2023版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第1部分現(xiàn)代文閱讀專題1現(xiàn)代文閱讀Ⅰ學(xué)案2考點(diǎn)突破精準(zhǔn)答題第3講分析論點(diǎn)論據(jù)和論證課件

1、學(xué)案二考點(diǎn)突破，精準(zhǔn)答題第3講分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證專題一現(xiàn)代文閱讀“對原文論證的相關(guān)分析”是新增考點(diǎn)，考查考生對論述類文本說理性和邏輯性的概括分析能力，實(shí)質(zhì)上是主要考查對論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力。論點(diǎn)就是作者在文中所持的立場、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度，論據(jù)是用以凸顯立意而采用的材料，論證則是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，包括論證思路和論證方法。1題目呈現(xiàn)方式下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()考點(diǎn)一論證分析題(選擇題)2解答論證分析題“三步驟”(選擇題)1(2021全國甲卷)閱讀下面的文字，完成后面問題。據(jù)我知見，姚名達(dá)中國目錄學(xué)史是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國目錄學(xué)史”命名，全

2、面、系統(tǒng)研究中國目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響。中國目錄學(xué)史以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點(diǎn)來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因?yàn)樵谒磥?，中國目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。

3、關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞中國目錄學(xué)史稿即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困?！本唧w對策是：“依史之所宜，采多樣之體例?！本褪钦f，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。敘論篇結(jié)論篇兩篇分居首尾。敘論篇首先對“目錄”“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對古

4、往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范。結(jié)論篇以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，溯源篇追溯中國目錄學(xué)的源頭劉向別錄和劉歆七略。設(shè)立這個主題，出于他對中國目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、校勘等，莫不一一推尋原始，并上溯

5、先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本。溯源篇以下各篇皆以主題為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，分類篇體質(zhì)篇都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。中國目錄學(xué)史的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹觯嘁话悴涣?xí)見者?！痹谖铱磥?，這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之中國目錄學(xué)史導(dǎo)讀)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思。B文章多次征

6、引姚名達(dá)的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述。C文章對姚名達(dá)著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點(diǎn)表述做出限制，立論審慎。【解題指導(dǎo)】第一步：抓要素、細(xì)讀文。讀文是解答論證分析題的重要環(huán)節(jié)，在讀文過程中，要緊扣論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素，梳理出作者的行文思路，分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。本文共5段，開篇提出姚名達(dá)用“主題分述法”來寫中國目錄學(xué)史的觀點(diǎn)，接著文章解釋了姚名達(dá)為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史，進(jìn)而通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)對姚名達(dá)著作的評述。第二步：析選項(xiàng)、明關(guān)鍵。選項(xiàng)標(biāo)注關(guān)鍵點(diǎn)命題角度A文章舉呂紹虞著作作

7、為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思論證方法及論證內(nèi)容B文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述論證方法及論證結(jié)構(gòu)C文章對姚名達(dá)著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合論證方法及論證思路D文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點(diǎn)表述做出限制，立論審慎論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性第三步：回原文、細(xì)比對。對應(yīng)區(qū)間梳理分析A項(xiàng)，由關(guān)鍵字眼可知，對應(yīng)第2段文章舉呂紹虞著作作為對比，是為了論述姚名達(dá)的理念“體例為史事所用，而史事不為體例所困”，是對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定。選項(xiàng)分析錯誤B項(xiàng)，“多次征引姚名達(dá)的自述”關(guān)鍵字眼顯示出對應(yīng)第2段和最后一段多次征引姚名達(dá)的自述，通

8、過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述，論證結(jié)構(gòu)清晰，分析正確對應(yīng)區(qū)間梳理分析C項(xiàng)，由關(guān)鍵字眼可知，對應(yīng)全篇文章開篇對姚名達(dá)著作的評述進(jìn)行整體概括，主體部分通過具體舉例評述了著作的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。分析正確D項(xiàng)，由關(guān)鍵字眼可知，對應(yīng)全篇選項(xiàng)重在表明作者論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，分析正確1(2021全國乙卷)原文見P12“以例說法”下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。B文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠(yuǎn)讀。C文章第4段討論單篇文本層面的問題，對前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。D

