部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《馬說(shuō)》教育課件

1、馬說(shuō)韓愈部編版八年級(jí)語(yǔ)文 下冊(cè) 相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。導(dǎo)入新課目標(biāo)導(dǎo)航1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識(shí)千里馬與伯樂(lè)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今

2、時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一預(yù)習(xí)檢測(cè) 夯實(shí)基礎(chǔ)作者簡(jiǎn)介 韓愈 （768824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代文學(xué)家， “唐宋八大家”之一。有“文起八代之衰”的美譽(yù)。曾與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)“主張文道合一，反對(duì)駢體文，提倡散文，作品都收在昌黎先生集里。 韓愈 早先，即25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，他曾三次上書宰相，被辭。后依附節(jié)度使2次，仕途坎坷。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下寓意深刻的馬說(shuō)。作者簡(jiǎn)介 本文選自韓昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。馬說(shuō)大約作于貞元十一年至十六年（795

3、800年）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。背景資料“說(shuō)”字簡(jiǎn)介 “說(shuō)”： 古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的看法；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近?！榜R說(shuō)”即談馬、論馬。 愛(ài)蓮說(shuō)：蓮人，托物言志 馬說(shuō) ：馬人，托物寓意目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二初讀課文 整體感知世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有

4、名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪？其/真不知馬也。 有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知 世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。 日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂

5、馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?譯 文整體感知鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！整體感知課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬 說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)精讀細(xì)研千里馬被埋沒(méi)的原因是什么？ 食不飽。本

6、文從側(cè)面諷刺了喂馬者？無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三精讀課文 探究細(xì)節(jié)1.哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺??？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而 不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”2.文章開頭，作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬”之間的關(guān)系的？ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。3.如果沒(méi)有遇見伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。提出問(wèn)題：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。4.“祗辱于”“駢死于” 等詞語(yǔ)暗含了作者怎樣的思想感情？寫出了千里馬在沒(méi)有被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的遭遇，暗含了作者的無(wú)限痛惜之情。4.“千里馬”與

7、“常馬”有什么區(qū)別？5.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？ 一食或盡粟一石。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。5.文中哪些語(yǔ)言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意” 運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。食馬者：不識(shí)千里馬平庸淺薄愚妄無(wú)知6.最后一段中哪句話揭示了全文的中心？其真不知馬也第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無(wú)知，點(diǎn)明中心。解決問(wèn)題：點(diǎn)明主旨其真不知馬也。7.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？食不飽，力不足，才美不外見。8.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？食馬者“

8、不知馬”。人才9.“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯 樂(lè)賞識(shí)人才的人食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒(méi)人才的人）千里馬10.本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？表達(dá)了作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四分析手法 品味情感熟讀并背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感。 作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有。 這寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。“千里馬”喻人才；“伯樂(lè)”喻善于識(shí)別人才、賞識(shí)人才的封建統(tǒng)治者；“食馬者”喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者

9、，也就是摧殘人才、埋沒(méi)人才的人。馬說(shuō)表面上是寫馬，可是讀著讀著，就感覺(jué)作者有點(diǎn)醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？弄清三個(gè)形象的比喻義：在韓愈看來(lái)：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人應(yīng)該：尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使之充分施展才干。作者托“馬”這個(gè)物，寓什么意呢？他十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，名噪京城。803年，韓愈任監(jiān)察御史不過(guò)二個(gè)月，上書論天旱人饑狀痛陳百姓苦難，請(qǐng)求朝廷緩征賦稅。他曾不顧個(gè)人安危，上書論佛骨表，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”他協(xié)助宰相裴度平定淮西之亂。他曾單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)

10、赴鎮(zhèn)州，不費(fèi)一兵一卒，平息鎮(zhèn)州之亂。韓愈被貶為潮州刺史時(shí)，驅(qū)鱷魚、為民除害；請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)村學(xué)校；釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。韓愈為京兆尹時(shí)，京兆之地社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢漲。他倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動(dòng)，成為古文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。韓愈生平鏈接： “托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來(lái)。托物寓意 一、托物寓意的概念 二、托物寓意的特點(diǎn) 托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。 三、“托物言志” 和“托物寓意” 的區(qū)別1.“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫之中。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”。 “

11、托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來(lái)。2.兩者都是托物，不同在于“寓意”和“言志”。3.“托物寓意”包括了“托物言志”。也就是說(shuō)，“托物言志”可以說(shuō)成是“托物寓意”，而“托物寓意”卻不可以說(shuō)成是“托物言志”。4.當(dāng)詩(shī)文中所托之物表達(dá)作者某種情懷、某種志向時(shí)，用“托物言志”是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绻兄锉磉_(dá)的是其他意思，如贊美、批判之類，而沒(méi)有涉及作者的志向時(shí)，用“托物寓意”好一些。馬說(shuō)大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢（zhu）用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。 后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)

12、時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。像韓愈這樣，有治世之才，憂民之心的人才，又處于怎樣的境遇呢？ 1.直稱。如“然后有千里馬” “千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。2.暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也” “馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。3.代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”。這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？作

13、者如何層層深入論證論點(diǎn)的？ 首先提出全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“食馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點(diǎn)明主旨，并與開頭的論點(diǎn)照應(yīng)。指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能 千里而食也”第一段提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂(lè)不常有反面論證故雖有名馬.不以千里稱也。第二段進(jìn)一步從反面論證：反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）第三段整體感知托物寓意。 文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂(lè)”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比

14、作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因。寫作特色中心突出。 全文圍繞著“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這個(gè)中心逐層展開論述。文章開篇說(shuō)伯樂(lè)知馬而“伯樂(lè)不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說(shuō)到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)

15、狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。寫作特色 本文是一篇寓言性雜文，借伯樂(lè)相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。主旨探究馬說(shuō)千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系千里馬被埋沒(méi)的原因不是無(wú)千里馬，而是不知馬無(wú)限惋惜無(wú)限憤懣無(wú)限嘲諷課堂小結(jié)人才應(yīng)該具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；人才應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；人才應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；“?/p>

16、才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是馬說(shuō)之所以千古流傳的主要原因。拓展延伸 人才應(yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；人才應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄大氣魄；人才應(yīng)具有“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的吐故納新；人才應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行拓展延伸“人才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是馬說(shuō)之所以千古流傳的主要原因。 推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。 ?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。唐朝科舉制度 進(jìn)士及第稱“登龍門”