孫悟空形象分析論文

1、孫悟空形象分析西游記是中國文學(xué)四大名著之一，無疑是中華民族文學(xué)史上最偉大的作 品，而它的偉大之處就在于對現(xiàn)實的深刻揭露與批判。不論文章的整體價值，單 就其主人公孫悟空這個人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價值。它讓我們 看見了一個英雄成長的過程，從最初的無知和率性到施善于天下，孫悟空從懵懂 的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。孫悟空形象有三個主要特征：一他敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。（一）、天性爛漫的孤兒西游記第1回即點出孫悟空的身世，這是一個天生天養(yǎng)天賦異稟的孤兒， 只看第1回的題為“靈根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端倪。文中 更用詳細(xì)的文字描寫了孫悟空的出生和求學(xué)的過

2、程。文中寫到“那座山正當(dāng)頂 上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通 靈之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作石猴。五 官具備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府?！庇?此可見孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無父無母，別說沒有人 教他起碼的生活禮儀之道，甚至都沒有人教它懂得生活的基本常識，一切都必須 靠自己的摸索，自然保持了天性的淘氣。這些先天的原因在很大程度上就決定了 他以后的性格率性、反叛、樂觀、崇尚自由的特點。很快的，在隨后的文中，作 者描繪了他出世后的生活概貌“那猴在山中，卻會行走天空，食草木，飲澗泉

3、， 采山花，覓果樹；與狼蟲為伴，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞 之中，真是山中無甲子，寒盡不知年。”出世后在山野間為生，過著自由自在的 日子，何等閑散何等不知世事，天真爛漫隨性之極，也注定了與宗教禮法不合。 之后有諸多事情的發(fā)生，就證明了這一點。如為了不被人控制生死，拒絕接受冥 司約束，強令冥司閻君修改生死簿；輕視天國威嚴(yán)，不顧任何所謂天條法規(guī)，在 天帝面前照樣傲然而立，并自稱“老孫”；在發(fā)覺“弼馬溫”實為養(yǎng)馬小官，上 當(dāng)受騙，一怒之下返回花果山，自封“齊天大圣”；后又接受招安，被分派管理 蟠桃園時，更經(jīng)不住仙桃誘惑，監(jiān)守自盜。而以上種種，歸于根本，無非是個討 厭約束不知禮儀的孤兒

4、，一些孩童脾氣的行為罷了。（二）不怕權(quán)威孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福 地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在 龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬 身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天 宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、 神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個個威風(fēng)掃地。此外， 他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間之王， 他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國

5、九州皇帝都做遍 了?！敝熳蠂鴩跎?，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向 神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在” 生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點。這個特點體現(xiàn)了民主要求。二 孫悟空具有鮮明的愛憎。（一）、取經(jīng)是造福人群的事業(yè)如果將取經(jīng)看作是孫悟空人生的第二個階段，在這一階段中，孫悟空再不可 能是鬧天宮時的孫悟空，他自己也意識到這一點，于是他毅然與唐僧并肩踏上了 取經(jīng)的路途。因為孫悟空終于領(lǐng)悟，真正的英雄不是為自己奮斗，而是為人民奮 斗的英雄，去西天取經(jīng)，就是這樣一種奮斗。1.去西天取經(jīng)，這本來就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于

6、世，正是 為了渡化眾生?！拔矣蟹ㄒ徊兀勌?；論一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼。 我待要送上東土，耐那方眾生愚蠢，毀謗真言。怎么得一個有法力的，到東土尋 一個善信，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生?！比绱说氖聵I(yè)自然需要英雄 般的人物護航，孫悟空無疑是最優(yōu)的人選。他經(jīng)過自己的苦練，從底層一步步干 出來，當(dāng)過山大王，喂過馬，看過蟠桃園，并且曾對天庭的權(quán)威產(chǎn)生置疑與反抗。 他有能力，了解基層人民內(nèi)心的需要，目光敏銳，思慮深遠(yuǎn)，而且難得的是不懼 怕權(quán)威。關(guān)鍵處還有他可以發(fā)現(xiàn)矛與盾，迅速地提出解決方案。當(dāng)然，他并不單單是一個除魔的斗士或者膚淺的武者，他是聰慧的有靈性的。如果說唐僧僅僅是取經(jīng)集團的精神領(lǐng)袖的話，

