思想道德與法治課件：第五章 第二節(jié) 吸收借鑒優(yōu)秀道德成果

1、第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格全國(guó)高職高專院校思政課集體備課專委會(huì)思想道德與法治目錄第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)社會(huì)主義道德的核心與原則 吸收借鑒優(yōu)秀道德成果投身崇德向善的道德實(shí)踐第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第五章遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格天使的逆行視頻：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話思考作為中華傳統(tǒng)文化中的一部分的中華優(yōu)秀美德，具有什么時(shí)代價(jià)值？目 錄三借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果二發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德一傳承中華傳統(tǒng)美德傳承中華傳統(tǒng)美德一一、傳承中華傳統(tǒng)美德思考：為什

2、么要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德周易“天行健，君子以自強(qiáng)不息”孔子“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青1.中華民族偉大復(fù)興的需要2.建設(shè)中華民族共有的精神家園的需要抗日英雄楊靖宇1982年在靖宇縣三道崴子楊靖宇犧牲地建成的楊靖宇紀(jì)念塔一、傳承中華傳統(tǒng)美德思考：為什么要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德3.是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要 “才者，德之資也；德者，才之帥也” 。 司馬光資治通鑒一、傳承中華傳統(tǒng)美德思考：為什么要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神“我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡

3、職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力，自覺(jué)接受人民監(jiān)督，決不辜負(fù)各位代表和全國(guó)各族人民的信任和重托。”2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上向人民作出莊嚴(yán)承諾2.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn) 在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。 2013年10月21日，習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話一、傳承中華傳統(tǒng)美德思考：為什么要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益的重要性。傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨

4、，其核心和本質(zhì)是公私之辨。林則徐文天祥岳飛1.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)案例：7名護(hù)士媽媽集體斷奶 奔赴抗“疫”前線該院的7名正值哺乳期的護(hù)士媽媽，在家人的支持和理解下，毅然集體忍痛斷奶，上崗奔赴抗“疫”一線。她們說(shuō)：當(dāng)初選擇了這份職業(yè)，就要無(wú)愧于白衣天使這個(gè)神圣的稱謂，幫助病患戰(zhàn)勝病魔1月23日武漢市江夏區(qū)中醫(yī)醫(yī)院成為武漢市收治感染新型冠狀病毒肺炎患者的定點(diǎn)醫(yī)院1月24日中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)義以為上、先義后利、見(jiàn)利思義、見(jiàn)義勇為。7名護(hù)士媽媽集體斷奶 奔赴抗“疫”前線7名護(hù)士媽媽在面對(duì)保護(hù)人民的“大義”時(shí)，放棄個(gè)人“小利”，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承和最好踐行。

5、【視頻】習(xí)近平“親仁萬(wàn)民、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道”一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神2.推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴人際相處與人為善、推己及人民族關(guān)系各民族互相交融、和衷共濟(jì)對(duì)外關(guān)系親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦孔子：仁愛(ài)的本質(zhì)是孝悌。強(qiáng)調(diào)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币?、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神2.推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴孟子：繼承了孔子的“仁愛(ài)”思想，提出“仁政”思想，希望社會(huì)能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神2.推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴 重和合 和合意味著不同事物之間的關(guān)系狀態(tài)，承認(rèn)不同事物之間

6、的差異性和多樣性，強(qiáng)調(diào)差異中的一致、矛盾中的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，把落腳點(diǎn)放在不同事物彼此共存、相互交融、共同發(fā)展上。和合既是個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則，也包含著人與自然的和諧，更是社會(huì)的理想和目標(biāo)。儒家的思想不僅要求人我和諧、群己和諧、也要求政治和諧、國(guó)家和諧、世界和平。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神2.推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴中華傳統(tǒng)美德一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它非常重視每個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來(lái)盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。3.提倡人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華傳統(tǒng)美德主張?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下，應(yīng)追求崇高

7、的精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。4.追求精神境界，向往理想人格一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神5.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范和道德原則確立之后，最重要的就是要使這些道德原則和道德規(guī)范能夠轉(zhuǎn)化成人們的思想品德和行為實(shí)踐，形成完善的道德人格。中國(guó)古代的思想家大都認(rèn)為，在塑造理想人格的過(guò)程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“家國(guó)情懷”的價(jià)值觀念，以孝為先、由孝而敬，注重修身、齊家、治國(guó)、平天下的個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程。家國(guó)天

8、下視 頻5.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履思考: 為什么要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德故事案例：抗擊侵略的偉大民族英雄文天祥元世祖至元十九年（1282）三月，權(quán)臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒(méi)阿合馬的家財(cái)、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國(guó)，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問(wèn)議事大臣：南方、北方宰相，誰(shuí)是賢能？群臣回答：北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥。于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報(bào)了此事，并勸說(shuō)文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見(jiàn)文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖仍然是長(zhǎng)揖不跪。元世祖也沒(méi)有強(qiáng)迫他下跪

9、，只是說(shuō)：你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕可以在中書(shū)省給你一個(gè)位置。文天祥回答：我是大宋的宰相。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生。元世祖又問(wèn)：那你愿意怎么樣？文天祥回答：但愿一死足矣！元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。次日，文天祥被押解到柴巿口刑場(chǎng)。監(jiān)斬官問(wèn)：丞相還有甚么話要說(shuō)？回奏還能免死。文天祥喝道：死就死，還有甚么可說(shuō)的？他問(wèn)監(jiān)斬官：哪邊是南方？有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說(shuō)：我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧了！于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。文天祥死時(shí)年僅

