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文檔簡介
1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁愛蓮說七年級上冊語文教案設(shè)計愛蓮說教案一、教學(xué)設(shè)想:愛蓮說是語文版七年級下冊第六單元的一篇課文。我在教案的設(shè)計上,力求表達語文“工具性”與“人文性”的結(jié)合;在課堂教學(xué)中力求表達“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的理念:在學(xué)習(xí)方式上,注重學(xué)生的“自主,合作、探究”為主,輔以教師的點撥;從教法上看,力求將傳統(tǒng)的誦讀法與現(xiàn)代的多媒體技術(shù)相結(jié)合。二、教學(xué)目的:1.知識與技能:理解“說”的 特點,學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。2.過程與方法:反復(fù)朗讀以致成誦,通過合作、探究的學(xué)習(xí)方法來理解作者的思想感情。3.情感、態(tài)度與價值觀:學(xué)習(xí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,感
2、受其高雅脫俗的情懷。三、教學(xué)重、難點:1.教學(xué)重點: 1、朗讀并背誦課文。2、積累文言詞匯,理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)文章托物言志的寫法。2.教學(xué)難點: 理解運用“菊”和“牡丹”來正襯和反襯的作用。四:教學(xué)過程:一、導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣。師:同學(xué)們,你們愛花嗎?生:(略)師:既然愛花,那么請你說出一種你喜歡的花,并說出喜歡的原因。生答:(略)師:看來,同學(xué)們的生活豐富多彩,但是有一位古人,他卻百花不愛,偏偏對蓮花情有獨鐘,并為它寫下了一篇傳世佳作。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的愛蓮說(板書課題:愛蓮說)師:咱們先一起欣賞一幅畫(翻開多媒體課件國畫“蓮花”)。多美的蓮花啊!清純,脫俗,它從來就是文人墨客筆下的愛物
3、。請同學(xué)們搜索一下記憶中有關(guān)描寫蓮花的古詩文句,并朗讀給全班同學(xué)聽。例如:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”。二、理解體裁,簡介作者。理解體裁點撥:“說”在這里表示一種議論性的古代文體,可以直接說明事物或闡述道理,也可以借人借事或借物的記載來闡述道理。愛蓮說就是說愛好蓮花的問題 作者簡介明確:周敦頤(7-1073) ,宋代道洲(如今湖南省道縣)人,字茂叔,哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪,后居廬山蓮花峰前,峰下有溪,也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”。三、整體把握,感知語言。1、學(xué)生自由的讀課文。2、聽錄音,注意朗讀的節(jié)奏和情感。3、學(xué)生齊讀課文,整體感知四、分
4、組自學(xué),疏通文意。1、分組自學(xué),要求:對照注釋,利用工具書,翻譯全文。不懂之處,互相討論。2、匯報自學(xué)情況,不懂之處,舉手提出,可指名答復(fù)。五、合作探究,品味賞析。1、探究文章的內(nèi)容,體會文章的思想情感。(學(xué)生分組討論,與教師的點撥和學(xué)生的合作學(xué)習(xí)相結(jié)合)(多媒體展示問題).提問:作者描寫蓮花,為什么要先寫陶淵明愛菊,世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?討論并歸納:喜歡哪一種花,是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯,含蓄而突出地表達了文章的主旨。.提問:文章用了兩個“獨”字,表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。討論并歸納:兩個“獨”字,充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污,又說明了自已不同
5、于陶淵明的生活態(tài)度。.提問:“我”愛蓮花什么呢?討論并歸納:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。.提問:詳細地說說作者寫蓮的哪些美妙形象。討論并歸納:(1)從生長環(huán)境方面:寫她“出淤泥而不染”的高潔,“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸;(2)從體態(tài)香氣方面:寫她“中通外直,不蔓不枝”的正直,寫她“香遠益清”的芳香;(3)從風(fēng)度方面:寫她“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫,是將蓮人格化了,是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。.提問:文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?討論并歸納:作者把菊花比喻象征成隱士,把牡丹比喻象征成富貴的人,把
