書(shū)法用筆與運(yùn)氣方法之探討

1、書(shū)法用筆與運(yùn)氣方法之探討文 劉福忠書(shū)學(xué)之繁，涉及面廣。就書(shū)法用筆與運(yùn)氣而言，用筆需用氣，運(yùn)氣 為用筆，心身合成字，以助書(shū)卷氣。如張長(zhǎng)史見(jiàn)公孫娘舞劍而得其神， 人們常說(shuō)：“神氣”，就在于氣韻連貫。吳道子作壁畫(huà)請(qǐng)裴旻練劍以助 壯氣。近代太極拳家孫祿堂的書(shū)法，運(yùn)轉(zhuǎn)自如、骨力抱藏其中；還有著 名書(shū)法家任政先生，一九八三年九月，出訪日本，表演書(shū)法藝術(shù)時(shí)，他 向日本朋友解釋道： “書(shū)法是一種自然放松張開(kāi)的藝術(shù)，太極拳也具有 快慢相隨、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。兩者結(jié)合，妙用無(wú)窮?！爆F(xiàn)在還用“氣韻 生動(dòng)”（南齊謝赫古畫(huà)品錄評(píng)價(jià)作品標(biāo)準(zhǔn)六法的第一法），作為繪 畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)以及詩(shī)歌的金科玉律和重要標(biāo)準(zhǔn)。顯而易見(jiàn)，運(yùn)氣與

2、用 筆就顯得特別重要。 本文就其用筆與運(yùn)氣是一種什么關(guān)系、 有什么好的 方法，結(jié)合自身的實(shí)踐，進(jìn)行一些探討。一、 用筆與運(yùn)氣的相互關(guān)系從書(shū)法與氣功的理論來(lái)說(shuō)，兩者是有著血肉的聯(lián)系。用筆之用在于 動(dòng)，“動(dòng)”則是氣血的作用；當(dāng)然書(shū)法之用筆是法度的，并且書(shū)法貴在 用筆。唐朝書(shū)法家張懷瓘曰：“夫書(shū)：第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹 束?！薄安恢烙霉P，也就無(wú)從研究書(shū)法”（沈尹默論書(shū)叢稿）那 么，怎么用筆？沈老從以語(yǔ)言、律詩(shī)起喻，說(shuō)明筆法是千百年來(lái)前人總 結(jié)出來(lái)的?！百F在中鋒”就是要做到“筆筆中鋒”，正確的方法就是： 指法和腕法的力度。最合理的指法是 、押、鉤、格、抵五字執(zhí)筆法。 而如何運(yùn)腕， 關(guān)鍵除了要腕平

3、肘懸外， 還要懂得“提”和“按”筆法的 原則。沈老還說(shuō)“這樣用筆是合于手臂生理?xiàng)l件的”。并舉例說(shuō)：“寫(xiě) 字和打太極拳有相通的地方，打拳時(shí)要松肩垂肘，運(yùn)筆時(shí)要抬肘松肩， 若不松肩，全臂就會(huì)受到牽制， 不能靈活往來(lái)。 ”而運(yùn)氣呢？氣是什么？ 氣在用筆中的關(guān)系？運(yùn)氣則是屬于氣功研究的范疇。 “氣”也就是中醫(yī) 和氣功共同的理論基礎(chǔ)?！昂沃^氣？岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五榖味，熏 膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣?！保▋?nèi)經(jīng)決氣第三十）其 意思是說(shuō)：“上焦把水谷精微宣散到全身，以溫煦皮膚，充養(yǎng)身體，潤(rùn) 澤毛發(fā)，象霧露灌溉草木一樣，就叫氣。”陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇說(shuō)：“天氣 通于肺，地氣通于嗌?！币陨现嗅t(yī)理論都闡明了人

4、身氣的來(lái)源，一是天 之氣，從呼吸而入肺，一是水谷之氣，從飲食而入于嗌。但是“氣”難 于“摸著”“看不見(jiàn)”； 古人能認(rèn)識(shí)，但缺少對(duì)“氣”的細(xì)節(jié)以及科學(xué) 技術(shù)的數(shù)據(jù)記錄，其手段是有限的。今天，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們 已經(jīng)有了明確的發(fā)現(xiàn)?！拔覀儗?duì)氣功師的外氣作了實(shí)地觀察， 發(fā)現(xiàn)氣是 由一種能勉強(qiáng)分辨的精細(xì)顆粒組成；沿前進(jìn)方向其密度分布是不均勻 的；在運(yùn)動(dòng)中帶有某種旋轉(zhuǎn)； 向前運(yùn)動(dòng)的形式， 可以呈激光束 （細(xì)線壯） 式的，也可以呈聚焦式或發(fā)散式， 在特殊功法下甚至可以呈現(xiàn)某種立體 結(jié)構(gòu)，例如圓球；“氣”的前進(jìn)速度通常是每秒數(shù)拾厘米，在特殊功法 下，發(fā)的“氣”可以在空中逗留，或者以驚人的速度前進(jìn)，“氣

5、”有不同的色感，這與中醫(yī)理論大致相同”。（氣功雜志1981 年第二卷第二期中國(guó)科學(xué)院曹建等）我們對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)有了一定的概念， 那么 氣在我們用筆中的關(guān)系如何呢？我認(rèn)為： 氣與用筆就好比血肉聯(lián)系在一 起一樣，有氣血肉則生，無(wú)氣血肉則衰。當(dāng)然在這里說(shuō)的不僅是說(shuō)力氣 的大小，還有意到氣到的問(wèn)題。他們共同的一點(diǎn)是：可以通過(guò)正確的方 法練習(xí)出來(lái)的。 歷史上有不少書(shū)家， 由于長(zhǎng)期臨池?fù)]運(yùn)得法， 功底深厚， 而能“力透紙背”、“入木三分”，甚至有人擱筆于桌子上，筆飛出丈 外。上述可以表明：書(shū)法與氣功不僅是中國(guó)之傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，也是 書(shū)法還在書(shū)外的一個(gè)方面，因此更需要繼承和發(fā)展它。王羲之曰：“書(shū) 之氣，必

