǎn)資修譯，自由社會(huì)之原則，商周，2003年3月；麥可萊著，高忠義、楊婉苓譯，生活中的微觀法律，商周，2001年9月。之三：專業(yè)業(yè)定義中的的生命價(jià)值值有一部改編編自真實(shí)故故事的電影影叫睡人人（Awaakeniings）。電影中中，醫(yī)生DDr. SSayerr應(yīng)用他的的專業(yè)使近近似植物人人（嗜睡癥癥腦炎、巴巴金森氏癥癥患者）的的睡人醒來(lái)。但但是男主角角Leonnard醒醒來(lái)之後，因因?yàn)槊鎸?duì)與與自己的

46、認(rèn)知有有極大差異異的生命命而產(chǎn)生生嚴(yán)重的適適應(yīng)不良，終終致陷入極極端的身體體痛苦與精精神折磨。醫(yī)生的專專業(yè)判斷是是：他正正在為生命命搏鬥（HHe iss strrugglling），母親卻卻不捨地說(shuō)說(shuō)：他的的生命在凋凋零（Hiis liife iis wiitherring）。痛苦的的生命是否否該延續(xù)下下去？生命命的存在又又應(yīng)該承受受多少痛苦苦？生命的的本身或與與他最親密密的人難道道不該有自自主決定權(quán)權(quán)？！專業(yè)業(yè)者本於專專業(yè)上的自自識(shí)，去判判斷、決定定、甚至主主導(dǎo)生命。一個(gè)醫(yī)生生的權(quán)威，只只及於他的的病人，但但是法律人人卻可以?shī)A夾帶民主機(jī)機(jī)制、供奉奉公共利益益，將自身身的道德意意識(shí)逐字、逐句、

47、逐逐條地寫(xiě)在在可以強(qiáng)制制他人的法法律裡。為為什麼會(huì)有有一個(gè)生命命，可以主主宰其他生生命，不論論是生命的的開(kāi)始、結(jié)結(jié)束或生命命的應(yīng)然面面內(nèi)涵？而而這一個(gè)生生命的名字字就叫做法律人。法律人人當(dāng)然可以以在自然法法與實(shí)證法法中找到一一百個(gè)支持持專業(yè)權(quán)威威的理由。但是身為為女兒與母母親的我，卻卻主張不同同的個(gè)人經(jīng)經(jīng)驗(yàn)理性。我晚婚，婚婚後無(wú)法自自然懷孕，因因此走進(jìn)了了不孕癥門(mén)門(mén)診。 關(guān)於婦產(chǎn)科對(duì)於婦女的種種不人道對(duì)待，我統(tǒng)稱它們?yōu)樽灶?yuàn)性侵害。以後再慢慢告訴你們。治療療期間因?yàn)闉樗幬镞^(guò)敏敏所產(chǎn)生的的劇痛，使使我在夜裡裡必須屈膝膝坐著才能能入睡。雖雖然婆婆及及先生因?yàn)闉椴蝗?，一一再以孩孩子是上帝帝的恩賜、無(wú)須

48、強(qiáng)求求為由，勸勸我放棄治治療。但是是我為能免免除父親嫁嫁女兒的瑕疵擔(dān)保保責(zé)任而而繼續(xù)堅(jiān)持持。一年後後終於懷孕孕，卻又以以早期流產(chǎn)產(chǎn)收?qǐng)?。依依醫(yī)生們的的專業(yè)判斷斷，既然會(huì)會(huì)懷孕，就就應(yīng)該繼續(xù)續(xù)治療。就就這樣，我我又過(guò)了兩兩年落空緊緊跟著期待待的日子。921大大地震，我我護(hù)著5週週的身孕獨(dú)獨(dú)自跑下六六層樓，孩孩子卻因此此與我結(jié)下下生死與共共的盟約。孩子7個(gè)個(gè)多月大時(shí)時(shí)，醫(yī)生在在產(chǎn)檢間無(wú)無(wú)意發(fā)現(xiàn)我我的藥物過(guò)過(guò)敏情況可可能導(dǎo)致生生產(chǎn)死亡。醫(yī)生說(shuō)：如果早早期發(fā)現(xiàn)還還可以拿掉掉孩子，現(xiàn)現(xiàn)在只好硬硬著頭皮生生了。我我卻暗自慶慶幸沒(méi)有早早期發(fā)現(xiàn)。離開(kāi)學(xué)校校待產(chǎn)之前前，我特別別向系上的的同事們辭辭行，至今今他們