7、那么，取經(jīng)集團真正的主心骨卻是 孫悟空。且不說他一路上降妖除怪，甚至取經(jīng)集團內(nèi)部不少思想問題，包括唐僧 的思鄉(xiāng)畏難情緒、八戒的自私動搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。甚至于 在對佛理的理解上，孫悟空也較唐僧高出一籌。唐僧雖然對心經(jīng)“顛倒也念 得來”，卻不知道如何運用，每聽說有妖怪，就嚇得坐不穩(wěn)馬鞍，轉(zhuǎn)而不得不承 認(rèn)悟空得到了心經(jīng)的“真解”。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經(jīng)是 在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)。2.我們應(yīng)該看得到，西天取經(jīng)的路途與造福人群的道路有極其相似的地方。 同樣的困難重重，同樣的存在各種險惡勢力的阻礙，同樣的包含

8、著某種權(quán)威性。 為什么會有這樣的感覺，原因很簡單，因為吳承恩所寫的天宮其實就是將人間的 統(tǒng)治制度和政治形勢照搬上去的。天上是什么樣子？吳承恩之前，誰都在說，可 誰都沒說清。一和尚說，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚們自己都搞不清， 有的說是如來，有的說是彌勒，吵得不可開交；道士說，天上到處是仙，但哪位 仙最尊貴，道士們自己也不知道，有的說是三清，有的說是玉帝，爭執(zhí)也常有。 而無論是佛，是仙，那些個各路、各派、各系的關(guān)系，究竟誰大誰小、誰尊誰卑， 更是一本糊涂帳，誰都沒說清。是吳承恩整理出了一個釋道儒三家擺平、尊卑分 明、大小有序的神仙體系，描摹出一個威勢森嚴(yán)、包羅萬象的天宮世界。自西 游記問

9、世之后，大家都跟著說：西天是佛的世界，如來最大；東天也就是我們 頭上的這塊天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顧問，太白金星是總管家。 吳承恩據(jù)何而定？模型其實就是他生活的那個時代的朝廷。你看那個玉帝，渾渾 噩噩，除了關(guān)心老道士為他煉的金丹，其余毫無所謀，臣下一有奏本，就只會說 依卿所奏，完全是嘉靖帝的樣子；還有那個無事不管、處處當(dāng)家的太白金星，象 煞了權(quán)傾朝野的嘉靖、萬歷朝的首輔。從表面現(xiàn)象看，實在有些近于荒唐，但是， 如能透過表面現(xiàn)象看實質(zhì)，那就不難發(fā)現(xiàn)，它們除了外形與生活不同于我們常見 的現(xiàn)實社會中各個階層的人以外，而其思想性格卻與我們常見的現(xiàn)實社會中各個 階層的人簡直沒有什么兩樣。在

10、“神圣”不可侵犯的天宮里，象人間一樣有著極 嚴(yán)格的等級制度；在“公正”的陰司和“極樂”的西天，也象人間一樣有著徇私 舞弊的情況。（二）不向惡勢力低頭，同情受苦的勞動人民“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身，而大 都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真 實內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為 “敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的妖魔”。這些說法，實在非常牽強。 實際上，西游記里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛 一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中 的權(quán)力。所以與

11、其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看 做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福 利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對 付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將 他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐， 除害護航之心全不曾改。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善 良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶 危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降

12、服 了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出 了貧苦的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又 解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng) 的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦 諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經(jīng)隊伍團結(jié)?？墒?，他 對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍， 甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形 象這一特點，寄托了古代人民要求團結(jié)斗爭、爭取自身解放的堅強決心。三 孫悟空還具有超凡的智慧、

13、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。（一）繼續(xù)發(fā)揚大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒， 始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出特點。孫悟空在取經(jīng)路中關(guān)心的不單單是取經(jīng)，有時也說：“一卷經(jīng)能值幾何？” 更多關(guān)心的是人們的生存狀況。對危害人們的妖魔深惡痛絕，每逢聽說有妖怪就 主動尋找，從不倦怠，即使多次險遭滅頂之災(zāi)，也毫無退卻之意。取經(jīng)路上遇到 的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來頭還不小。但不論是什么樣的，只 要是妖魔，孫悟空都不放過。憑著那雙煉就的火眼金睛及時識破他們，消滅