10、四十七歲。1.道德遺產(chǎn)的繼承在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，一定的道德主體吸收傳統(tǒng)的道德原則、規(guī)范、價(jià)值觀念，具有道德聯(lián)系性，反映了道德的穩(wěn)定性和連續(xù)性。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展由于在傳承中需要對(duì)道德遺產(chǎn)進(jìn)行揀選、改造、融合、創(chuàng)新，因而它是一種批判的繼承。1.道德遺產(chǎn)的繼承道德遺產(chǎn)的傳承是人類社會(huì)存在和發(fā)展的重要紐帶，維護(hù)這一傳承的重要手段就是道德教育。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2.道德具有鮮明的兩重性應(yīng)秉持“吸取精華、摒棄糟粕”的原則，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。批判繼承一、傳承中華傳

11、統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2.道德具有鮮明的兩重性一加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)道德成為社會(huì)主義道德的有益涵養(yǎng)，努力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2.道德具有鮮明的兩重性復(fù)古論：認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系虛無(wú)論：認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義二反對(duì)一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二董存瑞洪湖赤衛(wèi)隊(duì)平原游擊隊(duì)狼牙山五壯士地雷戰(zhàn)地道戰(zhàn)鐵道游擊隊(duì)閃閃的紅星建國(guó)大業(yè)建黨偉業(yè)建軍大業(yè)

12、十月圍城辛亥革命二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德想一想：中國(guó)紅色經(jīng)典電影，你看過(guò)幾部？思考革命年代如何自處，如何處理個(gè)人與他人，個(gè)人與民族，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，涉及到革命道德問(wèn)題。中國(guó)革命精神包括哪些內(nèi)容？萌芽發(fā)端形成并不斷發(fā)展五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期發(fā)展二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容是否發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，是我國(guó)民主革命能否取得勝利的重要因素。要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹(shù)立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的

13、主要內(nèi)容 2.全心全意為人民服務(wù) 3.始終把革命利益放在首位 4.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，培育新型人際關(guān)系 1.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容無(wú)數(shù)革命先烈，正是為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)崇高的理想，毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。1.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗革命道德的靈魂堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容2.全心全意為人民服務(wù)對(duì)一切革命人士和先進(jìn)分子的要求中國(guó)革命道德從一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)要為群眾服務(wù)、為大眾謀幸福、為人民利益獻(xiàn)身。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道

14、德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容就是要為革命利益而奮斗，在個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，要“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”。共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動(dòng)的目的3.始終把革命利益放在首位二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容4.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)革命道德在社會(huì)生活層面上的重要意義。1924年3月8日上午，中國(guó)第一個(gè)公開(kāi)紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)活動(dòng)在廣州舉行，廣州各界婦女2000多人參加任何道德規(guī)范都要面向生活實(shí)踐。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 共產(chǎn)黨人把加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)看成是能夠影響革命成敗的大事，修

15、身自律、保持節(jié)操是踐行中國(guó)革命道德的重要內(nèi)容。 革命年代，共產(chǎn)黨人只有自律，才能令人信服，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。和平年代同樣如此。新中國(guó)第一大貪腐案，劉青山、張子善5.修身自律，保持節(jié)操以中國(guó)革命事業(yè)為重嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎淡泊名利，清正廉潔襟懷坦白，光明磊落始終保持高風(fēng)亮節(jié)5.修身自律，保持節(jié)操二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容我們應(yīng)該如何做？思考：同學(xué)們，你們認(rèn)為在和平年代的今天，還需要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德嗎？二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值革命道德是我們的紅色基因，是共和國(guó)的魂魄，希望同學(xué)們能夠做到不忘本、在思想和行動(dòng)上尋根，在道德修養(yǎng)和道

16、德實(shí)踐中向中國(guó)革命道德靠攏，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)革命群眾的艱苦實(shí)踐，真正體會(huì)中國(guó)革命道德的歷史底蘊(yùn)、內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)同各種歪曲歷史、詆毀英雄的錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于青春、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于先輩的業(yè)績(jī)。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值1.加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念當(dāng)前，我們既要正視人民群眾的物質(zhì)利益，不斷提高和改善人民的物質(zhì)生活，又要進(jìn)行理想信念的教育，充實(shí)人民群眾的精神生活。有利于樹(shù)立和培養(yǎng)人民群眾的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路弘揚(yáng)中國(guó)革命道德二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值2.培育和踐行社

17、會(huì)主義核心價(jià)值觀在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，對(duì)于幫助人們深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神支撐，具有重要意義。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值在今天，發(fā)揚(yáng)光大革命道德，能夠引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益、國(guó)家利益，能夠幫助人們?cè)谏羁贪盐諝v史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生的基礎(chǔ)上，積極投入到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的新征程。3.引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值4.培育良好的社會(huì)道德

18、風(fēng)尚我國(guó)道德領(lǐng)域主流積極、健康、向上，但仍然存在一些不容忽視的問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害了群眾利益。二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德（一）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值4.培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚全國(guó)道德模范房澤秋的新時(shí)代文明實(shí)踐視 頻解決道德領(lǐng)域出現(xiàn)的突出問(wèn)題，要充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，凈化社會(huì)人際關(guān)系，抵制各種腐朽思想，樹(shù)立浩然正氣，凝聚崇德向善的正能量。三借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果文明因交流而多彩 文明因互鑒而豐富視頻：一種文化能夠通過(guò)與其他文化交流碰撞和沖突融合而保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和自我發(fā)展的重要條件一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果二、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果（一）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富道德是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展起來(lái)的，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度。二、借鑒人類文明優(yōu)