初中課內(nèi)文言文整理

1、陋室銘 唐劉禹錫山不在（1）高，有仙則名（2）。水不在深，有龍則靈（3）。斯是陋室（4）,惟吾德馨（5）。苔痕上（6）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（7）,往來無白?。?）?？梢哉{(diào)素琴（9）,閱金經(jīng)（10）。無絲竹（11）之（12）亂耳（13）,無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬，西蜀子云亭（17）。孔子曰：何陋之有（18）? ”注釋陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。在：在于，動詞。名：出名，名詞作動詞。 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。（4）斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。惟吾德馨：只是我

2、（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這里指住 屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。上：動詞，長到，蔓到。 鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。白?。浩矫瘢@里指沒有什么學問的人。調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴（10）金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。（11）絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。絲”指弦樂器， 竹”指管樂器。這里指音樂。之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。亂耳：擾亂雙耳。舌L：形容詞的使動用法，使舌L,擾亂。（14）案牘（d ：官府的公文。勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：

3、形容詞的使動用法，使 勞累。形：形體、身體。（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。何陋之有：即 有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？ 一詞多義.之： 用于主謂之間，取消句子的獨立性結(jié)構(gòu)助詞，相當于 的”代詞，代指前文所指的事物.

4、往來：表示交往的人：往來無白丁表示來來往往的人：其中往來種作（桃花源記）詞類活用.名：名詞作動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名.靈：名詞活用為動詞，顯出靈異。例句：水不在深，有龍則靈.馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨.亂：形容詞的使動用法，使受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳.勞：形容詞的使動用法，使感到勞累。例句：無案牘之勞形.上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠.綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠句子釋義山不在Wj,有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文：山不在于有多高，有仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龍就成為靈異的水了。斯是陋室，惟吾德馨。譯文：這是一間

5、簡陋的屋子，只是因為我（居室主人）的品德高尚（也就不感到簡陋了）。 苔痕上階綠，草色入簾青。譯文：苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入（眼；窗）簾中。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯文：（和我）談笑的人都是博學的人，（和我）交往的人沒有知識淺薄的人。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯文：可以彈奏不加裝飾（樸素）的古琴，閱覽佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯文：沒有嘈雜的音樂聲音擾亂耳朵，也沒有成堆的官府公文使人身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？ ”譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。）孔子說： 宥什么簡陋

6、的呢？ ”（見論語 子罕篇）古今異義L無案牘之勞形（形：身體.今常用義為：樣子）.惟吾德馨（馨：品德高尚.今義為：芳香. ）.談笑有鴻儒（鴻：大，淵博.今義為：鴻雁，書信. ）無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器， 這里指奏樂樂器的聲音. 今義為：絲綢和竹子.）倒裝句：何陋之有（應為有何之陋”）對偶句：談笑有鴻儒，往來無白丁。苔痕上階綠，草色入簾青。分層賞析：第一層（第13句），運用類比點明主旨：斯是陋室，惟吾德馨?！耙陨健?、水”喻 室“，以 仙”、龍”喻 室主”，點明文章主旨 惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第47句），描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示 德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán) 境，

7、反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活， 則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明了德馨”是 陋室不陋”的原因。第三層（第89句），把自己的陋室與 諸葛廬“、子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄 的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭惟吾德馨”遙相呼應。1、為什么說 陋室”不 陋”，這樣說是否前后矛盾？陋室銘寫的是 陋室”，其實 陋室”不陋，這樣說并不矛盾。作者先用新穎的，易為人們?nèi)菀桌斫獾谋扔鳎?山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 ”引自居。諸葛亮、揚尚的人。諸葛亮 身居茅屋而知天下三分；揚子云在簡看來，君子連同他們居住過的陋

8、室”同樣名聞于天下。所以,只要德行高尚，雖身居 陋室”，又 何陋之有”呢？這就是 陋室”不 陋”的深刻內(nèi)涵。2、陋室銘為什么能成為膾炙人口的名篇？主要是因為本文的藝術手法獨特，作者的構(gòu)思巧妙，運用了大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。比”，就是用具？畫龍點睛力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。文章從幾個方面描繪陋室的：1.陋室的環(huán)境 2.交往的人物 3.生活情趣。記承天寺夜游宋 蘇軾原文句讀：元豐/六年/十月/十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入戶，欣然/起行。念/無與為樂者，遂/至承天寺/, 尋/張懷民。懷民/亦未寢，相與/步于中庭。庭下/如/

9、積水空明，水中/藻存交橫，蓋/竹柏影也。何夜/無月？何處/無竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我脫下衣服準備睡覺時，看見月色照進了房屋里，于是我高興地站 起來，走出門外。想到?jīng)]有可以共同玩樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。張懷民也同樣沒有 睡，我們便一同在院子里散步。庭院下的月光像積水那樣清澈透明，水中有像水藻、存菜那樣的水草交錯縱橫，原來是竹子和 柏樹的影子。哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。作者簡介蘇軾（ 1037 1101）,北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士 ”。此文選自東坡樂府。與父蘇洵，弟蘇