14、他們。 悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風(fēng)：有時是帥父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時是被 妖怪奪走了金箍棒以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自己遇到生命危險。如在 小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈 厥；在車遲國與三位充當(dāng)國師的妖怪斗法；在火焰山三借芭焦扇等情節(jié)都充分體 現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸，依然抖數(shù)精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志 和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的 跌下馬來，掙挫不動”，也不象豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空還有一股韌勁， 深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的決不罷休。他在掃蕩妖魔的斗爭中，為了杜絕后 患，不僅奮力斗殺妖

15、魔，而且追根尋源，每除妖一處，總忘不了一把火燒了妖洞， 要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，面對那些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成 仙，長生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔；憑恃妖術(shù)期騙百姓逞其狙獪之奸的妖 魔；取媚當(dāng)?shù)?，欺君誤國，陰謀篡奪帝位的妖魔；占山為王，大施威虐，荼毒百 姓的妖魔；還有其他出于不同目的的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些 妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比 如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救帥父， 同妖精進(jìn)行了斗爭，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出帥父后，于是一 把火燒了盤絲洞。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人

16、見了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn) 去休息，不料道長乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐 僧帥徒在此經(jīng)過，女妖便向道長哭訴了事情的經(jīng)過，并說吃了唐僧肉可以長生不 老。道長聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將棗放入唐僧師徒的茶標(biāo)中。唐僧、豬八 戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機警，沒喝那杯毒茶，于是與 道長打斗起來。七女妖也趕來助陣，悟空撥下一把毫毛變成無數(shù)悟空同妖怪們斗 爭到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出帥父和師弟，不然就打死 這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說要吃唐僧肉，悟空聞 言大怒罵道：“既不還我?guī)浉?，且看你妹子的下場！”說著揮動鐵棒，把

17、女妖打 得稀爛。接著又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長見不是悟空的對手，就剝下衣裳，從 兩肋下發(fā)出萬道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容易才逃了出來。正在 悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍(lán)婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道 觀一把火燒成了灰燼。正是悟空的這種機智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達(dá)目的不罷休 的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，才使他在西天取經(jīng)后終于獲得了 “斗戰(zhàn)勝佛”的稱號。（二）對神佛依然保持桀鷲不訓(xùn)的一貫作風(fēng)皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨立人 格。他雖然不再象大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯誤的思想和言 行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，絕不妥

18、協(xié)，和大鬧天宮 中的孫悟空并無本質(zhì)的不同。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山 福地里過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的、自由自在的生 活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀鷲不訓(xùn)。參加取經(jīng)時，他是先講條 件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū) 遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來， 各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r僅為期騙兩個小妖，他便要玉帝閉天?！叭?有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。”所以，連玉帝也無可奈何地“只得他無事， 落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時對佛

19、祖、觀音也常常出 言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！” 在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精 光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)燒死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太 上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟 空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物一一葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠(yuǎn)， 太上老君就忽忽地追趕來，“孫行者還我寶物?！蔽蚩盏弥獌蓚€妖怪是太上老君 的青牛，當(dāng)面責(zé)問老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪？ ”在 獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己“有些親 處

20、”，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”在楊家村，當(dāng)悟空錯殺了兩個強盜后，唐僧在荒墳前念祝“他姓孫，我 姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人?！睂O悟空攥著鐵棒往那 墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打 得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我 老孫實是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨著我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣 城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不 論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”（三）具有除強扶弱、堅持正義的英雄本色他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了

21、保護唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除 惡務(wù)盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的 戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗 爭；唯其有識，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別 人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何 刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)， 要么是因其危害百姓，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖， 就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮： “分明是照顧老孫的一場生意。”唐僧路遇搶劫的強盜，不得不推說銀子在后面 的徒弟身上，悟空得知后高興地說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣哄，若 肯一個月哄七八十遭，老孫就越有買賣?！痹谥觳駠娏藝跽屑{醫(yī)生的皇榜， 他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個醫(yī)生耍耍?！痹诒惹饑?，悟空 得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎 藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性