9、文章同時肯定計算機(jī)遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避免人們對遠(yuǎn)讀的誤解。【答案】A【解析】文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機(jī)擅長的是計數(shù)，它并不能理解文本的內(nèi)容。一、題目呈現(xiàn)方式標(biāo)準(zhǔn)樣式：1請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)。2請簡要梳理材料的論證結(jié)構(gòu)。3請簡要概括材料的論證特點(diǎn)。考點(diǎn)二論證思路和論證特點(diǎn)類(主觀題)變式：1請(簡要)梳理材料的論證思路。2請指出材料的論點(diǎn)并簡要分析其論證過程。3材料是如何逐步展開論述的？請結(jié)合材料簡要概括。4請簡要概括材料的論證思路和主要論證方法。5請簡要概括兩則材料在論證方面的共同特點(diǎn)。二、答題技巧(一)行文脈絡(luò)或論證思路實(shí)際上就是列出文本的結(jié)構(gòu)提綱。包括：提出

10、什么觀點(diǎn)，分幾段，每一段都論證了哪些內(nèi)容。一步步講清楚。注意可以用“首先”“然后”“繼而”“再”“接下來”“最后”這些詞語連接起來，體現(xiàn)文章的論證思路；也可以直接說出“第段”寫了什么。答題關(guān)鍵是宏觀上對材料結(jié)構(gòu)框架了解，并概括主要內(nèi)容。答案內(nèi)容要用小序號間隔開來。(二)論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)題分析方法：一是論證結(jié)構(gòu)是什么，首先要回答出來。層進(jìn)式、對照式、總分式、并列式中的哪一種，給出明確答案。二是對這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀?！耙摗⒈菊?、結(jié)論”三部分內(nèi)容要講明白。特別是文章的主體本論部分，信息不能遺漏。三是注意可以用“首先”“然后”“繼而”“再”“接下來”“最后”這些詞語連接起來，體現(xiàn)文章的論證思路。四是要

11、研讀文本，能概括出主要信息，并用簡潔的語言表述出來。(三)論證特點(diǎn)論證特點(diǎn)分析題“三思考”1思考論證方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。論證方式主要有立論與駁論兩種。一篇文章的論證方式多數(shù)情況下是立、駁結(jié)合，或以立論為主，或以駁論為主；或先立后破，或先破后立，或邊破邊立。分析論證特點(diǎn)，首先要看其論證方式的特點(diǎn)。分析論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，先要看全文的論證思路和結(jié)構(gòu)，是“總分總”式，還是“總分”式，或者“分總”式。其次要看各部分的特點(diǎn)，如引論部分，中心論點(diǎn)(論題)提出是單刀直入還是借助“由頭”；本論部分，是并列式、遞進(jìn)式，還是對比式，或者立駁式。2思考論證方法使用特點(diǎn)。具體說來就是看其使用了什么樣的論證方式，如常見的例證法、

12、引證法、對比法、比喻法，還是因果論證、類比論證等。3思考論證語言特點(diǎn)。論述文的語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密。在這個特點(diǎn)之下，再關(guān)注具體文本的具體特點(diǎn)，如幽默、風(fēng)趣，或者通俗、生動等。2閱讀下面的文字，完成后面的題。自1898年馬建忠文言語法著作馬氏文通的出版，到20世紀(jì)三四十年代呂叔湘開始著眼于“史”的研究，再到80年代至今，斷代漢語語法史研究不斷深入，取得可喜成就。但是，仍有很多問題沒有得到解決，研究的深度、廣度須進(jìn)一步深化拓展。古代文獻(xiàn)浩如煙海，并不是所有的文獻(xiàn)都適合拿來做語法史研究，必須加以鑒別，選取能夠反映各個時代語言實(shí)際的材料。這就要求注意語體，反映口語特征的材料通常更有價值；語料的時