6、蓮花比喻象征成君子。2.學(xué)習(xí)“托物言志”的寫法點撥:作者把蓮花比作君子,由此可見他贊美蓮花的根本目的是,借贊美蓮花去贊美具有蓮花一樣的高尚品格的人,表達了作者不慕名利,潔身自好的生活態(tài)度。這種寫法叫“托物言志”。六、背誦積累,積淀語感讓學(xué)生有感情地朗讀課文,并在理解的根底上,背誦課文。七、理論語言,習(xí)得語感學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法,以“我愛 ”說或?qū)懸欢卧?,抓住所說事物的特征,力求能出新意。例句:我愛蓮花,因為它出淤泥而不染,恰如清高正直,人格高尚的君子。 六、八、歸納總結(jié)本文托物言志,表達了作者不慕名利,潔身自好的生活態(tài)度,同時也表達了作者對追名逐利,趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染,
7、濯清漣而不妖”的美德,表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。愛蓮說復(fù)習(xí)指南一、字句理解1. 水陸草木之花,得意者甚蕃。關(guān)鍵字:蕃:多。句譯:水上陸地上,各種草木的花,值得喜歡的有很多。2.予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。關(guān)鍵字:染:沾染(污穢)。濯:洗滌。妖:妖媚,妖艷。通:貫穿。蔓、枝:此處均作動詞。不蔓不枝:不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)。遠:(香氣傳得)間隔 遠。益:更加。清:清幽。亭亭:直立的樣子。凈:干凈。植:樹立。遠:遠遠地。觀:欣賞。褻玩:玩弄。褻:親近而不莊重。句譯:我只喜歡蓮,因為它從淤泥中長出來卻不沾染污穢,經(jīng)清水洗滌
8、卻不顯得妖媚。它的莖中空外直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié),香氣遠播更顯清幽,筆直干凈地樹立在那里,可以遠遠地欣賞卻不可以(親近而不莊重地)玩弄。3.予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。關(guān)鍵字:謂:認為。隱逸:隱居的人。君子:品德高尚的人。句譯:我認為,菊是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮,是花中的君子。4.噫!菊之愛,陶后鮮有聞。關(guān)鍵字:鮮:少。句譯:唉!對于菊花的喜歡,陶淵明以后就很少聽說了。5.蓮之愛,同予者何人?句譯:對于蓮的喜歡,與我一樣的還有什么人呢?6.牡丹之愛,宜乎眾矣!關(guān)鍵字:宜乎:當(dāng)然。宜:應(yīng)當(dāng)。眾:多,眾多。句譯:對于牡丹的喜歡,當(dāng)然人很多了!二、內(nèi)
9、容理解1.作者是宋朝的周敦頤。說,古代的一種文體,可以說明事物,也可以發(fā)表議論或記敘事物,都是為了說明道理。2.全文以“愛”貫串。文章可分為兩部分。第一部分(第1段):由陶淵明愛菊,世人愛牡丹引出自己獨愛蓮花(以愛菊、愛牡丹襯托愛蓮),并描繪蓮花的形象,贊美其品格,暗喻“君子”的形象和品質(zhì)。第二部分(第2段):扣住菊、牡丹、蓮的象征意義發(fā)表議論,點明蓮花“君子”的比喻意義,說明自己喜歡蓮的原因,抒發(fā)對君子的向往之情和潔身自好的態(tài)度。3.中心歸納:通過對蓮花的描寫和贊美,歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,表達了作者潔身自好,坦蕩正直,不與世俗同流合污的高尚情操和對追名逐利的世態(tài)的厭惡、鄙棄。4.
10、主要寫法:(1)借物喻人,托物言志。(2)襯托:以隱逸的菊襯托“出淤泥而不染”的蓮,以象征追名逐利的富貴牡丹作比照,反襯象征君子的蓮,更突出君子潔身自好,堅持自己高潔情操的可貴。愛蓮說檢測題水陸草木之花,得意者甚蕃,晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。一解釋以下字詞在文中的意思。(每空2分)蕃()染()濯()妖()蔓()枝()亭亭()植( )褻()宜( )二翻譯以下句子(
11、每句4分)(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染。(2)可遠觀而不可褻玩焉。(3)蓮之愛,同予者何人?(4)水陸草木之花,得意者甚蕃。(5)出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(6)中通外直,不蔓不枝三填空(每空1分)(1)“說”是古代的一種文體,既可以 ,也可以 ,我們學(xué)的愛蓮說就屬于這類文體,其作者是 (時代)的 (人名),本文選自 。(2)愛蓮說用“蓮”自況,婉曲批判了當(dāng)時 、 的世風(fēng)。(3)自古以來很多文人墨客都寫過蓮,請寫一句有關(guān)蓮的:, 。四以下詩句中詠菊的有 ,詠蓮的有 ,詠牡丹的有 。(5分)A.一叢深色花,十戶中人賦。B.秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。C.沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。D.惟有綠荷菡萏,卷舒開合任天真。E.清水出芙蓉,天然去雕飾。 (填寫字母即可)五作者認為蓮代表君子,寫出以下句子的象征意義(每題3分)1出淤泥而不染象征:2“濯清漣而不妖”象征:3“中通外直,不蔓不枝”象征:4“香遠益清”象征:六用原文填空(每句2分)(1)文中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是: 。(2)比喻君子不同流合污的語句是: 。(3)作者認為陶淵明愛菊的原因是:七閱讀理解1作者寫蓮,為何從“水陸草木之花”寫起?(3分)2陶淵明愛菊,周敦頤愛蓮,從中可以看出兩人處事態(tài)度有何不
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