初中歷史人教新課標七年級上4.20《北方民族大融合》課件

1、第20課：北方民族大融合敕勒歌敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 注：此歌產(chǎn)生于北魏時期。敕勒族民歌，本為鮮卑語，后譯為漢語。北朝民歌欣賞教學目標：1、通過本課的學習，使學生知道北魏建立以及統(tǒng)一中國北方的史實，知道北方出現(xiàn)民族融合的趨勢和原因；理解并記憶孝文帝遷都洛陽的原因以及影響；理解并記憶孝文帝改革的措施以及影響；知道北朝。2、對比改革前后的變化，培養(yǎng)學生學會歷史比較的方法。3、通過本課的學習，培養(yǎng)學生在民族問題上的正確觀念，使學生認識到民族間的經(jīng)濟、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容。學習目標：1、閱讀P114，找出北魏建立以及北魏統(tǒng)一黃河流域的時

2、間，并找出當時北方各民族之間民族關(guān)系的特點以及原因？2、閱讀P115，找出北魏孝文帝遷都洛陽的原因及影響？3、閱讀P115，找出北魏孝文帝改革的措施以及影響？4、閱讀P116，找出什么是北朝？淝水之戰(zhàn) 位于呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗大興安嶺一處高百米的峭壁上，洞口向西南，洞深92米，高27米，分為三個相連的洞廳，極為神秘而幽靜。嘎仙洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年（443）時的刻石，記載北魏第三代皇帝拓拔燾派遣中書侍郎李敞來北祭祖。石刻的內(nèi)容證明嘎仙洞就是魏書所記北魏祖先居住的“石室”舊墟，并證明這一帶是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。嘎仙洞它是怎么統(tǒng)一黃河流域的呢？北魏在征服中原過程中，開始注意吸收漢族地主進入政

3、權(quán)。上谷的張袞、清河的崔玄伯等著名漢族豪強成了拓跋珪的得力謀士。崔玄伯的兒子崔浩，更是受寵一時。到拓跋燾即位后，在漢人地主官僚崔浩和道教首領(lǐng)寇謙之支持下，制定了“后文先武，以成太平真君”的治國大綱，并進行了一些漢化的初步改革。北魏國力進一步增強，到439年，完全統(tǒng)一了北方地區(qū)。北方的統(tǒng)一4世紀后期（386年），我國東北地區(qū)鮮卑族的一支強大起來建立了北魏。439年，北魏統(tǒng)一了黃河流域影響：北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢（生產(chǎn)技術(shù)、生活習俗）民族融合趨勢胡床孝文帝 原名拓拔宏，改姓氏后為元宏，生于467年，卒于499年，他四歲即皇帝位。即位19年時，馮太后去世，開始獨攬朝政。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下

4、，深受漢文化的影響，魏書說他“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之意，覽之便講，學不師授，探其精奧才藻富瞻，好為文章，詩歌銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”平城洛陽孝文帝為什么要遷都洛陽？有何意義？北魏平城遺址為什么從平城遷出？1、北魏定都平城，那里出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要；2、平城位置偏北不利于對中原地區(qū)的統(tǒng)治和學習漢族先進文化；3、定都平城，都城容易受到北方少數(shù)民族的威脅。（補充）為什么遷入洛陽？1、洛陽曾是王朝古都，地理條件優(yōu)越，氣候宜人，是黃河流域政治、經(jīng)濟、文化中心，周圍地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達，城市繁榮。有發(fā)展基礎(chǔ)，是理想的建都之地。（從地理環(huán)境看）2、遷都洛陽之后，

5、有利于北魏加強對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。（從鞏固政權(quán)的角度看）3、遷都洛陽，有利于加強同黃河流域漢族地主之間的聯(lián)系，有利于進一步學習和接受漢族的先進文化。（從民族融合的角度看）遷都洛陽對洛陽有什么影響？1、洛陽獲得發(fā)展和繁榮；2、為孝文帝進一步實行改革創(chuàng)造了條件。1、語言：朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。2、服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。3、姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。4、婚姻：鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。5、政治：采用漢族官制、律令。6、風俗：學習漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國， 提倡尊老、養(yǎng)老的風氣。北魏孝文帝的改革措施有哪些？影響：這些措施促進了民族融合。 歷史概念分析：1、民族融

6、合：是指幾個民族在共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上相互影響，形成一個從來都沒有過的新民族。（階級社會不可能）。因此，中國古代的民族融合過程，一般是指少數(shù)民族封建化過程，或是少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)定居過程。 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。1、從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；2、從習俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化

7、的過程；3、從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合孝文帝詔書孝文帝詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官魏書改易服飾鮮卑姓氏改為漢姓鮮 卑 姓漢 姓拓 跋邱穆陵步六孤賀 賴獨 孤賀 樓劉賀陸穆元樓與漢族通婚 孝文帝選擇中原大姓女子為后宮，并分別為五個皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。 動腦筋 自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號多采用孝字，如孝武帝孝明帝等。結(jié)合我們學過的課文想一想，這是為什么？ 因為自北魏孝文帝改革以后，北魏王朝注意學習漢族的禮法，尊崇孔子，提倡以孝治國，所以皇帝死后的謚號多采用“孝”字。 ？各族人民長期接觸

8、出現(xiàn)民族融合趨勢知識結(jié)構(gòu)示意圖促進民族融合北魏孝文帝的改革遷都洛陽改革措施孝文帝改革后，北方的社會經(jīng)濟得到發(fā)展。階級矛盾緩和，民族融合加強。但是好景不長，到北魏末年，統(tǒng)治集團的奢侈腐化，很快導致了階級矛盾和民族矛盾的激化。各族人民紛紛起義，北魏開始分裂，下面我們來看一下具體內(nèi)容。 有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學的相關(guān)內(nèi)容，簡要談談你對這個問題的看法。 孝文帝順應時代潮流，進行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。當然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓。從歷史的進程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展做出了貢獻。北魏東魏西魏北齊北周北朝