《天臺心鑰》讀書會期中測試題及答案

1、天臺心鑰讀書會期中測試題及答案1. _之一字，指如來一代所說語言文字而言；_之一字，指一切行門大小觀法而言。 A. 教；觀(正確答案)B. 觀；教2. 論何等行門、何等觀法，設非如來之教，不足以定其邪正。故曰：“_非_不_?！?A.教；觀；正B.教；觀；傳C.觀；教；正(正確答案)D.觀；教；傳3. 教觀綱宗云：“統(tǒng)論時教，大綱有八”，“八”指的是？ A. 頓教、漸教、秘密教、不定教、藏教、通教、別教、圓教(正確答案)B. 藏教、通教、別教、圓教、析空觀、體空觀、次第三觀、一心三觀C. 頓教、漸教、秘密教、不定教、析空觀、體空觀、次第三觀、一心三觀D. 頓觀、漸觀、秘密觀、不定觀、析空觀、體空

2、觀、次第三觀、一心三觀4.“別五時”不同于“通五時”的“隨機”，而是有條然不紊的次序，每一時用了多少時日都是固定的，如頌所云：“華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃后七年?！?A. 對B. 錯(正確答案)5. 增上慢比丘，未得謂得，未證言證。這反映了“_則_”的道理。 A. 有教無觀；罔B. 有教無觀；殆C. 有觀無教；罔D. 有觀無教；殆(正確答案)6. 以下關于【三藏教】第一、經藏；次、律藏；次、論藏。經詮_學，律詮_學，論詮_學，三藏之義，即三無漏學也。 A. 定；慧；戒B. 定；戒；慧(正確答案)C. 慧；定；戒D. 慧；戒；定7. 化儀四教（頓、漸、秘密、不定），

3、如_；化法四教（藏、通、別、圓），如_。當知_之所用，總不出乎_之外。 A. 世藥味；世藥方；四種化儀；四種化法B. 世藥味；世藥方；四種化法；四種化儀C. 世藥方；世藥味；四種化法；四種化儀D. 世藥方；世藥味；四種化儀；四種化法(正確答案)8. 藏以_為觀；通以_為觀；別以_為觀；圓以_為觀。 A. 體空；析空；次第；一心B. 體空；析空；一心；次第C. 析空；體空；次第；一心(正確答案)D. 析空；體空；一心；次第9. 四教四觀，各有歸趣。四觀各用十乘觀法，能運行人出生死海、至涅槃地：藏、通二種教觀，能滅_煩惱，出_生死，運至_。 A. 見思；分段；真諦涅槃(正確答案)B. 見思；分段；

4、中諦大般涅槃C. 見思、塵沙、無明； 分段、變易； 真諦涅槃D. 見思、塵沙、無明； 分段、變易； 中諦大般涅槃10. 藏、通、別三教，屬于應機利物、方便隨宜而施設，為權；圓教直暢本懷，究竟指歸，為實。為實施權，則_含于_；開權顯實，則_融于_。 A. 實，權；實，權B. 實，權；權，實權，實；實，權(正確答案)權，實；權，實11. 狹義的頓教相（“局”），只有_才有；而廣義的頓教相（“通則”），則_都有。 A. 華嚴時；五時B. 法華涅槃時；五時C. 圓教；藏通別三教D. 圓教；藏通別圓四教(正確答案)12. 狹義的漸教相（“局”），只有_才有；而廣義的漸教相（“通則”），則_都有。 A.

5、阿含時；阿含、方等、般若三時B. 阿含、方等、般若三時；五時C. 藏教；藏通別三教D. 藏通別三教；藏通別圓四教(正確答案)13. 化儀四教，“復立三觀”，謂： A. 漸觀、秘密觀、不定觀B. 頓觀、秘密觀、不定觀C. 頓觀、漸觀、不定觀(正確答案)D. 頓觀、漸觀、秘密觀14. 摩訶止觀明_；六妙法門明_；釋禪波羅蜜次第法門明_。 A. 頓觀；秘密觀；漸觀B. 頓觀；不定觀；漸觀(正確答案)C. 頓觀；漸觀；秘密觀D. 頓觀；漸觀；不定觀15. 請選擇您認為正確的答案（多選） A. 頓觀，唯約圓人(正確答案)B. 漸觀，唯約圓人(正確答案)C. 秘密觀，唯約圓人D. 不定觀，唯約圓人(正確答

6、案)16. 修證以開圓解為急務。設圓解不開，不足以語修證之方。縱然修持，邪行險徑，且置勿論；即使永無諸過，亦難免日劫相倍，未開解者修一劫，不如開解者一日之功。以是言之，修行者，應以開圓解為急務！ A. 對(正確答案)B. 錯17. 如來利他妙智，因眾生病而設藥：_，為說通教；_，為說圓教。 A. 見思病重；塵沙病輕B. 見思病重；五明病重C. 見思病輕；塵沙病重D. 見思病輕；無明病輕(正確答案)E. 以上都錯18. 身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，是_；貪、嗔、癡、慢、疑，是_。 A. 五鈍使；五利使B. 五利使；五鈍使(正確答案)19. “見”“思”二字，也可作“眼見心思”解之：眼能分別眾物，故曰“見”；心能起諸憎愛，故曰“思”。 A. 對(正確答案)B. 錯20. 以下關于見思、塵沙、無明三惑的表述中，正確的包括（多選） A. 見惑指對于諸種邪妄的道理，起分別計度，產生我見、邊見等的妄惑，以我見為本。(正確答案)B. 思惑指對于人事物，起貪瞋癡等的迷情。癡惑是障蔽中道實相之理，屬于根本無明。C. 因心性暗昧，不能通達如塵如沙的無量法門，不能自在教化眾生，是為塵沙惑。(正確答案)D. 空、假二智，在破見思、塵沙惑時，名之為智，然以其障于中道，則此