10、轍（zh ）合稱上蘇”。他在文學藝術方面堪稱全才。其 文汪洋恣肆，明白暢 達，與歐陽修并稱 歐蘇”，為 唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨 具風格，與黃庭堅并稱 蘇黃”；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱朱四家畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。注釋：承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經(jīng)四年。解：把系著的東西解開。這里譯為脫。欲：想要。月色：月光。入：進。戶：門。欣然：高興、愉快的樣子。欣，高

11、興，愉快。然， 的樣子。行：慢走，散步。念無與為樂者：想到?jīng)]有可以一起游覽做樂的人。念，想到。 無與為樂者，沒有可以共同交談 （游樂或賞月）的人。者：的人。遂：于是，就。至：至U。尋：尋找。亦：也。寢：睡，臥。相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。庭下如積水空明：意思是月色灑在庭院中像積水一樣清澈透明。（好像沐浴在清水那樣清澈透明的月光中）空明：形容水的清澈透明。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。藻、存（xng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。存，存菜，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。交橫（h eng）:交錯縱橫。蓋：句首語

12、氣詞，這里可以譯為原來”。表推測。（語文版課文課下注釋為表推測，但無詳細解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結(jié)果推測，原來是，原因是） 。也：句末語氣詞，表判斷。（蓋也：原來是。）為：動詞。但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑：清閑。閑人：清閑的人，沒有事情要做的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱閑人”。首先 閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次闈人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。耳：語氣詞，罷了 ”。一詞多義與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）遂：遂至承天寺。（于是）至：遂至承天寺。（到）尋：尋張

13、懷民。（尋找）空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）念無與為樂者。（和，連詞。）遂迷，不復得路（終于） 寡助之至。（極點） 未果，尋病終。（不久） 空谷傳響。（空蕩蕩的）桃花源記得道多助失道寡助桃花源記三峽古今異義但：古義：只是，只不過；耳：古義：助詞，表示限制語氣，相當于今義：但是，表轉(zhuǎn)折關系的連詞 而已“罷了 ； 今義：名詞，耳朵。今義與事無關的人今義：住戶、人家今義：紀念，思念，讀今義：器物上有遮蓋作用的東西。今義：庭子中間。（介賓短語后置，應為相與于中庭步”）閑人：古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;戶：古義：多指門；念：古義：考慮，想到；蓋： 古義：原來是，表推測原因；中庭：古義：

14、院子里； 詞類活用相與步于中庭：名詞作動詞，散步。特殊句式倒裝句：相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語后置）省略句：解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）判斷句：蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）主旨句：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達的人生觀。文章結(jié)構(gòu)第一部分（前三句）：首句點明夜游的起因與時間，為美好的月色而心動，遂起夜游之意。第二部分（第四句）：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。第三部分（第五句）：兩個反問句引人深思。

15、作者抒發(fā)面對月光產(chǎn)生的感觸，表達了作者安適的 心情。分層賞析全文分三層。第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因。首句即點明事件時間 先豐六年十月十二日”，時蘇軾因 烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經(jīng) 四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但 想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶 官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層 敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。（尋友夜游）第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽

16、靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月 光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出 了月光清涼明凈的特點。襯托出作者閑適的心境（庭中夜色）第三層：惋惜無人賞月便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是闈人二字，蘇軾謫居黃州，不得簽書公事”,所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂閑人”之

17、表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯 此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性， 可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力?。ㄔ孪率闱椋┘毣p析月色入戶“： 入戶二字，把月光 擬人化。欣然起行”：是作者的反應；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然 相迎。一個被朝廷所貶謫的罪人”，我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。懷民亦未寢，相與步于中庭?！保鹤髡吲c張

18、懷民心有靈犀，及其友情之深厚。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”：它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利 的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境？二 是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也此句運用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，虛實相生，相映成趣，化無形為有形。枳水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，藻存交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的

19、靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動態(tài)之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造 出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨， 點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。寫作技巧.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。.正面/側(cè)面描寫相結(jié)合：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。.抓住了瞬間的感受：庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。4.虛實（動、靜）結(jié)合：把竹柏（實、靜）比作了水中的存藻（虛、動）論語十則子曰：學而時習之，不亦說(yu e)乎？有朋自 遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍 (yin),不亦

20、君子乎？ ”(學而)重點字詞解釋：(1)子：先生，指孔子。(2)時習：時常地復習。(3)學：學習。(4)說：悅的古字，高興，愉快的意思。(5)朋：志同道合的人(6)樂：快樂。(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知 道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意 思。人不知，是說別人不了解自己。(8)慍(ym)：生氣，發(fā)怒。本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識,孔子說： 學習知識并且時常復習它，不也是 很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來和我一 起討論問題，不也是很快樂嗎？別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有 修養(yǎng)的人嗎？ ”(9)君子：道德修養(yǎng)高的人。(10)日：說，說道