13、代和方言背景要盡量明確可靠，時代不確定的材料只能作為參照，不能以其確定語法發(fā)展演變的脈絡(luò)；選擇可靠的版本，避免使用后世改動過的文獻(xiàn)。甲骨文、金文、出土簡帛等未經(jīng)后人改動的資料尤其值得重視。新發(fā)現(xiàn)的材料往往帶動一個學(xué)科的快速發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的學(xué)科，如甲骨文的發(fā)現(xiàn)與甲骨學(xué)、敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)等。近年來出土文獻(xiàn)、外域漢語文獻(xiàn)時有發(fā)布，如清華簡、安大簡等，都是語法史研究中應(yīng)該加以拓展的材料。隨著數(shù)字技術(shù)的普及，電子語料受到追捧，材料的搜集從傳統(tǒng)的“研讀發(fā)現(xiàn)”正在轉(zhuǎn)向“關(guān)鍵詞搜索”。這一轉(zhuǎn)向給研究者帶來了便利，但弊端也很明顯。過分依賴關(guān)鍵詞搜索容易導(dǎo)致研究者先入為主、輕視功底。尤其對年輕學(xué)者來說，如

14、果不注意文獻(xiàn)的研讀，關(guān)鍵詞檢索終將變?yōu)闊o源之水。因此，在享受數(shù)字技術(shù)帶來的便利的同時，還要堅守科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，夯實(shí)文獻(xiàn)功底，在文獻(xiàn)研讀上力求句句字字有著落。關(guān)鍵詞檢索還有一個弊端，就是所檢索的電子文本未必可靠。因此，急需組織力量建成權(quán)威的漢語語法史研究語料庫，把歷代重要語料包括甲骨文金文、簡帛文獻(xiàn)、敦煌遺書、宋儒語錄、元代白話碑、明清域外教科書等，通過精心校對，按照時代先后、語料性質(zhì)，分門別類地呈現(xiàn)給全體研究者，以便研讀與檢索。在斷代漢語語法史研究中，歷史演變視角的作用是不言而喻的，既然是考察語法發(fā)展的歷史，自然要有歷史演變的眼光。但是以往的斷代研究有的比較側(cè)重于共時的平面描寫，有的缺乏時代感

15、和對語法演變的關(guān)注。雖然共時描寫是非常必要的，但是最終目標(biāo)是揭示語法發(fā)展變化的過程，找到演變的路徑和規(guī)律。斷代漢語語法史研究雖然著眼于某一具體時段，但必須把這一時段看作一個過程，從歷史演變的視角出發(fā)，考察具體語法范疇、句法表達(dá)方式、語用手段在不同時代產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。歷史演變視角是一個縱向的視角，而跨語言視角則是橫向的視角?？缯Z言視角是指在考察描寫和解釋漢語語法現(xiàn)象的時候，把漢語放在世界語言比較的視野之下進(jìn)行研究。在漢語語法史研究過程中，一方面，可以通過跨語言的研究成果幫助我們判定漢語語法形式的來源以及發(fā)展路徑，另一方面，我們所總結(jié)的路徑和過程也可以印證或豐富學(xué)界對跨語言現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識

