復(fù)旦大學(xué)古希臘文明研究課件08城邦的空間、政治與文化-以古典雅典為例

1、城邦的空間、政治與文化以古典雅典為例問題的引出：歷史的維度古典雅典：公民共同體意識如何培養(yǎng)？民主政治意識形態(tài)如何灌輸？問題的引出：方法論的維度古典城市的特征：圖像的城市C. Brard et al. (1984), La cit des images: religion et socit en Grce antique, Paris (A City of Images: Iconography and Society in Ancient Greece, Princeton University Press, 1989)圖像作為史料R. R. R. Smith, “The Use of Ima

2、ges: Visual History and Ancient History”, in T. P. Wiseman ed., Classics in Progress: Essays on Ancient Greece and Rome, Oxford University Press, 2002, pp.59-102 Paul Zanker, The Power of Images in the Age of Augustus, University of Michigan Press, 1990雅典市政廣場（Agora）繪畫柱廊（Painted Stoa）西面壁畫Amazonomachy

3、 by MiconSack of Troy by PolygotusBattle of Marathon by PanaenusBattle of OenoeStoa of Zeus Eleutherios三幅壁畫，分別表現(xiàn)忒修斯、“人民”、“民主”Bouleuterion（議事會大廳）“人民”（demos）雕像“刺殺僭主者”，Antenor，509BC; Kritios and Nesiotes, 477/6BC”。志銘：“當(dāng)阿里斯托格通和哈謨狄俄斯殺死希帕科斯時，燦爛的陽光照耀了雅典?！保⊿imonides）Polemarchos每年向雕像獻(xiàn)祭。紀(jì)名英雄墻（Wall of Eponymou

4、s Heroes）公民大會會場（Pnyx）狄奧尼索斯大劇場戲劇：舞臺上的政治悲劇對民主政治的討論。阿里斯托芬喜劇對雅典政治以及政治家的批評。埃斯庫羅斯：波斯人（472BCE）阿托莎：“是誰統(tǒng)治他們，他們服從什么樣的主人？”歌隊：“他們不是任何人的奴隸，也不是任何人的臣民?！?39-240行祈援女（463BCE）歌隊：歡迎，老父親，你給我?guī)砹撕孟ⅲ?告訴我們達(dá)成的最終決定， 人民的主宰的手是如何決定的。(602604)“人民的主宰的手”（ ）歐里庇得斯：祈援女（Suppliants，423BCE）忒拜信使：誰是這片土地的王（tyrannos）?忒修斯：你一開口就說錯了，陌生人，在這里尋找一個

5、王。因為這個城邦不是被一個人統(tǒng)治的，而是自由的。人民每年輪流統(tǒng)治，并不給予富人更多，而窮人則擁有平等權(quán)利。忒拜信使：我來自的城邦是由一個人統(tǒng)治，而不是由烏合之眾統(tǒng)治的。那里沒有人以言語鼓動民眾，為一己之利而驅(qū)使他們這樣或那樣，時而甜言蜜語，給予好處，時而又傷害他們還有，如果人民(demos)不能正確地判斷言語，又怎么能夠正確地領(lǐng)導(dǎo)城邦呢?一個貧窮農(nóng)民，即使不是未受教育，亦不能從其勞動轉(zhuǎn)而關(guān)注公共事務(wù)。卑劣之人以花言巧語迷惑人民而獲得名聲，這對好人而言是病態(tài)的。 忒修斯：沒有什么比暴君(tyrannos)更敵對于城邦的了。只要他存在，首先就沒有共同的法律。因為他個人統(tǒng)治，法律在于他自己。此時則沒 有平等。這也是自由：誰有有用的建議想要向城邦說明？Kerameikos墓地陣亡將士國葬 Nicole Loraux, The Invention of Athens: The Funeral Oration in the Classical City, Harvard University Press, 1986 (originally published in 1981 as Iinvention dAthnes)雅典衛(wèi)城衛(wèi)城西南方 約公元前400年的衛(wèi)城模型VIEW OF THE PARTHENON FROM THE NORTHWEST 結(jié)論可以說公共空間與圖像是