49、仍不不知道，當(dāng)當(dāng)時(shí)的我，其其實(shí)是去預(yù)預(yù)告要永別別的。無(wú)怪怪乎女性主主義者要批批判男人人的法律忽視女女人的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn) 建議讀者參閱朱蒂思貝爾著，官曉薇、高培桓譯，法律之前的女性：建構(gòu)女性主義法理學(xué)，商周出版，2000年11月。！如果果主導(dǎo)法律律秩序的男男人們，都都走過(guò)如我我懷孕生產(chǎn)產(chǎn)的過(guò)程，經(jīng)經(jīng)歷我或其其他比我更更辛苦的女女人孕育另另一個(gè)生命命的痛，也也許我們的的法律就會(huì)會(huì)更懂得尊尊重並包容容正在感覺(jué)覺(jué)痛的現(xiàn)存存生命。目前盛行一一種治療自自閉癥兒童童的方法：行為治療療法。簡(jiǎn)單單的說(shuō)，因因?yàn)樽蚤]兒兒從兩歲開(kāi)開(kāi)始會(huì)慢慢慢出現(xiàn)一些些行為上的的癥狀，例如：不看人，坐坐不住，不不聽(tīng)指令，不不回答問(wèn)題題，情緒失

50、失控，甚至至暴力相向向。為了避避免將來(lái)這這些行為發(fā)發(fā)展成反社社會(huì)問(wèn)題，專專家主張就就該等行為為作早期療療育，例如如：將他的的頭轉(zhuǎn)向?qū)?duì)他說(shuō)話的的人，訓(xùn)練練他看者對(duì)對(duì)方的眼睛睛說(shuō)話等等?；蚧蛟S你會(huì)有有興趣隨我我看看某個(gè)個(gè)早期療育育臨床現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)：一對(duì)三三歲的雙胞胞胎小女生生參加自閉閉兒半天住住院治療課課程，妹妹妹不肯乖乖乖坐著等待待點(diǎn)名，但但被媽媽限限制行動(dòng)，於於是開(kāi)始大大叫掙扎。心理治療療師將妹妹妹強(qiáng)行帶到到牆角坐下下，用雙手手雙腳壓住住小女孩的的四肢，並並且嚴(yán)厲警警告她：不哭才可可以回到姊姊姊旁邊。女孩持持續(xù)尖叫大大哭，在場(chǎng)場(chǎng)的其他治治療師、小小孩與家長(zhǎng)長(zhǎng)們，竟然然都能不受受干擾地繼繼續(xù)做他們們

51、該做的事事。只有我我還不會(huì)說(shuō)說(shuō)話的兒子子緊緊抱著著我，不安安地盯著那那女孩，一一動(dòng)也不動(dòng)動(dòng)。將近220分鐘後後，女孩的的聲音終於於漸漸變小小，最後停停了下來(lái)。治療師將將她拉回媽媽身身邊，女孩孩又開(kāi)始啜啜泣。媽媽媽張開(kāi)雙手手，還來(lái)不不及抱起女女孩，只聽(tīng)聽(tīng)到治療師師說(shuō)：你你還哭，隨隨即又將她她拉回牆腳腳。這次女女孩只哭了了一下，回回到媽媽身身邊後也不不敢再啜泣泣。治療師很得得意地對(duì)我我說(shuō)：你你看，她學(xué)學(xué)乖了。然後拉了了一張小椅椅子，要我我兩歲六個(gè)個(gè)月的兒子子士涵坐下下，並肯定定地對(duì)他說(shuō)說(shuō)：從今今天開(kāi)始，你你就是要做做別人要你你做的事。在我的的兒童福福利法專專業(yè)定義裡裡，這不是是早期療療育，而而是機(jī)

52、構(gòu)構(gòu)虐待。然而，在在那個(gè)治療療室裡，我我只是一個(gè)個(gè)疑似自自閉兒的的母親，治治療師才是是掌握權(quán)威威的專業(yè)者者。當(dāng)然，我我可以選擇擇不再讓士士涵去參加加早期療育育課程。我我也自以為為是地這麼麼做了。但但是，對(duì)於於士涵那悖離專業(yè)業(yè)權(quán)威判斷斷的生命，作為母母親的我可可要背負(fù)一一生一世的的罪行！之四：生命命存在的真真理與價(jià)值值生命的價(jià)值值究竟在於於它的存在在？它被感感覺(jué)存在？它意識(shí)自自己存在？它認(rèn)知自自己存在的的價(jià)值？或或它的存在在之於其他他生命的價(jià)價(jià)值？人人，在英英文上稱為為humaan beeing，可可以意譯為為如人般般地存在、人性性地存在。如果人人的軀殼存存在，卻不不能以huuman的的實(shí)質(zhì)去體