16、。與跨語言視角相關(guān)的是語言接觸視角。語言的演變有內(nèi)部原因，也有外部原因，語言接觸是最重要的外部原因。語言發(fā)展過程中總會受到周邊語言或方言的影響，從甲骨文算起三千多年來漢語的發(fā)展始終伴隨著與周邊少數(shù)民族語言的接觸。那么，漢語語法演變有哪些現(xiàn)象與語言接觸有關(guān)？其接觸過程、演變路徑是怎樣的？這些都要從語言接觸的視角加以考察。(摘編自楊永龍如何推進(jìn)斷代漢語語法史研究)請簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。_【解題指導(dǎo)】第一步：審讀題干，把握要求。根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞，確認(rèn)題目考查的焦點(diǎn)是梳理行文脈絡(luò)(思路)，鎖定是就哪一則材料(或文章哪一部分內(nèi)容)進(jìn)行思路分析。第二步：通讀全文，梳理結(jié)構(gòu)。要根據(jù)題目要求和文本具體內(nèi)

17、容，運(yùn)用劃分層次的方法進(jìn)行梳理，即根據(jù)作者論述的推進(jìn)過程，梳理出明確的結(jié)構(gòu)思路。所給文章通常是圍繞某一主題展開，每一部分一般有明顯的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，可以由此概括每一段的大意，進(jìn)而梳理段落間的邏輯關(guān)系。第三步：分條陳述，規(guī)范作答。模式一：(采用表次序的詞語表述)首先，；其次，；最后，。模式二：(采用分條表述)寫。寫。寫。全文整體上寫?！緟⒖即鸢浮?1)首先亮明觀點(diǎn)：我國斷代漢語語法史研究取得了可喜成就，但其研究的深度、廣度還須進(jìn)一步深化拓展。(2)然后圍繞如何推進(jìn)，從三個角度展開論述。先從研究材料上，即文獻(xiàn)的科學(xué)選用和新發(fā)現(xiàn)的材料的使用角度談推動其研究。再從搜集材料的方法上，即數(shù)字技術(shù)的使用角度

18、談推動其研究。最后從觀念上，即研究視角的拓展談推動其研究。3(2021新高考卷)原文見P3“真題試做”請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。_【解題指導(dǎo)】本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”。接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”。然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的

19、具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從五不來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”。接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?？梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密?！緟⒖即鸢浮课谋静扇×丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意

20、識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。4閱讀下面的文字，完成后面的題。文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，史記中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰文心雕龍言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯

21、松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至漢書藝文志，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的典論論文，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。文賦進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨

22、析更加深入、系統(tǒng)。文心雕龍和文選對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。文心雕龍上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其序志說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。文選是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“

23、綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而文心雕龍以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。(摘編自袁行霈中國文學(xué)史)本文在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。_【解題指導(dǎo)】1思考論證方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。2思考論證方法使用特點(diǎn)。具體說來就是看其使用了什么樣的論證方式，文章中

24、采用了例證法、引證法等，論證有力。3思考論證語言特點(diǎn)。論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。【參考答案】采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。論證方法多樣。文章中采用了例證法、引證法等，論證有力。論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。(答出任意兩點(diǎn)即可)2閱讀下面的文字，完成后面的題?！绊g性城市”出現(xiàn)在日前發(fā)布的中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議中。什么是韌性城市？按照國際組織倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會定義，“韌性城市”指城市能夠憑自身的能力抵御災(zāi)害，減輕災(zāi)害損失

25、，并合理調(diào)配資源以從災(zāi)害中快速恢復(fù)過來。在當(dāng)前學(xué)術(shù)和社會語境下，災(zāi)害可以涵蓋自然災(zāi)害、社會重大影響的事件(如戰(zhàn)爭)和健康(如疫情)等維度。城市韌性已成為城市可持續(xù)發(fā)展的核心論點(diǎn)之一，其核心就是要有效應(yīng)對各種變化或沖擊，減少發(fā)展過程的不確定性和脆弱性。近年北京、上海等城市的新一輪城市總體規(guī)劃中，均有“加強(qiáng)城市應(yīng)對災(zāi)害的能力和提高城市韌性”等相關(guān)表述。今年突如其來的疫情危機(jī)，讓我們對“城市韌性”有了更感性的認(rèn)識，對城市如何在日益增長且變幻莫測的風(fēng)險和挑戰(zhàn)中正常運(yùn)行并保持韌性這一議題，有了更理性的思考。一方面，突發(fā)疫情的出現(xiàn)，給當(dāng)下城市空間的定義與使用帶來巨大沖擊與影響。歷史上，疫情等公共衛(wèi)生事件不