21、。(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分 意思是順著下來的，可不譯。(12)之：代詞，指學過的舊知識。(13)不：表示判斷。(14)乎：語助詞，相當于 嗎”。不亦乎”, 即不是嗎”，反問句式。(15)自：從。(16)日：每天。學”只是一個認識過程，習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須 學”與 習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。人不知”，后面省略了賓語 之“，可譯為 我”或自己.曾子曰：吾(wu)日三省(x 1 ngKwu)身：為(wei) 人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chum) 不習乎？”

22、(學而)曾子說：我每天多次地反省自己：替別人出謀劃 策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？重點字詞解釋：(1)曾子：姓曾名參(she字子輿(y ),是孔子的得意門生，以孝子出名。(2)三省(xi ng多次反省。省：檢查，反省。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。為：替。謀：謀事。(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之 間的關系。意思是：真誠、誠實。(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊注曰(yu e):受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習, 與學而時習

23、之”的習”字一樣，指溫習、實習、演習等。傳：老師傳授的知識。子曰：溫故而知新，可以為師矣 （y 1 ） （為政）孔子說： 溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會，憑借這點就可以做別人的老師了。重點字詞解釋：溫：溫習。故：形容詞用作名詞，舊的知識。而：連詞，表順承，就。知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重 意思。知，領悟。可：可以以：憑借。為：名詞用作動詞，作為。以為：以（之）為，憑借（這一點）作為。之，代指溫故而知新，譯為這一點”。師：教師，老師。矣：句末語助詞 了”。子曰： 學而不思則罔（wa ng）,思而不學則殆（d 0。”（為政）孔子說：只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考

24、而不學習，就會因疑惑又無 所得而對思想產(chǎn)生害處。”重點字詞解釋:學：學習。這里指死記硬背不求甚解。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。則：連詞,思：思考,相當于 思索。就“，便”。罔（w& n ：迷惑。意思是感到迷茫而無所 適從。殆（dd）:有害。本段理解：本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。子曰： 由，誨女（0知之乎！知之為知之，不 知為不知，是知（zh也。”（為政）重點字詞解釋：女：通假字：同 汝”，人稱代詞，你。知（zh）：通假字：同智”，聰明，智慧。之：代孔子教的東西，它。誨（hu:教，傳授?？鬃诱f： 仲由啊，讓為師教導你對待知與不知 的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道， 這才是聰明的

25、。”乎：語音助詞。由：仲由字（子路）孔子得意門生，以政事見 稱。是：這。本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、 謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。子曰： 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xi ng也。”（里仁）孔子說： 看見德才兼?zhèn)涞娜司拖胫蛩待R；看見不德才兼?zhèn)涞娜司鸵词∽约海袥]有和他相似的毛病。”重點字詞解釋：思:希望，想著。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。焉：兼詞，相當于 于之”，從他們中間。齊：看齊。賢人：德才兼?zhèn)涞娜?。本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。子日：主人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善?/p>

26、而改之。”（述而）重點字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉，相當?于之”，即 在其中”的意思。三：泛指多人；古代漢語里 主 ”往往不是具 體數(shù)字。有時是實指，有時是虛指。行：一起。必：副詞，一定。師：老師，先生。焉：兼詞于之”，在那里；擇：選擇。改之：改變。孔子說：幾個人在一起，其中必定有可能作為我 的老師的人，要選擇他們的優(yōu)點來學習，如果看 到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正?！逼洌捍~，代指他們。善者：好的，這里指優(yōu)點。而：順接連詞。從：跟從，學習。之：字指擇其【善者】而從之：代指善者; 即好的：優(yōu)點。之：字指其不【善者】而改之：代指不善

27、者,即不好的。曾子日： 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（泰伯）重點字詞解釋：士：有抱負的人。弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。為：看作。曾子說：有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強 勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任） ，而 實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮 斗，這不也是很遙遠的嗎？”任：責任。已：停止。遠：遙遠。子日：歲寒，然后知松柏之后凋也。”子罕）孔子說：天氣寒冷了，才知道松柏（b&謂最后凋 謝的。重點字詞解釋：之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏

28、正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯 作是”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬。然后（古今詞）：然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。子貢問曰： 有一言而可以終身行之者乎 ？”子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈 公）子貢問道：有沒有可以終身奉行的一個字呢 ？ ” 孔子說： 那大概就是 恕字吧！自己不喜歡的 事物，不要施加于別人身上。”=Word行業(yè)資料分享-可編輯版本-雙擊可刪=重點字詞解釋：一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想

29、要（做的事）。施：施加。其：大概。本段理解：巳所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言 .論語十則總共三類：學習方法，學習態(tài)度，個人修養(yǎng)。第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了學”與思”的辯證關系。第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習 態(tài)度。第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。成語：不亦樂乎：指快樂得無法形容。死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。任重道遠：比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。擇善而從：選擇有才能的人委以重任。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W習，和他一樣。三人行，必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指應該虛心地向一切有長處的人學習。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要