53、體現(xiàn)存在的的意義，法法律肯定其其存在價(jià)值值的理性為為何 建議讀者參閱理察波斯納著，高忠義譯，老年、社會(huì)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，商周，2001年5月；凱斯桑思坦著，商千儀、高忠義譯，司法極簡(jiǎn)主義，商周，2001年6月；紀(jì)欣著，生死一線間：安樂(lè)死與死刑制度之探討，商周，2003年4月。？反之之，對(duì)於一一個(gè)未曾感感覺(jué)人性的的存在體，法法律肯定其其存在價(jià)值值的理性又又在哪裡 建議讀者參閱愛(ài)倫艾德曼著，吳懿婷譯，隱私的權(quán)利，商周，2001年2月。??？真理到底是是什麼？自自我為中心心的人類(lèi)，從從遠(yuǎn)古至現(xiàn)現(xiàn)今都將太陽(yáng)從東東邊出來(lái)、從西邊落落下的自自然法則作作為真理一一般信仰。但是，這這個(gè)所謂自自然法則不不也只是人人看

54、見(jiàn)的，而而且是人在在地球上看看見(jiàn)的嗎！？類(lèi)似這這樣的真理理，如果是是專業(yè)者看看見(jiàn)的，就就可能被形形塑為操縱縱生命的權(quán)權(quán)杖。人的專業(yè)判判斷卻常常常來(lái)自於人人的無(wú)知。我在英國(guó)國(guó)讀書(shū)時(shí)，曾曾經(jīng)有一隻隻牛頭犬因因?yàn)橐佬⌒∨⒍槐环ㄔ号袥Q決處死（pput tto deeath），因因此牛頭犬犬也得到一一個(gè)殺人人犬的外外號(hào)。依當(dāng)當(dāng)時(shí)報(bào)紙的的記載：牛牛頭犬攻攻擊（atttackk）小主主人。但我我所認(rèn)知的的事實(shí)是：小主人在在牛頭犬進(jìn)進(jìn)食時(shí)去逗逗牠玩。狗狗在進(jìn)食或或交配時(shí)，只只要有可能能被打斷的的外來(lái)威脅脅，牠都會(huì)會(huì)對(duì)入侵者者進(jìn)行防衛(wèi)衛(wèi)性攻擊，這這是狗的生生物性自然然反應(yīng)。所所以囉，就就算因此致致入侵者於

55、於死，應(yīng)該該也只是防防衛(wèi)過(guò)當(dāng)吧吧！？人因因?yàn)閷?duì)狗狗性的無(wú)無(wú)知而造成成自身生命命的危險(xiǎn)，卻卻以處死死狗作為為平息眾怒怒的法律效效果。這教教我不禁懷懷疑，死死刑是否否也出自人人對(duì)於人人性的無(wú)無(wú)知？！當(dāng)當(dāng)這樣的無(wú)無(wú)知，匯集集成所謂免於恐懼懼的自由時(shí)，個(gè)人人的生命，就就可以因?yàn)闉樯鐣?huì)秩秩序、公共利益益而被依依法結(jié)束！ 你知道納粹為什麼要?dú)ⅹq太人嗎？我所了解的歷史告訴我：其實(shí)是出於納粹對(duì)猶太人的恐懼。建議讀者參閱璐蒂，狄托著，變遷中的正義，商周，2001年9月；喬治弗萊徹著，吳懿婷譯，暗夜的哭聲，商周，2002年6月。 對(duì)中中國(guó)法律現(xiàn)現(xiàn)代化影響響深遠(yuǎn)的美美國(guó)利益法法學(xué)家龐德德（Rosscoe Pounn

56、d），還還為這樣的的法律冠上上社會(huì)共共識(shí)（soociall connsenssus）作為實(shí)質(zhì)質(zhì)正當(dāng)?shù)睦砝硇曰A(chǔ)。但是，如如果生命自自然存在的的自由可以以依憲法限限制，那麼麼被嶄去根根的樹(shù)是不不是也應(yīng)該該繼續(xù)長(zhǎng)得得好？！對(duì)我而言，一一個(gè)生命就就像是一顆顆種子，它它具有天賦賦的內(nèi)在價(jià)價(jià)值，就如如大自然賦賦予種子的的養(yǎng)分一般般。憲法則則是立憲者者播種之後後生根而長(zhǎng)長(zhǎng)出的樹(shù)，它它的枝葉就就如憲法所所保障的各各種人權(quán)。枝葉所成成長(zhǎng)伸展的的情況可以以由摘種它它的專業(yè)者者所操控。埋在土裡裡的根，卻卻是自然成成長(zhǎng)，雖然然不能為人人的肉眼所所見(jiàn)，卻是是枝葉的生生命權(quán)源。因此，茂茂盛的枝葉葉必然會(huì)護(hù)護(hù)衛(wèi)它們的的根

57、，就算算枝葉遭受受風(fēng)吹雨打打，它們自自然地知道道，只要根根還穩(wěn)固地地紮在土裡裡，就算枝枝葉受到摧摧殘，生命命總會(huì)回覆覆嶄新的盎盎然。所以以我不懂，為為什麼憲法法必須揭示示生命權(quán)？！ 以我的理解，德國(guó)憲法揭示生命權(quán)的意義乃在提醒德國(guó)人不要重蹈納粹的覆轍。這樣具有特殊歷史背景的立法例，不應(yīng)該作為我國(guó)憲法也必須揭示生命權(quán)的法理依據(jù)。生命先於於憲法而存存在。 這是李震山老師在評(píng)論本報(bào)告時(shí)為本段文字加上的說(shuō)服力。生命本來(lái)來(lái)就不是憲憲法規(guī)範(fàn)內(nèi)內(nèi)的基本本人權(quán)。憲法保障障基本人人權(quán)，而而生命是基本人人權(quán)的根根，所以以不能為憲憲法所限制制。 我以為，憲法第23條可以限制的是憲法所列舉或概括規(guī)範(fàn)的基本人權(quán)，因此不

58、及於生命。換言之，我以為生命應(yīng)該是生存權(quán)及其他權(quán)利存在的前提要素，而非其內(nèi)涵。在我非非憲法專業(yè)業(yè)的認(rèn)知裡裡，生命是是憲法無(wú)權(quán)權(quán)置喙的自自然現(xiàn)象，它它的內(nèi)在價(jià)價(jià)值也不是是憲法可以以定義的！ 建議讀者參閱蓋瑞史賓斯著，江雅綺譯，正義的神話，商周，2002年1月；朗諾德沃金著，陳雅汝、郭貞伶譯，生命的自主權(quán)，商周，2002年12月。之五：科技技時(shí)代的專專業(yè)倫理價(jià)值的判斷斷因時(shí)空而而異，生命命也是一樣樣。依英國(guó)國(guó)哲人羅素素（Berrtrannd Ruusselll）在11929年年的觀察：婦女因避避孕科技的的發(fā)明而得得到解放。但是，221世紀(jì)人人工生殖科科技的日新新月異是否否又將婦女女綁了回去去?。垦}

59、製製人又是為為誰(shuí)帶來(lái)或或取走自由由呢??？【參參二】正如如19200年代發(fā)明明取代馬車(chē)車(chē)的汽車(chē)，本本來(lái)以為從從此以後可可以免去馬馬的排泄物物在交通道道路上產(chǎn)生生的環(huán)保問(wèn)問(wèn)題，但是是八十年後後的今天，我我們卻要為為汽車(chē)帶來(lái)來(lái)的環(huán)保問(wèn)問(wèn)題而頭痛痛不已。依依法國(guó)的後後現(xiàn)代社會(huì)會(huì)學(xué)家傅柯柯（Micchaell Fouucaullt）所言言，二十世世紀(jì)是人類(lèi)類(lèi)文明邁向向?qū)I(yè)社社會(huì)（diiscipplinaary ssocieety）的時(shí)代 - 一一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了了融合人文文科學(xué)、社社會(huì)科學(xué)、衛(wèi)生醫(yī)療療科學(xué)甚至至太空、生生化、資訊訊等空前高高科技的科科際整合時(shí)時(shí)代 在科際整合的時(shí)代中，法律的去中心化也是必然的結(jié)果

60、。 所以，在這樣的科際整合時(shí)代，法律便被去中心化了，法律的權(quán)威也因此被侵蝕甚或取代?？萍嫉陌l(fā)發(fā)達(dá)加上戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘殘，讓人類(lèi)類(lèi)了解自己己的強(qiáng)大與與脆弱，並並且開(kāi)始領(lǐng)領(lǐng)悟共生共共存的道理理。隨著生生物科技的的日漸精進(jìn)進(jìn)，我們似似乎要漸漸漸走進(jìn)英國(guó)國(guó)作家赫胥黎（Alddous Leonnard Huxlley）所所建立的美麗新世世界（Brrave New Worlld） 阿道司赫胥黎著，蔡伸章譯，新潮文庫(kù)，1977。阿道司赫胥黎著，程靜譯，美麗新世界，人本自然，2000年。一個(gè)個(gè)共有、統(tǒng)統(tǒng)一、安定定的美麗新新世界【參三】。科技發(fā)展與與科際整合合最初為法法律的美麗麗新世界帶帶來(lái)曙光，精精神醫(yī)學(xué) 建議讀