26、斷重塑城市和社會，并間接促進(jìn)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的誕生及其演進(jìn)。疫情期間，城市服務(wù)與供給模式發(fā)生了全面的線上化轉(zhuǎn)變，城市居住、就業(yè)、游憩與交通等空間的功能形態(tài)與使用模式均面臨重新定義。另一方面，新興技術(shù)對于疫情防控期間城市空間的正常運(yùn)維使用起關(guān)鍵性作用，實(shí)質(zhì)地支持了政府和城市的正常運(yùn)行、社區(qū)層面的管理、個人層面的適應(yīng)性生活與工作。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，從某種程度上而言是對一系列泛智慧城市技術(shù)的檢驗(yàn)。其最終為各級治理者的高效精準(zhǔn)治理、醫(yī)療工作者的藥物研發(fā)和病情診斷、公司企業(yè)的遠(yuǎn)程運(yùn)維以及公眾群體的積極參與和反饋等方面提供了重要支持和保障，大幅減少了城市各方面所受到的負(fù)面影響，進(jìn)而在平災(zāi)結(jié)合、城市空間的彈

27、性與健康使用、脆弱地區(qū)或人群的監(jiān)測預(yù)警等方面發(fā)揮巨大作用，從多維度提升城市(空間)的韌性。在當(dāng)前技術(shù)塑造的“新”城市背景下，多方應(yīng)對疫情的手段相比17年前的非典時期有著千差萬別。比如，大數(shù)據(jù)不僅是對海量數(shù)據(jù)的應(yīng)用，更是對應(yīng)著思維方式或城市與社會運(yùn)行方式的改變。從疫情整個應(yīng)對中，可以看到大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為居民生活、城市運(yùn)行的重要參與媒介。比如，人工智能算法實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療資源、社會資源與城市空間很高的匹配，大大提升了醫(yī)療工作的效率，自助咨詢服務(wù)等則體現(xiàn)了其“科技向善”、人性化關(guān)懷的一面。再比如，移動通信技術(shù)的迭代使得大量日常事務(wù)得以線上運(yùn)行，通過虛擬連接與空間隔離大幅提高了疫情時期公眾居家生活的“耐力”。

28、韌性城市下，不同的城市子系統(tǒng)、不同的研究視角必然導(dǎo)向不同的關(guān)注點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，不過就未來城市空間的創(chuàng)造而言，大數(shù)據(jù)、人工智能、移動互聯(lián)網(wǎng)和云計算、傳感網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人與自動化系統(tǒng)、智能建造等泛智慧城市技術(shù)應(yīng)得到更加廣泛的應(yīng)用和關(guān)注，讓我們的城市更有韌性，也讓我們在風(fēng)險和挑戰(zhàn)應(yīng)對中更有信心。當(dāng)然值得注意的問題是，如何讓泛智慧城市技術(shù)趨利避害，讓科技向善，也是每一個社會主體應(yīng)該留意的。(摘編自建設(shè)“韌性城市”，提升應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)能力)請簡要梳理文章的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮渴紫忍岢觥绊g性城市”這一概念，明確“韌性城市”的內(nèi)涵。然后從兩個方面，分別分析了“韌性城市”建設(shè)的必要性和新興技術(shù)對于建設(shè)“韌性城市”的

29、重要作用。最后展望了“韌性城市”建設(shè)的前景，并做出相關(guān)提醒。(意思對即可)3閱讀下面的文字，完成后面的題。一部戰(zhàn)爭與和平，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫匠人精神的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中

30、加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，意味著長久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅

31、持了10年，在記下數(shù)千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受過訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開生面。離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