6、達(dá)乎道，同混元之理”。不論過(guò)去，還是現(xiàn)在，論“氣功”都 有“混元?dú)w一”的說(shuō)法。 世界上一切事物都處于陰陽(yáng)矛盾之中，生生化 化而已。人體也是一樣，相當(dāng)于一個(gè)“小宇宙”。只要練功順乎自然規(guī) 律，并持之以恒，就可以達(dá)到穴位開(kāi)、經(jīng)絡(luò)通，陰陽(yáng)平調(diào)，全身上下五 臟六腑之真氣混沌一團(tuán)（即混元?dú)w一）的功效。而書(shū)法也是一樣，通于 自然之道， 存在于陰陽(yáng)矛盾之中。 用筆之象形， 而講究骨、 筋、血、肉、 運(yùn)筆有快與慢、伸與縮、張與馳、抑與揚(yáng)、頓與挫、輕與重、起與伏、 內(nèi)與外、上與下、正與偏、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、剛與柔等相對(duì)應(yīng)的變化、 相輔相成，使之陰陽(yáng)二氣相互協(xié)調(diào)。人一點(diǎn)一畫(huà)，從醞釀到創(chuàng)作，作品 的完成，全過(guò)程中都體

7、現(xiàn)了這種“混元?dú)w一”之氣的運(yùn)用。二、 用筆的運(yùn)氣方法上述已經(jīng)論述了用筆與運(yùn)氣的關(guān)系， 無(wú)疑對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法頗有益處。其 一，提高練習(xí)者的身心素質(zhì)， 培養(yǎng)和陶冶性情。 曰：“修身養(yǎng)性”、 “內(nèi)練精、氣、神，外練筋、骨、皮”。其二，有利于提高書(shū)法技能水平， 提高文化素質(zhì)修養(yǎng)。曰：“身體是學(xué)習(xí)和工作的本錢(qián)”。因此，筆者通 過(guò)實(shí)踐和探索，掌握了一些用筆與運(yùn)氣的方法，提出來(lái)與大家交流。（一）、呼吸預(yù)備功時(shí)間最好是清晨或安靜的晚上，要求空氣新鮮、環(huán)境清靜。古人還 要求注意方向與日照有關(guān)，佛家講究心靈感應(yīng)，都有一些道理。因我國(guó) 地處北半球，一般以西南為主；同時(shí)，心靈感應(yīng)，心手相對(duì)。動(dòng)作為： 兩足開(kāi)立，舌頂上顎，頭

8、身正直，心心相對(duì)，自然呼吸，吸氣下沉于丹 田。（下丹田即在下腹氣海穴，是貯藏命門(mén)元?dú)狻榕K腑之本、生命之 根，乃全身原動(dòng)力之所在，屬于練精化氣的重要部位）（二）、坐式磨墨功接上呼吸預(yù)備功后，兩臂前舉，自然伸直，與肩同寬，兩肩松沉， 屈膝按掌，上體保持正直， 成坐式； 兩掌輕輕下按至中丹田 （在上腹部， 從膻中至臍中， 屬于練氣化神重要部位） ，用鼻深吸氣， 丹田充實(shí)外凸， 似有氣貫入丹田， 呼則使丹田部位盡量?jī)?nèi)縮， 似有緊貼脊背命門(mén)穴之感； 目?jī)?nèi)視，耳內(nèi)聽(tīng)，口液，意氣吞丹田；再松肩、肘腕、舒指、右手成磨 墨狀，左手按硯，意氣從丹田到手臂，肘、腕、指、筆尖，從心而行意 到筆，一點(diǎn)一畫(huà)又有起、行、

9、收，恰似氣功行“小周天”。又是書(shū)法提 倡的：“先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰、平直、振動(dòng)、令 筋脈相連，意在筆前，然后作字?！保ㄍ豸酥P陣圖）在書(shū)法上也 有“夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心靜氣和，則契于妙；心神 不正，字則欹斜；志氣不和，書(shū)必顛覆?！保ㄌ铺诠P法訣）這些 都說(shuō)明與練氣功的調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的要求是不謀而合的。（三）、站式推磨功在湘南的山村或別的山區(qū)，有一種石手推磨和木制的碾谷子推磨。 由此想到，用此式作為練大字的方法，也是有效的。可成左、右弓步， 可雙、單手象打太極拳一般，“推捋擠按”。運(yùn)行中加意念：氣行“大 周天”。也可行到上丹田（頭部山根到百會(huì)，屬于練神還虛）時(shí)，則有 醒腦明目之功效。總之，因人而宜，若久而久之，必有得益。此文是一 九八七年三月作為無(wú)錫書(shū)法藝專首屆函授學(xué)員的畢業(yè)論文。 除個(gè)別處修 改外。功法沒(méi)變， 盡管沒(méi)有堅(jiān)持練習(xí)， 現(xiàn)在看來(lái)，還是有效果的。 因此， 在此交流，氣功與書(shū)法用筆的結(jié)合，也是值得探討的輔助功法了。以下無(wú)正文僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung,